高中語文學科思想方法探究

代偉　邱萌

語文學科思想方法是語文學科教學的統帥與靈魂。近年來，中學語文界一直都在探討語文學科的思想方法，對學科思想方法的認識也都言人人殊。作為人際交往的一門工具性學科，語文一直備受人們的關注，然而，鑒于語文學科自身的學科特點，人們又難以總結出一套放之四海而皆準的學科思想方法統領語文教學。據筆者所知，數學界、物理界等早已就其學科思想方法達成了共識，比如數學學科的思想方法有函數與方程、轉化與化歸、分類討論、數形結合等；物理學科中的理想模型、類比、對稱、等效等思想方法。有了這些思想方法的指導，學科教學就變得有序而高效；而忽視思想方法的指導，教師和學生永遠都只能在書山題海中苦苦掙扎。因此，統一對語文學科思想方法的認識就顯得尤為重要。許多專家學者對這一問題也都提出了自己的看法，各人有各人的一套理論認識，當然，學術領域，百家爭鳴，自古而然。筆者根據自己多年的教學經驗，不揣簡陋，將平時的一點點粗淺想法形成文字，以期方家指正。

首先，筆者認為，在教學過程中，語文教師一定要傳遞給學生“大語文”的思想，這應該是學科思想的起點。所謂“大語文”，它不僅僅是指每周幾節課，每節課講什么內容，每課內容由課本來決定，而是對語文有更長遠的認識——語文即生活，生活即語文。語文的外延就是生活的外延，生活中的許多方面都可以作為語文教學的對象，說直白一點，語文就是教人如何體面的生活，如何生活得有品位、有質量。我們以生活中最常見的座位順序為例，在任何情形下，座次在中國人的生活中是很講究的，這是生活禮儀，也是語文。無論是去別人家做客，還是在酒店用餐，我們都要根據自己的年齡身份來確定相應的座位。主人坐哪里，客人坐哪里，長輩坐哪里，晚輩坐哪里，自己要心中有數，切不可貿然隨意落座，否則只會顯得沒有教養。這當然屬于生活的范疇，但它卻與語文直接相關。語文教師在講授《鴻門宴》時，有必要將現代人的座次習慣講清楚，讓學生明了座次的“潛規則”。再比如，美國作家弗洛姆的《父母與孩子之間的愛》，主要講父母與孩子之間的關系問題，根據課文內容我們語文教師則可以適時引出當下家庭問題的討論。時代的發展，社會的轉型，父母與子女之間的矛盾逐漸凸顯，這對矛盾已漸漸演變為一類社會問題。我們語文教師可以很自然的就這一問題，對學生進行情感教育，而語文教育的精髓應該是情感教育。喚醒人的情感，規范情感內容，引導情感的方向，這些都應該涵蓋在語文教學的過程當中。語文，是文學，更是人學，對人自身的關注應該是它與其他學科的本質區別，僅僅將語文看作是一門工具性學科是認識上的誤區。語文學科的人文性應該在培養人的過程中發揮更大的作用。獨立的個性特征，豐富的精神內涵，高雅的審美情趣，至真的人文關懷，無不從語文學科中獲取養分，這些都需要語文教師首先建立“大語文”的思想，不能僅局限于課本上的一點內容，而要根據實際聯系拓展到人的生活層面、人的培養層面，也不能僅以提高語文考試分數為學科目標，而應以提高學生的綜合素養為最高目標。

其次，我們的語文學科思想要有個性意識、獨立意識。尊重事實，堅持事物的本來面目，堅持個人的獨立思想。任何語言，都只有在特定的語境中才有一定的意義，離開了相應的語境，語言也就失去了應有的含義。我們傳統的教學過程，常常習慣于斷章取義，對文章進行過度的解讀，段落層次的劃分，中心思想的探討，構思技巧的成熟，語言表達的精煉，似乎每一個問題都可以得到所謂的合理化的解釋，可事實果真如此嗎？作家在創作文學作品前難道將這許多的問題都已考慮清楚？前幾年福建高考語文閱讀題以《中國周刊》編輯林天宏的一篇文章為原型，高考過后，作者出于好奇將該題做了一遍，而結果卻令人大跌眼鏡——不及格。這已然成為語文教學的一個笑話，從中我們可以看到，我們的閱讀教學嚴重脫離了閱讀本身的趣味性，脫離了思想交流的互動性，轉而過分的去推測作家的創作意圖，對作品缺少個性化解讀，盲目追求千篇一律的答案，舍本而逐末。長此以往，姑且不論是否能培養學生終身閱讀的興趣，就連學生僅有的一點點自主思維能力也被抹殺掉了。一切都以出題人的想法為想法，不敢發表自己的意見，一味迎合他人意圖，在這樣的思維定勢下，學生又何來的創新思維？怎樣實現“自主、合作、探究”的學習方式？評價標準不作出相應的調整，創新教學只是一句空話，所以，新時期的語文學科教學必須提倡個性意識、獨立意識。個性意識不是隨心所欲的胡思亂想，而是在語文學科知識的框架內，在合理化思維的引導下，對詩文做個性化解讀，更多的關注“我”讀出了什么，為什么會這樣思考。簡單的說，就是不以“他”為自己考慮問題的出發點，而是以“我”為考慮問題的出發點。作者怎樣想的，我們只能猜測，而自己怎樣想的，卻是實實在在的。以猜測的答案去掩蓋自己內心真實的想法，這是對個性意識的貶低和蔑視。我們的語文教學，是要培養具有獨立發現問題，獨立思考問題，合理解決問題的思維個體，太多的“規范”堵塞了學生自由思考的渠道，長期的規范化教學澆滅了學生創造性思維的火花。

