奇妙的心理學

奇妙的心理學

心理學的發展史

今天，我們來講講一門年輕的科學：心理學。

1908年，心理學家艾賓浩斯（1850-1909）說道：“心理學有漫長的過去，但只有短暫的歷史”。這句話或許是對心理學歷史最好的解讀了。

心理學并不是星象、算命、占卜……雖然現代心理學發現那些古老的迷信確實有一些心理學應用功能，但心理學本身是門科學，心理學家可不會教你怎么算星象或者看手相。

心理學的歷史開啟于古希臘的哲學。我們以前介紹過兩個大哲學家：柏拉圖和亞里士多德，他們提出了一些根本性的問題，好比說：心智是什么？自由意志是什么？然后各自做出了不一樣的解答。

柏拉圖的觀點非常的抽象，他認為，人的心靈是先天（出生之前）就設計好的。好比說世界上每一匹馬都不一樣，但你怎么知道他們都是馬？是因為你的靈魂在出生前就見過完美的“馬”的原型，所以你才能認出各種各樣不完美的馬。

亞里士多德的觀點則非常具體，他認為人的心靈是后天（出生之后）的產物。你怎么能認出馬來？是因為你見了很多的馬，然后本能的總結出馬的大概樣子：四條腿，跑的快，有鬃毛，長臉。。。等等特征，然后再看到其他的馬，自然也就認識了。

亞里士多德

這兩種概念，由于這兩個大哲學家而聲名遠播，影響深遠。到了文藝復興以后，逐漸演變成兩個主流的哲學派別：理性派和經驗派。

理性派起源于法國，他們認為，人生來就有自己的心理結構，有思考問題的能力，而這種與生俱來的能力，會左右人們看待世界的方式。

經驗派則起源于英國，他們認為，人的心智生來是白板一片，啥都不知道，靠著后天的學習才能有自己的思維。

如果按照中國古代的觀點，這兩派的差異就是“生而知之”和“學而知之”的差異。（不過中國古人的關注點似乎不在這兒，他們更關心人們生來是善是惡。）

現代心理學對于古希臘哲學家的觀點有了更深刻的認識：柏拉圖的觀點似乎錯的比較明顯，但他關于人類先天心靈的觀點并非沒有啟發性，因為實踐證明，人類的心靈是先天和后天共同的產物。先天就是遺傳，遺傳對人的智商、性格乃至幸福感都有很大的影響。而后天就是教育環境，它對人的塑造一點也不比遺傳要小。

可以說，人的心靈是先天和后天共同塑造的。

那么，現代心理學是怎么發展起來的呢？

現代心理學的歷史很短，只有一百多年的時間。它是在物理化學等各種科學體系都初步建立以后才出現的。

1879年，威廉.馮特在德國的萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，這標志著科學化的現代心理學正式誕生了。之后世界各地的學術機構紛紛建立心理學實驗室，人類開始了對自身心理現象的大規模探索。

在現代心理學的早期，有兩個學派特別重要，分別是心理動力學派和行為主義學派。一般的心理學都是針對某一個方面的，好比說有的研究心理成長，有的研究精神疾病，但是這兩個學派研究的范圍幾乎無所不包，而且影響直至今日，讓我們來認識一下。

第一種大理論：心理動力學派

在心理學的歷史上，恐怕沒有人比西格蒙德.弗洛伊德（1856-1939）更加出名了。弗洛伊德是奧地利的猶太人，他是個醫生，長期從事精神病患者的治療工作。1895年，他提出了精神分析的概念，1899年出版名作《夢的解析》，奠定了他在心理學研究領域的歷史地位。

說實話，由于弗洛依德生活在一百年前的心理學誕生初期，所以盡管他做出了很多貢獻，也很有名望，但他絕大多數理論在長期的研究實踐中被證明是錯誤的。其實所有學科的早期科學家都是如此，他們做出了巨大的歷史貢獻，但是理論在后來被不斷地修正，不過這并不影響他們偉大的地位，因為科學的本質就是不斷追求進步和發展的，在發展的過程中也必然會修改過去的理論。在心理學的研究中，科學家們很尊敬弗洛伊德，但是《夢的解析》現在只能當做文學作品而不是科學著作了。

