明至清初時期的養心殿

李燮平

故宮博物院古建部研究館員，研究方向為明清皇宮宮殿建筑史

明至清初時期的養心殿

李燮平

故宮博物院古建部研究館員，研究方向為明清皇宮宮殿建筑史

養心殿與紫禁城規劃的關系

紫禁城中的宮殿之間有著千絲萬縷的聯系，養心殿亦不例外。

養心殿位于西六宮之南、乾清宮之西。從紫禁城規劃的角度講，東西六宮，是以乾清宮的前檐為界「序于左右」的。在東西六宮之前、乾清宮兩側的宮殿，類似前朝的文華殿和武英殿，屬于內廷地區皇帝的便殿。但是這兩個區域的宮殿，明初是什么情況，并沒留下什么記載。

我曾經看過一份資料，其中涉及一些我們不太熟悉的建筑名稱，包括瑤華殿、睿思殿、紫宸殿等等，這些建筑不僅統轄于乾清宮，而且都坐北朝南。但是由于史料本身存在一些問題只有建筑名稱，沒有具體位置所以，目前只是把它作為一種信息上的參考，不作為指認依據。

東側區域，奉先殿毀于李自成焚宮，現在的奉先殿是清代建的。明代奉先殿周圍有廊子，西廊墻有門通神庫。明代的太廟和奉先殿只祔享一帝一后，這樣一來，庶出皇帝的母親就得不到祀享。弘治朝，弘治帝把這里改建為奉慈殿，用來祭祀自己的生母。后來其他皇帝也效仿，把這里的弘孝殿以及神霄殿辟為相同用途，從名稱上我們也可以知道，都是更名建筑。其中弘孝殿就是由景云殿改稱；神霄殿是由崇先殿改稱，崇先殿又是由觀德殿改稱的。總之，正是由于明初的這種規劃特點，給這里的宮殿使用留下了較大的可變空間。清代把這里建為毓慶宮和齋宮。現在齋宮的西廊下還壓著一口明代水井。

屬于西側區域的養心殿，就建筑年代來說，目前我們可以肯定的是至少建于嘉靖朝，而且至今保持著當初的主體格局，包括殿前的抱廈及板墻仍然是明代遺制。東西小院的銅缸也是明代遺物。清代除增建一座梅塢（前殿西）和隔火墻（前殿東）外，主體布局沒有根本改變。

此外，明代的乾清宮和坤寧宮兩側，各有石頭房子三間，乾清門兩側各有石頭房子一間。順治朝重建乾清宮的時候，因為當時沒有那么多錢，這些建筑也就沒能恢復。

嘉靖帝為什么重建養心殿

嘉靖十六年，養心殿和文華殿同時修理（文華殿的修理時間也有文獻資料記為嘉靖十五年，應該是以動工時間為啟算）。只有養心殿的施工被記為「新作養心殿成」，然而在這次修理之前并沒有養心殿燒毀的記錄，這說明嘉靖朝養心殿的施工并不是因災重建，而是因需改造。

這就提出一個問題，嘉靖為什么要改造養心殿，或者說嘉靖朝「新作」的養心殿增加了哪種從前沒有的功能和內涵呢？我認為，能夠體現養心殿新功能和新內涵的最重要的變化，就是藻井的使用。為什么這么說？拿什么來認定？這就需要對紫禁城的建筑制度和建筑關系有一個大體的了解。

我們知道，建筑的等級是以建筑形式來劃分的，最高等級是廡殿頂，這種等級的建筑很少。始建于明代的，前朝只有太和殿和左右兩閣，內廷有乾清宮、坤寧宮、奉先殿、英華殿、御花園的三座門以及紫禁城的四座城門。創建于清代的，實際只有皇極殿一座，還是一座沒能按營建初衷使用的建筑。

但是在紫禁城的規劃中，還有兩座非常特殊的廡殿頂建筑，就是景陽宮和咸福宮。這兩座建筑，體量不大，但是等級不低，也是東西六宮中唯一使用廡殿頂的建筑。這兩座建筑，應該是專為貴妃起建的。明初沒有皇貴妃，只有貴妃，地位僅次于皇后。皇后統御六宮，貴妃的職責是協助皇后。這個制度在明初體現尤其突出。明代開國皇帝朱元璋和定業之君朱棣，有一個共同點，就是都與元配的感情極深，而且都是皇后去世后終身不再立后，而以貴妃統御六宮。在封典中也是貴妃用金寶、金冊，與皇后相同。妃只有印，不稱「寶」，用鍍金冊。可見貴妃的地位是很高的。

到了清代，景陽宮供皇帝使用，后殿改為御書房；咸福宮一度為妃嬪的居所，但在很長的時間內還是供皇帝使用的。其內匾額雖已是乾隆御筆，但仍然是「內職欽承」四字，依然反映著這兩座建筑在紫禁城的特殊地位。

我們再來看一下明代紫禁城規劃中的核心建筑。

前朝，直接服務于皇帝的建筑，由太和殿、武英殿和文華殿，構成一個三角形的輔弼關系，并以重檐廡殿頂和單檐歇山頂區分主次。

明人繪 嘉靖帝袞服像軸（局部）

延伸閱讀：《清代皇城圖》

《清代皇城圖》，原藏內閣大庫，后轉存于北平圖書館，現藏臺北故宮博物院。這張圖中，大量保存著明代建筑的原有規制。包括前三殿、后三宮的斜廊。這種斜廊，在建于明初的青海瞿曇寺中還能看到。除此之外，還包括養心殿的抱廈等。

