室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中五行與色彩淺析

徐建國（甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中五行與色彩淺析

徐建國（甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

色彩作為一種情感的語言，不同的色彩可以激起人們不同的反應(yīng)，它在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也不例外，現(xiàn)在設(shè)計(jì)師越來越重視色彩在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的作用，重視色彩對人的心理和生理的影響。利用人們對色彩在視覺方面的感受，來改變空間形式，創(chuàng)造出各種不同類型的室內(nèi)空間環(huán)境，從而取得良好和諧的室內(nèi)色彩氛圍。五行中的相生相克原則在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中也起著重要的作用。

色彩；五行；室內(nèi)裝飾

我國古代賢人將宇宙生命萬物分類為五種基本物質(zhì)元素，這是一種偉大而樸素的哲學(xué)觀。此學(xué)說，經(jīng)歷數(shù)千百年的考驗(yàn)直至今日更加受到各國學(xué)術(shù)界的重視。古人將這構(gòu)成宇宙萬物的五種基本物質(zhì)元素稱為“五行”，即金、木、水、火、土。宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯(lián)系。五行各自有與之相應(yīng)的形狀、聲音與顏色等。

五行是中國古代哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。五行之說開始于夏商之際，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期完善，其影響一直持續(xù)至當(dāng)今社會(huì)。它雖隸屬于中國古代自然哲學(xué)的范疇，但在其發(fā)展過程中，卻廣泛地滲透到中國的社會(huì)制度、思想文化、自然科學(xué)與語言文字等各個(gè)領(lǐng)域，在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后，在當(dāng)今社會(huì)，如日本、歐美等發(fā)達(dá)國家均在研究我國的五行之說及易經(jīng)文化，并且已經(jīng)將其運(yùn)用在了許多領(lǐng)域。

在《尚書·洪范》中記載“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直(曲直可曲可直)，金曰從革（從：順從。革：變革），土爰稼穡(愛：曰，助詞，沒有實(shí)義。)。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”。這些體現(xiàn)了五形物質(zhì)說的產(chǎn)生依據(jù)，書中記載的五行只是自然界的五種最基本的物質(zhì)——水、火、木、金、土。另外，漢代《尚書大傳》中記載：武王伐紂至于商郊，士卒歡樂歌舞以待旦，歌曰：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用[3]。”

以上是從物質(zhì)方面來認(rèn)識(shí)五行的。這五種物質(zhì)之間存在的是相生相克的關(guān)系。其中五行之間的相生關(guān)系是，木生火，這是盡人皆知的常識(shí)；火燃燒以后會(huì)留下灰燼，這其實(shí)就是所謂的土；而金屬礦藏大多都埋藏在地下，所以說土生金；而對于金生水之說，通常的解釋是，金屬在高溫下可以融化為液體；而所有的植物生長時(shí)都需要水，所以說水生木。而對于五行的相克關(guān)系指的是，木克土其中一種解釋是，植物的種子作為木制，最初都是埋在地下，當(dāng)它發(fā)芽生長時(shí)就會(huì)破土而出，另一種的解釋是一般的農(nóng)耕工具均為木質(zhì)，而農(nóng)耕工具均可以松土，意味著木戰(zhàn)勝了土；用金屬可以制成鋒利的工具，用這些工具來砍伐樹木，就是金克木；雖然金屬礦石都十分堅(jiān)硬，但是一旦在火上高溫加熱，便會(huì)熔為液態(tài)，這便是火克金；水能滅火，這是水克火；土堆可以擋住水流，就是土克水。

五行之間不僅有相生相克的原則，五行中的五個(gè)元素還分別代表不同的顏色，這在我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也是非常重要的。在設(shè)計(jì)中我們不但要注重五行的相生相克原則還要注意五行所代表的不同顏色之間的搭配。其中，金代表的是白色及乳白色系列；木代表的是青色、碧色及綠色系列；水代表的是黑色及藍(lán)色系列；火代表的是紅色及紫色系列；土代表的是黃色及土黃色系列[2]。

而在家居裝飾領(lǐng)域中，我們從中可以發(fā)現(xiàn)，在中國人眼中一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)，大家崇尚的審美觀念都是契合于五行之說理論的。即使是西方一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的作品中，在其許多的成功案例中，他們在色彩搭配方面都是契合于五行之說的相生觀念的。同時(shí)在這些成功的設(shè)計(jì)案例中，我們一定能夠看到五行之間的色彩的相互引用，利用五行的相生相克原理及其所代表的顏色，我們可以設(shè)計(jì)出非常優(yōu)秀的，適合于人們使用的室內(nèi)空間。

例如在有著“風(fēng)水活化石”之美稱的故宮——紫禁城，這座建筑，它的色彩搭配就非常絕妙的體現(xiàn)了五行中相生的原則。其中，紫禁城的城墻是紅色的，上面用黃色的琉璃瓦覆蓋及故宮中的殿宇都為黃色的金頂，就極為生動(dòng)的體現(xiàn)了五行中的相生的原則——火生土。因?yàn)榧t色為火的代表顏色，而黃色是土的代表顏色。正是因?yàn)檫@座偉大的建筑符合了五行相生原則，所以它歷經(jīng)千百年的滄桑，至今仍屹立不倒，并且在近日更顯示了其獨(dú)步天下的王者風(fēng)范。

五行在各種設(shè)計(jì)中都起著非常重要的作用，我們的設(shè)計(jì)要與五行相生，在我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩中運(yùn)用五行的相生原則，設(shè)計(jì)出符合人生理及心理的室內(nèi)空間。

假如，某人喜歡在居室空間內(nèi)布置較多的綠色系列，比如綠植、綠色的裝飾品等，那么按照五行中的相生原則，綠色是木的代表色，水生木，那么就要配合其多布置一些水所代表的顏色黑色及藍(lán)色系列；而不能布置一些白色及乳白色系列的裝飾品，那樣就違背了五行的相生原則卻符合了五行的相克原則，因?yàn)榘咨叭榘咨盗惺墙鸬拇眍伾鹂四綶1]。

至于代表五行中的火紅色及紫色系列的代表，在室內(nèi)空間裝飾中可以用，但不宜過多。除在居室空間中大量運(yùn)用紅色在視覺方面對人體能引起不適外，還因?yàn)槟旧鸬年P(guān)系，木見旺火則有耗損之象。

所以在進(jìn)行室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，色彩的選取、應(yīng)用及搭配是非常重要的，一定要符合五行之所的相生原則，這樣才能創(chuàng)造出符合人體適用的室內(nèi)空間。

[1]格蘭特.海斯.米庫拉《居住空間色彩.住宅色調(diào)與空間設(shè)計(jì)》,[M],中國水利水電出版社,2006年.

[2]王文娟.五行與五色――美術(shù)觀察[M].2005：85.

[3]周藝.《說文解字》中的陰陽五行說.中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1989（2）.

Analysis of fi ve elements and color in interior space design

Color as a kind of emotional language,different colors can evoke different responses,it is no exception in the interior decoration design, designers now pay more and more attention to the color in the interior design of the function,the psychological and physiological effects of color on people’s attention.The use of color in the visual sense of the people,to change the form of space,creating a variety of different types of indoor space environment,thereby achieving a good indoor atmosphere of harmony.Allelopathy principle in the five line also plays an important role in interior color design.

keywords:colour；the five elements；interior decoration

TU238.2 B845.6

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1003-8965（2017）04-0118-02