弗洛伊德闡述過很多理論，其中相當一部分是不合理的，好比說他喜歡用兩性來解釋很多問題，這是不對的。然而他也說了很多到今天還被認為是正確的東西，好比說潛意識和防御機制，正因為這些理論有其合理性，所以心理動力學到今天依然是心理學的重要學派。

你是否曾經毫無理由地喜歡或厭惡過某個人？

你是否曾發現自己在沒有理由的情況下做出某事？或是做出了某個決定？

這些其實都是有理由的，只是你意識不到而已，因為這些都是“潛意識”。

弗洛伊德認為，心理活動的很多方面都是由潛意識支配的，你的潛意識有其欲望和動機，但你意識不到，所以才叫“潛意識”。

弗洛伊德

這其實有點像你現在正在做的事情：閱讀。你看得到雜志，能讀懂文字，但你不知道這個過程是如何發生的，你就是能知道這是雜志，就是能懂上面的文字，不需要特意分析一下，自然而然就知道了。潛意識也是如此，你不需要特意分析，一切都是自然而然的。

那么，潛意識和意識之間，是什么關系呢？

我們都知道，“我”就是自己，而且“我”也只有一個。

然而弗洛伊德的潛意識理論認為，每個人的“我”都不止一個，而是有三個：本我、自我、超我。

第一個“我”叫“本我”，這是與生俱來的“我”。本我是很笨的，它就是要求現在即時的快樂，餓了就要吃，困了就要睡。

第二個“我”叫“自我”。自我是有智慧的，你現在就是“自我”在閱讀。自我明白，快樂并不能總是在你想要的時候得到立刻滿足：你餓了，也許媽媽還沒做好飯，要等一等；你困了，但是作業還沒寫完，要忍一忍，寫完才能睡覺。自我遵循的是"現實原則"，它明白現實的困難，試圖在現實中找到滿足本我要求的方法，有時則是去壓抑本我的欲求。

第三個“我”叫“超我”。超我是道德的內化。社會是有規范的，好比說不能隨地吐痰，排隊不能插隊，不該打架，不該做壞事。如果你違反了社會的規范，超我就會站出來責怪你自己：你不該這么做。

本我要你去滿足，超我要你去羞恥。本我和超我都是潛意識，他們自己自顧自的運作，像胃和腎一樣，不用去管，但是會對你做出各種指令。自我就是意識，它則像三明治一樣被夾在中間，雖然看起來是自主的，但要受本我和超我的控制。

潛意識堪稱是人類認識世界的一次大革命。由于潛意識的決定都是自然而然的，根本意識不到，所以古人不知道有“潛意識”這個東西，只知道有意識。

在古代，人們認為大地是宇宙的中心，人類是地球的主宰。但是天文學告訴我們：地球不是宇宙的中心，地球圍著太陽轉，甚至連太陽系也只是銀河系一個偏僻的角落。生物學則告訴我們：人類并非天生就是地球的主宰，我們是由古猿進化而來的，人類屬于哺乳動物中的靈長類。

弗洛伊德的潛意識理論告訴我們：人類甚至不是自身的主宰。我們的意識其實要受潛意識控制，本我和超我做出的決定，自我往往無法反抗。

有個比喻：本我是馬，自我是騎馬的人，超我是馬鞭。

騎馬的人知道要往哪里去，但是最后能去哪里，還是要靠馬來走。

也許有人會很奇怪：為什么人會有潛意識？

其實這并不奇怪，因為真正奇怪的不是為什么會有潛意識，而是為什么會有意識。

人類是哺乳動物靈長類，和其他地球上的動物一樣，都是自遠古進化而來。

在漫長的進化道路上，大部分時間里，生物可能都是沒有明顯意識的。在寒武紀生命大爆發之前，在長達幾十億年的時間里，地球上的生物只有細菌，而細菌是沒有意識的。

哪怕大型動物出現，甚至人類出現，我們身體的大部分也是無意識的。好比說我們的胃就是無意識的，你不需要控制胃去消化。潛意識并不只是大腦才有，似乎全身大部分都不受意識支配。

弗洛伊德是潛意識的發現者，他的理論現在雖然更被歸結于文學而非科學，但是他在心理學歷史上的功績依然值得人們敬仰和紀念。

另一種大理論：行為主義學派

行為主義學派是由華生（1878-1958）和斯金納（1904-1990）等學者共同創立的，曾經長期是心理學的主流學派。后來雖然發現有一些錯誤，但是瑕不掩瑜，該學派的部分核心思想直到今天還被認為是很有道理的。

