從“一錢丟官”談起

陳泰山

清朝康熙年間，北京有個姓吳的讀書人，有一天到書鋪閑游，看見一個少年買書時不慎將一枚錢掉在地上，便上前用腳踏住，等到少年走后再俯身將錢拾起。旁邊有一位老人看得清清楚楚，微笑著上前詢問了讀書人的姓名，沒說什么，悄然而去。后來，這個讀書人通過科舉獲得功名，被選派到常熟任縣尉。按照當(dāng)時官場慣例，在上任之前要拜見上司，聆聽訓(xùn)話。讀書人趕赴南京，持帖拜見巡撫大人。然而巡撫大人卻不接見，一連十幾天均是如此。

這一天，讀書人又去拜見巡撫大人，辦事人員對他說：“你不要再來了，巡撫大人已將你掛牌免職了。”讀書人不明所以，辦事人員答：“因你貪錢。”讀書人說：“大人可能是搞錯了，我還未上任，怎會貪錢？”辦事人員對讀書人轉(zhuǎn)達(dá)了巡撫大人的話：“當(dāng)年你在京城某書鋪拾錢一枚，你可還記得？當(dāng)時尚且貪財，視錢如命，如果你當(dāng)了官，還不營私舞弊、貪贓枉法？現(xiàn)在罷了你的官，免得百姓遭殃。”讀書人聽了后悔莫及。當(dāng)年問他姓名的老者，就是他所要拜見的江蘇巡撫湯斌。

現(xiàn)在談到反腐時，許多人都引用這個故事，把老者稱為湯默庵。但筆者查了史料，清康熙一朝做過江蘇巡撫而又姓湯的，只有湯斌一人，他晚號潛庵。喚作默庵，可能是歷史的誤讀。

不管是潛庵還是默庵，對吳姓讀書人因其一錢而罷其官也許過于苛刻，然而在歷史的長河中，還有比湯斌更狠的角色，那就是“一錢斬吏”的張詠，正史中有記載，張詠的影響也更深遠(yuǎn)。

張詠是北宋人，他在湖北做崇陽縣知縣時，一個管府庫的庫吏下班時被發(fā)現(xiàn)有一枚錢藏在頭巾里帶出庫房。庫吏被帶到張詠面前，張詠問：“哪來的錢？”庫吏不作聲，張詠命令屬下：“給我打！”庫吏不服，嚷道：“一文錢何足道哉，你竟因此打我，還能殺了我嗎？”張詠提筆寫下四句判詞：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。”隨即拔劍沖上去將庫吏砍了。事后又覺得不妥，主動給上級寫奏表，“申府自劾”，彈劾自己管教不嚴(yán)、治理無方云云。此事在當(dāng)時引起很大震動，政治環(huán)境和社會治安自此大為好轉(zhuǎn)。張詠一錢斬吏，后人有褒有貶。“一錢”對于國庫也許是微不足道。貪污不在于錢數(shù)的多寡，而在于其性質(zhì)的惡劣。

古人云：“輕者重之端，小者大之源。”一文錢本不足道，但“萬從一上數(shù)，大從小中來”，“一”是量變之始，質(zhì)變之源。沒有“一步之錯”，便無巨貪巨腐。張詠以“一日一錢”演繹出“千日千錢”的結(jié)論，尤其是“繩鋸木斷，水滴石穿”的警示，在今天看來仍不乏現(xiàn)實教育意義。

唐代德宗一朝的宰相陸贄，為官清廉，他自己不收禮，也不向別人送禮，地方官員埋怨他行為怪誕，不近人情。消息傳到德宗那里，德宗對陸贄說：“過于清慎廉潔，一概拒絕饋贈，恐怕于事不通。即使重禮不收，但像馬鞭、鞋靴這樣的小禮物，收亦無妨。”對于當(dāng)時腐敗叢生的官場來說，德宗確實是實話實說。陸贄不同意皇上的意見，他寫了一篇兩千多字的奏章，上書奏道：“收薄禮也是受賄，賄道一開，輾轉(zhuǎn)滋甚，鞋靴不足，必及衣裘，車輿不足，必及金璧，涓流不止，溪壑成災(zāi)。”他一針見血地指出：“傷風(fēng)害禮，莫甚于私；暴物殘人，莫大于賂。”

他的這番話在今天的許多人身上應(yīng)驗了。翻一翻今天貪官們的腐敗過程，不難發(fā)現(xiàn)，并不是所有的貪官一開始就放開手腳大把大把地?fù)迫∝斘铩Ｇ∏∠喾矗麄冎械脑S多人剛開始還是很廉潔的，后來卻走上了貪污受賄的犯罪道路。走上此路，就是從接受一些“薄禮”開始的。

《論語》中有這樣的記述，孔子的弟子子夏在魯國做了官，有一天向孔子請教，孔子對他說：“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)；見小利，則大事不成。”為政者，貪小利，就成不了大事。孔子的這一觀點(diǎn)，為今天許多領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗落馬，提供了一個非常貼切的注腳。

黨的十八屆六中全會聚焦全面從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨，重在以上率下。黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立起規(guī)矩意識，時刻保持警惕，從小處著手，嚴(yán)謹(jǐn)自己的行為，戒小私、防大患。