蒙古族傳統正骨術發展歷史概述

馬桂花 阿其拉圖

1.內蒙古民族大學蒙醫藥學院,內蒙古 通遼 028000;2.內蒙古民族大學附屬醫院,內蒙古 通遼 028000

蒙古族傳統正骨術發展歷史概述

馬桂花1阿其拉圖2

1.內蒙古民族大學蒙醫藥學院,內蒙古 通遼 028000;2.內蒙古民族大學附屬醫院,內蒙古 通遼 028000

蒙古族傳統正骨術是蒙醫學的重要組成部分之一。傳統正骨術以獨特的治療手段和臨床療效發展至今，深受患者的接受和認可，筆者從古代、近代及現代等方面對蒙古族傳統正骨的變遷發展史進行探討。

蒙古族；傳統正骨；歷史發展

蒙古族傳統正骨術是蒙古先民在特有的生產生活習俗及生存環境中，同自然災害和傷病長期斗爭的經驗結晶。其以獨特的治療手段和臨床療效發展至今，深受民族患者的接受和認可，為了適應現代科學技術的發展和社會生活的需要其在不斷發展完善，本文將對蒙古族傳統正骨的變遷發展史分為古代、近代、現代進行探討。

1 古代蒙古族傳統正骨

蒙古族傳統正骨術是我國傳統醫學的重要組成部分，它屬于文化范疇，也屬于自然科學范疇，其起源與蒙古族古代文化有密切的聯系。關于蒙古民族醫藥文化的開端，有學者認為它起源于公元7、8世紀[4]。古代蒙古醫藥的發展受到了游牧民族馬背文化和宗教文化的影響，以蒙古文明中一個漫長而又很特殊的文化現象薩滿教為中心，可以把傳統蒙醫藥的起源追溯到古代北方薩滿文化時代。蒙古族古代醫學是以薩滿醫療為代表的原始宗教醫療與民間經驗醫療共同組成的。正像一位蒙醫專家所說：“蒙古族古代醫學與原始宗教薩滿教互相融合，就蒙醫學產生、發展的全部過程而言，并非一概都是消極的，尤其是在一定的歷史條件下，原始薩滿教對蒙醫學的發展起了積極的促進作用，原始薩滿醫術的不少內容是古代蒙醫學的重要組成部分，有其獨到之處。[3]”其對原始醫學的形成和發展做出了相應的貢獻，在繼承、豐富、發展本民族醫療文化方面發揮了不容忽視的作用[4]。公元前100多年前所編著的《醫藥月蒂》中，記載了包括蒙古族在內的北方牧游民族祖先積累的零散的骨骼解剖知識，以及原始而獨特的古外傷診治技術[5]。匈奴之后，在蒙古高原興起的東胡、鮮卑等諸游牧部落或民族不僅繼承了祖先發明創造的按摩、正骨等各種外治方法及用藥經驗，而且不斷充實和發展各種醫術，并傳授給后世以繼承發揚[6]。13世紀初，成吉思汗統一了蒙古各部落，建立了蒙古大帝國，這時蒙古帝國經濟、文化等方面都有了較大的發展，蒙醫正骨療法也得到了空前的發展。金元時期也是正骨醫學最盛興時期[6]。公元1330年，元代蒙古族飲膳太醫忽思慧編寫的《飲膳正要》中記載了蒙古族飲用三種酒。還記載了酒改善循環，促進藥物吸收，并有消毒、消炎、麻醉、擴張血管、光滑皮膚、強筋接骨等作用。公元13～14世紀問世的《回回藥方》中記載了流傳于蒙古地區多種骨外傷治療方法，充分反映了傳統正骨術的成就和特點。當時蒙醫正骨術不僅在臨床上得到了發展，而且也有了一定的理論基礎。如“寒熱學說”的形成及“震腦術”的發明。16世紀末，隨著佛教文化傳入蒙古地區，《四部醫典》等其他兄弟民族的醫藥學典籍也隨之傳入，使已有的蒙醫正骨療法在理論和實踐方面都得到了充實和發展[6]。可以看出，這一時期，蒙古族傳統正骨不僅自成體系，而且已發展到一定水平。