行為主義學派最重要的成果，是發現了人類的三種行為的學習原則。

這個學習，并不是老師說一加一等于二，然后學生學習，而是指行為上的學習。

我們來分別看一看。

第一種學習：習慣化

人類最簡單的學習方式，其實不是別的，而是習慣。

“狼來了”的故事，大家都聽過吧。

故事是這樣的：

從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。一天，他覺得無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：“狼來了！狼來了！救命啊！”

農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！”

然而等農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當了！”農夫們生氣地走了。

第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。 放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當了！哈哈！”大伙兒對放羊娃十分生氣，從此再也不相信他的話了。

過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農夫們喊：“狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！”農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。

為什么第一次大家都去救放羊娃，而第三次就不去了呢？當然是因為放羊娃在說謊。然而行為學派認為這個在心理上也是個學習的過程：

第一次放羊娃的呼救對大家而言，是個“新鮮的刺激”，惹人注意。

然而等呼救次數多了，“刺激”就成了“背景”。大家在心理上也就習慣了：他就是個沒事喜歡呼救的人。

人的心理特征就是會注意新鮮事物，然而這個事物出現的時間長了，就沒人會一直注意它了，因為人們不會去注意背景環境。

這個心理現象非常普遍。

好比說在學校里，一個成績總是不好的同學忽然考了高分，大家就會覺得很驚奇：他怎么會突然考高分？難道是作弊了？

等他多考幾次高分，大家就習慣了：他就是個好學生。

第二種學習：經典條件作用

假設你在看恐怖電影，你看到一個女生在陰森的樓里走向一扇緊閉的房門，背景音樂忽然開始變得恐怖起來。

這時你會怎么樣？你會心跳加快，手心出汗，甚至捂上眼睛不敢看。

為什么？因為你以前看到過類似的電影橋段：當背景音樂開始恐怖起來的時候，馬上就要發生恐怖的事情了。

這就是一種學習。你把一個刺激（恐怖音樂）和另一個刺激（恐怖事件）聯系在一起了。一個事情預示著另一件事的到來。這種把兩個刺激結合在一起的學習，叫做經典條件作用。

這個現象最早是俄羅斯科學家巴甫洛夫（1849-1936）發現的。他的目標是研究狗的唾液（沒人知道他為什么想研究這個東西），于是他需要讓狗分泌唾液，這就要經常給狗喂食。

然而在長期的喂食過程中，巴甫洛夫發現了一個現象：一開始，狗吃食物的時候分泌唾液。之后狗看到食物，還沒吃就會分泌唾液。再之后，狗看到經常來喂食的助手就會分泌唾液。到了最后，狗只要聽到助手的腳步聲，就會分泌唾液。

巴甫洛夫把這個現象總結了一下：吃東西會分泌唾液，這是本能，不需要學習，所以叫做“無條件反應”。然而有一些事情經常發生，好比說助手經常去喂食，最后讓狗有了預測能力：只要看到助手甚至聽到助手的腳步聲，就本能地做好了要吃飯的準備，分泌唾液了。這個叫做“條件反應”。由于巴甫洛夫的這個發現，他獲得了1904年諾貝爾生理學獎。

巴甫洛夫

條件反應是幫助動物乃至人類通過一件事情，對另一件事作出預測的能力。好比說你發現自己考了不及格，那就容易出冷汗，因為你的身體本能地做好了挨罵甚至挨打的準備……

另一種大理論：行為主義學派。

第三種學習：工具性條件作用

如果你想讓豬跳舞，應該怎么做呢？

這似乎是個無解的問題，因為豬是聽不懂人說話的。

但行為學派的心理學家認為，這其實是有辦法的。

我們可以先從一個小目標下手：讓豬自己往前走。

讓豬自己往前走，無非就是兩個方法：1 獎勵它往前走。2 懲罰它后退。

最根本的獎懲和懲罰，是用動物天生就喜歡或者討厭的東西，好比說吃和打。豬往前走，就給吃的，豬往后退，就上棍子。幾輪下來，豬就明白該怎么做了。

讓豬跳舞，也是如此。你不能指望等豬自己跳舞之后再給它獎勵，而是要對近似的行為進行獎勵。好比說當它搖晃身體，就可以給它獎勵，不斷地正向引導，假以時日，就可以讓豬跳舞了---當然，你不能指望它跳的多好看。

