蘇州名門望族注重家風(fēng)

王友良

細(xì)數(shù)蘇州先賢，一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象不能不引起格外的重視，在滄浪亭五百名賢祠所列的594位先賢中，有許多先賢來(lái)自同一家族。淳美家風(fēng)，讓世族大家賢人輩出。蘇州名門望族很多，魏晉南北朝時(shí)期形成了“朱、張、顧、陸”四個(gè)大族，唐宋元明時(shí)期則有“歸、范、文、王”，清代又有“彭、宋、潘、韓”等。世家大姓的繁衍延續(xù)，堪稱蘇州文化的奇觀。至近現(xiàn)代，這些家族里的優(yōu)秀人物或任官為民，或精研科技，或潛心詩(shī)書，或投身革命，其人數(shù)之多，仍然讓人嘆為觀止。直到今天，蘇州擁有的一百多位院士，其中不少正是出于這些家族。文化的繁榮，靠的是文脈的傳承。望族的賡續(xù)，靠的是家風(fēng)的熏染。

五百名賢中，陸家入選人物眾多。早在東漢時(shí)，陸氏已是江東士族。陸家先賢早期以陸績(jī)?yōu)榇恚懣?jī)乃漢末廬江太守陸康之子。據(jù)《吳郡志》載，陸康“少篤孝悌，勤修操行”。陸績(jī)?cè)谶@樣的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)，自幼知禮節(jié)、懂孝悌。陸績(jī)幼時(shí)曾在九江拜見袁術(shù)，袁術(shù)給了他幾只橘子，他舍不得全部吃完，將三只藏在懷里。臨別告辭時(shí)，因躬身行禮，橘子掉落在地上。袁術(shù)問(wèn)：“陸郎出來(lái)做客，怎么還藏橘子？”陸績(jī)回答：“我想留三只給母親嘗嘗?！痹g(shù)聽罷，驚奇不已，從此，陸績(jī)“懷橘遺親”傳為佳話。陸績(jī)后來(lái)任郁林太守，為官廉明清正，從不接受下官禮物，也不索取當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，任滿回鄉(xiāng)，因?yàn)闆]有東西可以壓艙，怕船經(jīng)不起風(fēng)浪，于是讓人搬了塊石頭作為壓艙之物，這個(gè)故事展現(xiàn)了他“廉”的一面。孝是為人子的美德，廉是為人臣的美德，在家為孝，在國(guó)為忠。從此，孝與廉在陸家傳承不絕。陸燿，乾隆時(shí)期清廉守節(jié)的楷模。他剛擔(dān)任湖南巡撫時(shí)，有位鹽商送來(lái)三萬(wàn)兩銀子，說(shuō)是老規(guī)矩，前任巡撫也收過(guò)，而且現(xiàn)在先送這些，以后的會(huì)按時(shí)送來(lái)。陸燿堅(jiān)決不收，并且明言禁止再送。鹽商為難地說(shuō)：“如果大人不收，那這些白銀就沒有去處了?！标憼d說(shuō)：“那就用它來(lái)平抑鹽價(jià)吧！”結(jié)果一時(shí)間湖南的鹽價(jià)為之降低。從陸燿身上，可以清楚看到陸氏孝廉家風(fēng)的一脈相承。在歷史長(zhǎng)河里，蘇州的名門望族注重用家風(fēng)培養(yǎng)后人的道德修養(yǎng)、處事能力與家國(guó)情懷。

自宋代起，一些家族不滿足于用口耳相傳的方式傳承優(yōu)良的家風(fēng)，家訓(xùn)著作開始大量出現(xiàn)，如袁采的《袁氏世范》、葉夢(mèng)得的《石林家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等，這些著作都為后人治家提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)禮家國(guó)，讓清風(fēng)正氣代代傳承從縱向上看，忠于國(guó)事、孝敬父母、友悌兄弟、和睦鄰里、嚴(yán)守規(guī)約等家風(fēng)的世代傳承，顯現(xiàn)的是“一人義則一家舉義”。從橫向掃描，蘇州望族家風(fēng)中所共有的精神，又組合成了蘇州區(qū)域文化的特質(zhì)，推動(dòng)著“一家善則一地向善，一地仁則一國(guó)興仁”。

從五百名賢涉及的家風(fēng)來(lái)看，以下三方面內(nèi)容構(gòu)成了蘇州望族的共同追求。一是尚詩(shī)書。入列五百名賢的宋代名臣葉夢(mèng)得，是蘇州葉家的代表。葉家的《石林家訓(xùn)》，在宋代就已經(jīng)流傳，盡忠、保孝、力學(xué)是葉家立身行事的三大法寶。關(guān)于“力學(xué)”，葉夢(mèng)得要求子孫“旦須先讀書三五卷，正其用心處，然后可及他事。暮夜見燭亦復(fù)然。若遇無(wú)事，終日不離幾案?！币悦鞔纵o申時(shí)行為代表的申家，也很重視勸學(xué)，在《蘇州申氏義莊條規(guī)》里規(guī)定，中進(jìn)士者給赴任銀三十兩，準(zhǔn)米六十石；中舉者給路費(fèi)銀二十兩，準(zhǔn)米四十石。以朱存理為代表的朱家更要求“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。二是善治家。朱柏廬的《治家格言》，雖然才五百多字，但流傳極廣，被譽(yù)為《朱子家訓(xùn)》。《朱子家訓(xùn)》精辟闡明了修身治家之道，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈”“施惠無(wú)念，受恩莫忘”等已成為治家名言。朱柏廬還把家國(guó)相連，要求子孫“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”。葉夢(mèng)得也要求家人理解“為家”與“為國(guó)”是緊密相連的。他說(shuō)：“吾見世人未嘗能免于欺，愛子教訓(xùn)，子面從而不行，欺也；己有過(guò)失，隱寂使不聞，欺也；有懷于中，避就不敢盡言，欺也；佯為美觀之事，未必出于情，欺也?！彼纱说贸觥靶t勿欺”，而忠孝本是一體，在家為孝，在國(guó)為忠，其理均在勿欺。三是急國(guó)課。在蘇州葉家，國(guó)課就表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家盡忠。葉夢(mèng)得說(shuō)：“天下盡忠，淳化行也。君子盡忠則盡其心，小人盡忠則盡其力。盡力者則止其身，盡心者則洪于遠(yuǎn)……臣盡忠，則君德廣矣?！痹谔K州做官、名列蘇州先賢的范仲淹，以“先天下之憂而憂”為世所稱道。他對(duì)從政的子孫后代要求“自家且一向清心做官，莫營(yíng)私利”，要“謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情”，要做一代良吏。家風(fēng)對(duì)家庭成員和平處世、立德立業(yè)發(fā)揮了重大作用，是隱藏在家族發(fā)展與文脈傳承中的密碼?？v使滄海桑田，物是人非，但家風(fēng)就像精神臍帶一樣，為后世供應(yīng)著營(yíng)養(yǎng)。一句詩(shī)說(shuō)得好：“一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)”，社會(huì)變化的是人事，但不變的是精神，是這些代代相傳的家風(fēng)。