2 近代蒙古族傳統正骨

16世紀末，蒙古民族經歷了明末清朝的封建社會和1840年以后的半殖民地半封建社會，經濟方面逐漸形成了以畜牧業為主，部分半農半牧，并有適當手工業的經營多種經濟的地區[7]。文化方面，同漢、藏、滿、同等兄弟民族之間的文化交流日益擴大，傳統的古代蒙醫藥也有了進一步的發展和提高[7]。蒙古族正骨醫生覺羅伊桑阿和著名外科醫生，正骨學家綽爾濟墨爾根等在正骨及治療外傷方面取得了較大成就，他們的正骨術不僅傳入內地，而且在1728年傳授給在北京的俄羅斯學生，使蒙古族正骨術傳到了俄羅斯[8]。清末西方醫學的涌入，傳統醫學受到了極大的沖擊，但卻歷久不衰，正是因為各醫者確有專長，或手法治療，或祖傳秘方，或武術氣功等等[5]。18世紀，著名蒙醫學家伊希巴拉珠爾在《甘露點滴》一書中，把蒙古族正骨及治療外傷經驗與蒙醫理論相結合，并對筋傷的治療、骨折的治療、脫臼的整復等作了詳細的解釋[5]。20世紀初，蒙古族獨特的噴酒正骨法出現。白酒的使用是蒙醫正骨的特色之一[9]。在不斷總結前人醫術經驗的基礎上，出現了融合薩滿醫生各種優良治療術為一體的噴酒正骨法。噴酒既能分散患者注意力，起到精神療法的作用，同時也是運用氣功，赫依(氣)的作用將酒噴出起到消毒、消炎、促進血液循環等作用[10]。蒙古族傳統正骨術以其手法簡單、操作安全、患者疼痛感少、損傷少、愈合快、并發癥少，機體功能恢復好而著稱[11]。據《清史稿》記載，蒙古族正骨醫師取骨折碎骨時，便使用了冰塊進行低溫麻醉，其手術技術十分高超[12]，故清朝政府在上駟院設有綽班處，綽班處是清廷御用正骨按摩醫療兼教學機構。“綽班”是滿語，譯成漢語是“正骨醫生”。同治、光緒、宣統年間有一位德高望重的蒙醫文佩亭，他在清宮上駟院綽班處供職，是位蒙醫師長。民國12年，文佩亭打破傳統收了一位漢族徒弟，把自己“正骨心法要旨”傳給了他。該人即后人尊稱“綽班劉”的劉壽山。此時開辟了蒙醫傳統正骨術傳承的新篇章[13]。該時期，蒙醫正骨術在原有古代傳統正骨的基礎上，吸收了諸多兄弟民族醫學的精華，在實踐中不斷地提高，并得到了進一步的發展與完善。

3 蒙古族傳統正骨現狀

中華人民共和國成立后，國家大力扶植中醫及民族醫藥，內蒙古地區興辦中蒙醫醫院、中蒙醫研究所、中蒙醫院校，傳統蒙醫正骨術也開始進入正規醫療機構。從20世紀70年代開始，蒙醫正骨術打破延續200多年的家族傳承的形式，開始了以學徒傳承為主，師徒傳承與家族傳承相結合的發展階段[13]。1958年蒙醫正式進入了高等學府。在幾代教師的努力下，通過收集整理古籍，以及民間名師有關骨傷治療的經驗總結，蒙醫正骨術的臨床及理論水平不斷提高。近年來蒙醫傳統正骨術還充分吸收和利用現代醫學技術。尤其它的許多理論、治療原則與現代系統科學不謀而和[14]。使得蒙醫傳統正骨術越來越專業化、科學化、規范化。

總之，蒙古族傳統正骨術歷經多年的變遷，得到國家和民眾的認可，并成為我國傳統醫學的重要組成部分，且進入了健康、快速、穩定發展的新階段，蒙古族傳統正骨術是不可多得的寶貴醫療資源，應加以繼承和弘揚。

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馬桂花(1990-)，女，蒙古族，研究生在讀，研究方向為蒙古族傳統正骨學。E-mail：892334005@qq.com

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2016-11-28 編輯：程鵬飛)