體會(huì)日本人的曖昧

□ 劉潤(rùn)生

體會(huì)日本人的曖昧

□ 劉潤(rùn)生

記得以前有一天，住在東京西新宿的臺(tái)灣朋友請(qǐng)我和一位叫則子的日本朋友到家里吃飯。我炒菜的時(shí)候，忘記開(kāi)抽煙機(jī)。則子看到之后，并沒(méi)有直接說(shuō)你忘記開(kāi)抽煙機(jī)了，而是委婉地說(shuō)：“是不是抽煙機(jī)壞了呀?”我說(shuō)：“對(duì)哦，還沒(méi)開(kāi)呢。”剛伸手要按按鈕，她比我還快，馬上跨步過(guò)來(lái)幫我打開(kāi)抽煙機(jī)，然后說(shuō)：“太好了!沒(méi)有壞呢。”我跟她說(shuō)謝謝之后，她還眉開(kāi)眼笑對(duì)我說(shuō)：“劉先生做的菜很香，所以讓抽煙機(jī)把這些香味送出去，讓鄰居們也聞一聞。”

我頓時(shí)被她的教養(yǎng)折服了。指出他人的疏忽還能如此藝術(shù)，非常值得學(xué)習(xí)。

與世界上其他語(yǔ)言相比，或許日語(yǔ)最大的特色就是曖昧和委婉了。

為什么“我愛(ài)你”不能直接說(shuō)呢?在日本人看來(lái)，像“愛(ài)”這樣分量太重的東西，不會(huì)輕易說(shuō)出口。夏目漱石認(rèn)為，若眼中有愛(ài)，陰晴圓缺都是美。能一起欣賞月色，沉醉于月色之美，已經(jīng)足夠表達(dá)這一愛(ài)意。

日本人說(shuō)話曖昧的原因，眾說(shuō)紛紜。但最根源的原因，還得從日本的地理人文中去尋找。

日本是一個(gè)島國(guó)，資源缺乏，多災(zāi)多難，需要人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作才能保證安定的生活。為了處理好人際關(guān)系，只有盡量使用委婉而溫和的語(yǔ)言，才能避免得罪他人，破壞團(tuán)結(jié)。

另外，在文化上，由于受到中國(guó)儒家文化的影響，日本人崇尚“和為貴”，與中國(guó)儒家文化推崇“君子和而不同”有所差異。中國(guó)人是強(qiáng)調(diào)，即使有不同，也不要傷了和氣。日本人則是比較片面維護(hù)“和”，所以每個(gè)人會(huì)刻意隱藏“不同”，不鼓勵(lì)直接表達(dá)觀點(diǎn)，給自己和他人留余地。

還有，日本是一個(gè)比較“單一”的國(guó)家。單一民族，單一語(yǔ)言，單一文化。歷史上閉關(guān)鎖國(guó)，天皇萬(wàn)世一系，缺乏朝代變遷，是一個(gè)相對(duì)比較靜態(tài)的社會(huì)。因而通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)思想和交流上，有著獨(dú)有的特定的語(yǔ)言符號(hào)和體會(huì)。這種地理人文環(huán)境所塑造的日本社會(huì)，就像一個(gè)大家庭，這個(gè)家庭中的倫理、觀念、價(jià)值，只需借助約定俗成的語(yǔ)言、以心傳心即可交流。就像一對(duì)老夫妻，丈夫吃完晚餐往搖椅一坐，吱一聲：“那個(gè)……”妻子立即會(huì)意，把報(bào)紙給遞了過(guò)來(lái)。外人卻不知道他“那個(gè)那個(gè)”什么。

這種上千年歷史中沉淀下來(lái)的用特定語(yǔ)言就能交流的能力，日本人稱之為“讀空氣”，近似于中文的“察言觀色”。

在日本的外國(guó)人，經(jīng)常無(wú)法體會(huì)日本人這種話中有話的曖昧。比如上司要辭掉一名員工。他不會(huì)直接說(shuō)，他可能在員工要下班的時(shí)候?qū)λf(shuō)：“辛苦了!一直以來(lái)你為公司做了這么多，我們真的非常感謝。”或者對(duì)員工說(shuō)：“公司最近任務(wù)不是很多，以后你不用天天來(lái)上班也可以的哦。”

如果是日本員工，他就能意會(huì)到上司跟他說(shuō)拜拜了。如果是外國(guó)員工，可能還覺(jué)得這個(gè)上司真夠人情味。

日本人生氣的時(shí)候，一般也不會(huì)直接把脾氣發(fā)泄出來(lái)，所以鈍感的外國(guó)人可能還覺(jué)得一團(tuán)和氣。但日本人之間，通過(guò)“讀空氣”就知道對(duì)方生氣了。曾經(jīng)看過(guò)幾位日本朋友用中文和日文分別表演了同一個(gè)話劇，話劇中有一個(gè)上門討債的情節(jié)。中文版的這個(gè)情節(jié)兩位演員已經(jīng)吵翻了天，日文版卻好像在正常聊天。我問(wèn)那位演上門討債的日本朋友更喜歡哪一種版本，他說(shuō)喜歡中文版的，可以發(fā)泄。說(shuō)完就大笑起來(lái)。

日本人的曖昧，有時(shí)候是一種教養(yǎng)的體現(xiàn)，有時(shí)候也會(huì)導(dǎo)致對(duì)問(wèn)題的模糊處理，沒(méi)能直搗問(wèn)題本質(zhì)。如何做到“和而不同，斗而不破”，對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)苦惱的問(wèn)題。

（摘自《看世界》2016年第8期下）