這就是“工具性條件作用”的本質---利用獎懲，讓人和動物自主地去做事。

其實對人和動物的訓練，最根本的邏輯都是利用獎懲，讓人形成行為習慣。

心理學家發現，這種獎懲最好是不固定、不連續的，那樣的效果反而更持久。好比馴狗的時候，人可以對狗說“乖狗狗”，狗當然是聽不懂的，不過狗如果發現，當聽到“乖狗狗”這個詞之后，有一定幾率會領到狗糧，它就會對“乖狗狗”這個詞特別敏感了，也會努力去做讓主人說出“乖狗狗”這個詞的事。其實，正是不確定性的獎勵，才會讓動物或者人類有巨大的動力去做一件事。

這種心理規律，可以幫助人建立好習慣，有時候也會被人利用而害人。

賭博就是用這個心理規律來害人的。

在國外的賭場里都有很多老虎機，往里扔錢之后，它會不固定地吐錢。

如果老虎機總是不吐錢，你會覺得它是壞的，就不玩了。但問題是它完全是隨機的吐錢，而且吐很多。好比說你每次投1元，它可以吐5元，但吐錢的概率只有八分之一。獎勵不固定，不連續，恰好就是工具性條件作用產生的要求。結果就是讓人上癮，很多人會因為想要老虎機吐錢，而不斷的嘗試，結果就是大量的虧錢。

人類思維的漏洞

說到賭博，那其實有一個別名，叫“愚蠢稅”。因為賭博除了莊家，都是輸家。主動去當輸家，那難道不是愚蠢嗎？但人們還是樂此不疲，每年全世界有數以萬億計的財富，莫名其妙的流失在了賭桌上，給人類社會造成了巨大的負擔。

賭博的人明明知道賭博的概率是輸多贏少，為什么還要去賭呢？

因為這是人的心理漏洞，什么叫漏洞的呢？就是明知道前面是坑，還是會往下跳。

心理學家研究發現，人類的一大弱點，就是會忽略“概率”。

舉個例子吧。

一個色子有六面，從一到六，大家都見過。我們設1、2、3為小，4、5、6為大，那么色子擲出來，大和小的幾率各是多少呢？

都是50%，這看起來是個顯而易見的答案。有一半的幾率出大，一半的幾率出小。

那么現在問題來了：

色子連續出現了十把“大”，那下一把出“小”的概率是不是會更大一點呢？

答案是：根本不會。下一把“小”的幾率還是 50%。

有人不明白了，幾率不是50%么？出了那么多把大，下一把怎么也該是小了吧。

這就是思維的漏洞：每一把色子大或者小的幾率都是50%，不會由于以前怎么樣就有所改變。

人們不明白，隨機就是隨機，不是均勻。扔出十把大，下一把依然有50%概率是大。大自然的概率不是讓數據看起來均勻，而是說在很多很多次----好比說一萬億次---扔色子的過程中，大和小出現的數量總和接近。至于中間會不會出現連續一百個小，或者連續一千個大，跟總概率是沒有關系的。

這個心理漏洞叫做“賭徒謬誤”。你看看，明明是坑，你還是跳下去了。

人類思維的漏洞（2）

心理學家認為，人是進化而來的，我們祖先的生活環境塑造了他們的心理結構，然后那些心理結構由于適合于生存，所以通過基因的遺傳，一代代的傳遞了下來，并給了我們。

然而，現代社會變遷的很快，很多新問題是我們原始的祖先從來沒有遇到過的，所以一個結果就是讓我們的心理結構并不完全適應于現代社會，在很多判斷上會出現明顯的失誤。

前面說的賭徒謬誤是一個典型，它背后的深刻道理是：由于人類進化史上沒有碰到過概率的困擾，所以一切關于概率的問題，人類都會犯糊涂。意識到漏洞的存在，是躲避漏洞的第一步，這也是心理學家對人類文明做出的巨大貢獻。

