詩歌創(chuàng)作中詩人面臨的困難

杜倩欣

桂林詩會是由一批活躍于文壇的桂林詩人聯(lián)合倡導(dǎo)舉辦的群眾性詩歌盛會，從2010年起每年舉辦一屆，每屆邀請數(shù)十位本土和外地詩人參加。會期一般為三天，固定內(nèi)容為：詩歌朗誦會、詩歌座談會及詩人進校園、詩歌講座、主題詩采風創(chuàng)作等外圍活動。第七屆桂林詩會于2016年11月11日至13日舉行，現(xiàn)摘錄詩歌座談會部分發(fā)言內(nèi)容如下。

衡陽聶沛：把現(xiàn)實照搬到詩歌中顯然是容易的，也是沒有意義的。詩歌需要把現(xiàn)實變成一種詩性的事實，這需要洞察力和理解力。何為詩性的事實？詩歌要寫出有意思的現(xiàn)實，可以讓我們感知、想象和思考的東西，最根本的地方在于必須要有自己的看法。

南寧非亞：詩人在詩歌寫作中面臨的首先是語言問題。好的詩歌，應(yīng)該具有開放的語言、結(jié)構(gòu)和形式，可以承載來自詩的重量，通過語言的陌生化處理產(chǎn)生一種新的審美。另一個問題是情感問題。情感是詩的出發(fā)點，飽滿、充沛、具有爆發(fā)力的情感，可以賦予詩強烈的感染力。還有一個非常重要的問題，是詩歌應(yīng)該怎么處理現(xiàn)實。詩人在寫作中要敢于拒絕來自外部的審查與自我審查，以突破寫作禁區(qū)和給自己設(shè)置的藩籬。

柳州劉頻：當下的詩人，需要培養(yǎng)消化民族苦難史的能力和勇氣，形成一種心靈的自覺。但我所看到的是，物質(zhì)的狂歡淹沒了很多知識分子的良知。當今世界，不論是東方和西方，政治對生活的深度介入從來沒有改變，在這種政治化的轉(zhuǎn)基因生活里，詩人該怎樣生活，該怎樣在寫作中還原生活，這對詩人是一種精神、智慧和藝術(shù)的多重考量。

武漢大頭鴨鴨：廣西詩人都比較低調(diào)，好處是可以沉潛寫作，不足是對外發(fā)聲、交流有些不夠。

來賓大朵：我的詩歌是比較傳統(tǒng)的。我接觸國外的詩歌不多，以前我認為把詩歌寫美就好，后來刪繁就簡，又認為詩歌只要寫出真情就好。我嘗試過許多所謂“先鋒”的寫法，但發(fā)現(xiàn)毫無默契可言，也難以突破自己，只好回到自然，不再為表現(xiàn)手法、寫作技巧煩惱。

衡陽陳群洲：我最大的苦惱是幾乎所有我能夠遇到的題材、能夠想到和寫出來的東西，前面已經(jīng)有無數(shù)詩人涉獵過了。要解決這個問題，最根本的辦法就是努力寫出自己的與眾不同。我認為，一個成熟的詩人，一定不是寫作風格上的一成不變，而是藝術(shù)表現(xiàn)手法上的不斷創(chuàng)新突破。

江西詩人邱建國：我在上中學(xué)時開始學(xué)習(xí)寫詩，但大學(xué)畢業(yè)后就幾乎不再寫了。近兩年來突然“老房子著火”了，幾乎每天都寫。但有一種力不從心的感覺，即 “技”與“力”達不到預(yù)想效果。如何才能達到“心追手摹”的寫作境界？

廣州軍旅詩人周承強：詩寫到一定時候，自信心就會膨脹，容易無病呻吟閉門造車，制造一些文字垃圾，這恐怕是束縛當前個人詩歌創(chuàng)作的一個痼疾。詩歌應(yīng)該在以突出生活現(xiàn)場感為中心的前提下，傾力寫出心中的疼痛，避免空洞地圖解某種主流意識。

永州田人：提倡詩歌的口語化是詩歌寫作的一個崇高追求，而當前盛行的“口水詩”則是詩歌創(chuàng)作中的迷途。由于純粹詩歌遇到了被接受的“麻煩”，那些“口水詩”在受眾中得以盛行，加上某些詩人的推波助瀾，因此誤導(dǎo)許多剛步入詩歌寫作的年輕寫作者制作了大量的“作品”進入受眾視野，這實在是中國新詩發(fā)展至今遭遇的最嚴重問題。

衡陽呂宗林：我想寫詩一是要好玩，二是要有趣。好玩是詩，本質(zhì)上是靈性的。有趣則是詩人的審美情趣，詩的情趣。

衡陽法卡山：我越來越渴望安靜，體現(xiàn)在寫作上就是近年來的詩歌幾乎都是一種淡遠岑寂的慢抒情風格的重復(fù)。我想，一個詩人除了形成和堅守自己的風格之外，更重要的是要突圍自己，這才是最大的困惑和困境。

永州劉忠華：目前詩歌寫作中遇到的最大問題是如何摒棄“底層寫作”那些生活表面化的描述或日常性仿寫，超越生活現(xiàn)實而達到精神現(xiàn)實。詩歌寫作終究不是錄像式掃描，不是生活的簡單復(fù)制。

南寧田湘：浮躁和急功近利是這個時代的特征，詩人也不例外。喜歡走極端，否定傳統(tǒng)，過多地注重寫詩技巧，強調(diào)詩的流派，忽略詩歌文本內(nèi)涵和質(zhì)量。我認為，真正的好詩，一定是超越技巧之上的，是自己情感和生命的體驗，古今中外都有例證。

梧州羽微微：我在想，詩人如果失卻了童心，他也許就會失去和萬物最細微的那些聯(lián)系。失去一些最初的、最原始的和最寶貴的呼喚，而那正是詩。

南寧陳敢：詩人要有一顆誠樸的詩心和對人類終極關(guān)懷的浩大悲憫情懷。好詩應(yīng)具有厚重的歷史內(nèi)涵。詩人必須面對置身其中的現(xiàn)實、時代和歷史，表現(xiàn)個人命運與他者命運的切身性和同一性，在歷史的照壁上留下自己的投影。

桂林劉春：生活、工作以及種種雜事對詩心的牽絆和擠壓，讓我這些年越寫越少，滿意的更少。最近大半年，我思考得更多的是“重新回到詩歌”的問題。我在尋找突破口。也許，這將成為我近期詩歌創(chuàng)作的另一個難題。

桂林莫雅平：首先，我覺得寫詩不能停留在單純的敘事或者抒情階段，不然就很難達到一個境界的高度。其次，一首好詩應(yīng)當具備好的生活質(zhì)感和深切的人生感悟。質(zhì)感和感悟融為一體，其實就是感性理性的交融。第三，詩歌領(lǐng)域不應(yīng)該有禁忌。詩歌應(yīng)該表現(xiàn)人生的苦樂愛恨，更要對種種苦難實現(xiàn)心靈的超越，達到心靈自由的歡樂之境。

責任編輯 侯建軍