最后，語文是培養“人”的學科，如何成為一個思維活躍，情感健康的“人”？語文學科應該大有作為。當然，社會對“人”的要求是什么，我們無法給出一個合適的標準，但語文教學傳遞給學生的認識論思想，我們卻不容忽視，其中的辯證法應該是很重要的一項內容。筆者認為，語文學科的辯證法思想應包含以下四個方面：一是理性與感性的結合，二是獨立與合作的結合，三是小我與大我的結合，四是繼承與創新的結合。

第一，人的理性根源于人的理智。一切的教育，無非是喚醒人理智的過程。認識自己，認識自然，認識社會，明確生存的價值，豐富生活的內容，探索生命的真諦，這些都是理智的范疇。擁有理智，人就能智慧的處理所遇到的一切困難。凡事不可過于感性，也不可全憑理性，需將感性認識與理性思考結合起來，全面地認識事物。學會控制自己，無論是情緒上還是思想上，要做到收放自如，進退有度，以積極的人生態度面對未來，這些應該都是語文課所傳遞的思想。

第二，獨立思維與合作探究的結合。獨立思維的形成并不是依靠空洞的說教，而是需要長期的思維習慣的訓練。從時間上說，學生在嬰孩時期，從懂事時開始，家長就要引導孩子獨立地去思考問題，而不是任何問題都給予孩子答案，家長要讓孩子對周圍的世界抱有持續不斷的好奇心。同樣，在學科教學中，我們語文教師也不應該將任何問題都提前設置好答案，而應引導學生去獨立思考問題，教師只提供給學生思考問題的方法。在獨立思考的基礎上，要求學生就各自的意見進行討論，形成集體的結論。所謂正確，就是要求集體討論的結果能夠經得起不斷的質疑和推敲。我們既不片面拔高獨立思考的作用，也不貶抑合作探究的意義，而是兩者需有機的結合，重要的是形成一種思維習慣，讓學生在這種思維習慣的指導下進行語文學科的學習。

第三，小我與大我的結合。所謂小我，即指學生個人，而大我則是國家社會。小我與大我的關系就是要在語文學科教學的過程中樹立完善自我、實現個人價值和回報社會、承擔社會責任的主體意識。語文學科教學中要讓學生樹立現代公民意識，明確個人責任和社會責任的關系，幫助學生樹立正確的價值觀。學生自我價值的實現離不開社會環境的影響，而社會的進步發展也離不開個人的奮斗。將國家觀念、社會責任與個人奮斗結合起來，是現代公民意識的基本要求。作為母語的漢語，是遺傳在每個人身上的文化基因，它孕育著一代又一代勤勞奮進的華夏兒女，強烈的家國意識，又是愛國主義教育最好的體現。

第四，繼承與創新的結合。這里所提到的繼承與創新，并非傳統意義的在語文學習上批判的繼承古代文化遺產，拓展新的語文知識，而是要樹立繼承與創新的思維。對于任何的學科知識或技能，首先是要繼承前人已反復證明其正確性的知識。沒有基本的知識積累，創新無從談起，守舊的思維模式已跟不上時代發展的步伐。其次要有創新意識。知識是不斷更新的，觀念也是一個不斷發展變化的過程，這就要求我們要有創新的意識。沒有創新，也就沒有發展；沒有發展，也就意味著滅亡。任何學科的學習都是從繼承開始的，當繼承的量積累到一定程度的時候，創新的質變也就慢慢開始產生，創新型思維模式逐漸拉開了帷幕。語文教學便是要讓學生認識到這一點，不僅語文學科學習是這樣，其他任何科目門類的學習都是這樣。

以上是筆者對語文學科思想的一點淺陋認識，而關于語文學科方法，筆者認為，它與學科思想是統一的，正如硬幣的兩個面一樣，彼此互為補充。如果說語文學科思想是指導語文學習的總思路，是語文學習的理論內核，那么語文學科方法則是語文學習的具體表現，是語文學習的外顯。離開了思想，方法是盲目的；離開了方法，思想是空洞的。就方法而論，筆者認為，在傳統的“聽、說、讀、寫”的基礎上，還要加上“記、悟、見”，“記”不用多說，語文學習，多記多背必不可少，因為積累是基礎。“悟”則是要求學生多感悟，多領悟，結合自己的人生經歷和情感經歷，多從文字中領悟思想，對語言文字要有一種整體的把握能力，在理解“字、句、段”的基礎上，重點把握“篇”的內涵。“見”即“見識”，學習語文要見多識廣，多見地理風物，多見人情世故，讀萬卷書，行萬里路，眼界要開闊，切不能只局限于課本，多在生活中學習語文。綜上所論，語文學科思想方法看似駁雜，實則統一，其統一并不僅僅在于提高學生的語文成績，而在于提高學生的語文素養，健全學生的人格，豐富學生的情感，培養學生的情趣，改變學生舊有的思維模式和學習習慣，為培養創新型人才做出相應的學科貢獻，適應社會的發展，滿足社會對人才的要求。

代偉、邱萌，教師，現居湖北孝感。