關于概率的問題，我們都會犯糊涂，是真的嗎？當然是啦。

不信的話，再來個坑你跳跳看吧：

我們都知道，核輻射是很可怕的。廣島長崎的原子彈除了炸死大量無辜的平民之外，還讓很多人死于輻射導致的癌癥。前一段福島核電站泄露，也造成了亞洲東部各國的恐慌。

那核輻射究竟有多可怕呢？所有的新聞報道，都喜歡用“雷姆”、“西弗”等看起來很科學的數據，說當地輻射超標了多少多少，讓讀者們嚇得不輕。福島核電站泄露，北京的老百姓居然開始搶購碘鹽，可見恐慌的威力有多大了。

我們知道，核輻射真正的威脅，是讓人得癌癥。那么人在一生里得癌癥的幾率有多少呢？大概是44.29%，不過得了癌癥也未必會因為癌癥而死，真正因癌癥而死的概率大概是21.15%。這個數據是和核輻射完全無關的，無論你生活的環境有多好，壓力有多小，都有這么高的幾率死于癌癥。

在廣島長崎的核爆炸后，當地十萬幸存者，短期內受到的輻射量大概是20雷姆，超過中國現在國家輻射標準“一年0.1雷姆”很多倍，可謂是悲慘之極了。然而這些人里有多少死于癌癥呢？答案是大約有20800人。那么一個問題來了：遭受嚴重核輻射的原子彈幸存者，輻射致死的概率是多少呢？

人們估算的答案，往往比例很高。然而數學給出的答案是不到0.8%，因為這十萬人里本來就應該有兩萬多人死于癌癥。也就是說，別說核電站泄露了，哪怕是直接遭遇原子彈輻射，讓人致死的概率也不到百分之一。換言之，核輻射確實有害，但沒有那么可怕。

不過這些數字并沒有什么用，人們還是會本能地感到害怕，因為這是“心理漏洞”。只有受過科學訓練的人，才有可能正確面對。

發展心理學

心理學有很多的側面，也有很多的內容，一次是不可能講完的。本期最后要和大家說的，是兒童時期的“發展心理學”，因為這個是描述正在上學的兒童的心理情況的。

所謂發展心理學，并不是電視上常說的經濟發展，而是說人的一生。從初生的嬰兒，到兒童時期，到青年時期，再到成年時期，最后步入老年，這樣一種人生的發展會對人的心理有什么樣的影響。

對于發展心理學而言，人們18歲以前或許是最重要的，因為發展的最快。從1歲到8歲，人的變化堪稱翻天覆地，但是從31歲到38歲，人的變化微乎其微。

法國心理學家皮亞杰（1896-1980）大概是最重要的發展心理學家了。他通過長期的研究，提出了兒童發展的幾個心理階段：

感知運動階段：兩歲之前。這個時期的嬰兒只是自然生物，對外界沒有推理能力。他甚至無法理解一個東西怎么會移動地方，哪怕你當面把奶瓶拿走，嬰兒還是會到原來的地方去找。

前運算階段：2-7歲。這個階段的兒童開始知道消失的東西也許會在其他地方存在了，但是他們無法理解別人，也不知道別人看到的事物和自己是不一樣的。這個年齡的兒童之間的對話，其實是自言自語。

具體運算階段：7-11歲。這個階段的兒童可以進行邏輯思維了。好比說兒童看到張三比李四高，然后又看到王五比張三高，就可以得出王五比李四高的結論，而不用真的把三個人叫到一起比一比。正因為邏輯思維的能力出現了，這個階段的兒童才開始要上學。

那么，有的小朋友也許會問，如果不上學會怎么樣呢？

答案是，如果受教育不夠，也許就進不了下一個階段了。

人在12歲以后，會進入形式運算階段。在這個時期，由于大腦發展趨于完善，所以人可以思考一些復雜的抽象問題：真理、存在、公平……這些哲學詞匯的背后的含義究竟是什么？此外還有數學、物理、化學……這個世界運行的規律是什么？12歲以后的人開始有能力進行獨立的深入思考了。

然而，如果沒有受到現代化的學校教育，很多人在12歲以后也不會進入形式運算階段。好比說中美洲危地馬拉山區叢林里的瑪雅小孩，由于當地十分貧困，人們上不起學，只好從小跟家長學習編制手袋，補貼家用。這些小孩在12歲以后，并不會有獨立思考科學或哲學問題的能力，但是他們編織的手提袋倒是精美異常。