上世紀三十年代，中國古代建筑研究的先驅學者、營造學社的劉敦楨先生，根據圖中的建筑及有關記載，做過一次詳細的梳理和考證，推斷圖的繪制時間在康熙十九年。原文的名稱叫《〈清皇城宮殿衙署圖〉年代考》，載于《營造學社匯刊》第六期第二卷，所以后世也把這張圖稱為「康熙衙署圖」。當然，當時也有一些疑問。其他疑問從研究條件說，已經不是很難解決，這里我們只重點談一下嘛哈噶喇廟。

按《順天府志》記載，嘛哈噶喇廟建于康熙三十三年，與劉先生對圖的推斷時間（康熙十九年）矛盾，所以劉先生認為，康熙三十三年，應該是「因舊擴增」的時間，這一點非常重要。嘛哈噶喇廟的前身，是明代南內的重華宮，也就是現在東華門外的普度寺，多爾袞入京后曾經把這里作為自己的王府。滿族本來是部族關系，入關后，誰都想給自己爭得最大的利益，除了跑馬占地，還有居功自傲。順治繼位的時候還是個孩子，沒有軍功，實際是個受氣皇帝，連身邊的人都敢輕視他（有興趣的人可以去看實錄，這里不贅述）。孝莊下沒下嫁多爾袞是另一回事，但是如何保護順治，維護皇權，對當時的孝莊皇后來說的確不是一件容易事。多爾袞死于順治七年十二月十三日，死后十三天（還差四天就該過年了），先論阿濟格的罪，兩個月后追奪多爾袞。把兵馬收歸皇帝，確立上三旗下五旗的制度，這對鞏固清初的皇權有著極其重要的意義。這件事，沒有孝莊的籌劃，靠十三歲的順治自己，很難做到。包括后來康熙除鰲拜，應該也有孝莊的影子。所以康熙對祖母的感情不是一般的深。

事實上，多爾袞并沒造反的想法。如果他真反，可以說絕對有條件，清代的歷史也會改寫。這一點，乾隆皇帝心里明鏡兒似的一方面為祖宗開脫，一方面給多爾袞修墳復爵。

《清代皇城圖》內廷部分圖中右下角院落即上帝壇（昭事殿）

削奪多爾袞本來就是一種政治上的需要。以孝莊的智慧，多爾袞被削封，王府的名號不可能再保留。清代在關外就建有嘛哈噶喇廟，這里又有明代佛像，改為嘛哈噶喇廟就成了一件順理成章的事兒。所以，從上述歷史關系看，雖然嘛哈噶喇廟的增拓時間可能是在康熙三十三年，但更名時間在多爾袞削封之后，才更符合當時的歷史情況。這樣一來，嘛哈噶喇廟在圖中的出現不僅不構成疑問，還對圖的鑒定是一種重要支撐。

除了嘛哈噶喇廟，這張圖還有兩個格外值得注意的地方：

一個是東西六宮，都只各畫了三宮。這對熟悉皇家建筑，又能繪制這樣一張圖的人來說，只能有意為之，不可能有其他解釋。而這六宮恰恰都是順治十二年到十三年修建的，其余六宮則是康熙二十二年和二十五年重修的。另一個值得注意的是，順治朝的上帝壇，也就是昭事殿，是順治十四年建的，位置在奉先殿的南墻外，這個地方，明清兩代都沒有過其他建筑。而這座建筑，在順治十八年正月十三，也就是康熙皇帝登基第四天就廢除了。但在這張圖中依然完好的保留著。

從上述幾個方面看，我個人認為，這張圖極有可能畫于順治十四年十月昭事殿完成之后，到順治十八年正月（初七），也就是順治皇帝死亡之前。這就為此圖的鑒定和養心殿（尤其是康熙之前的養心殿）的研究提供了重要參考。

《清代皇城圖》中的嘛哈噶喇廟

《清代皇城圖》中的養心殿

內廷地區，供皇帝使用的乾清宮及養心殿等建筑，與外朝的太和殿、武英殿和文華殿的建筑關系及布局相同。

支撐后權的建筑，則是以景陽宮和咸福宮為支撐，與坤寧宮共同形成一個封閉形的倒三角。三組建筑都是等級最高的廡殿頂，以重檐和單檐以及建筑體量的大小來體現其差異與主次。

下面我們再來看一下藻井。

藻井（在近現代建筑中，會館的戲樓和地方的戲臺也有使用藻井的，它們與宮中的龍井不同，不在我們今天的討論范圍內）一般認為是重要建筑的標志。這一點應該說沒有錯誤。但是就上文所述的宮廷建筑來說，在前朝，核心建筑中只有奉天殿（也就是今天的太和殿）有藻井；在內廷，核心建筑中僅有交泰殿、養心殿以及齋宮（建于清代）有藻井。核心區的這些重要建筑，共同構成中心區域的建筑等級與布局關系，具有重要地位，但是這些重要的建筑中無論武英殿、文華殿、乾清宮、還是坤寧宮、景陽宮、咸福宮，全都不配置藻井。在宮內廡殿頂建筑中，也只有奉天殿、英華殿以及創建于清代的皇極殿有藻井。然而，有很多建筑既不是廡殿頂建筑又不屬于核心建筑，卻安裝有藻井，如南薰殿、慈寧宮、欽安殿、千秋亭、萬春亭、御景亭、浮碧亭、澄瑞亭、壽康宮、延春閣和符望閣等。

裝有藻井的建筑根據其功能和作用大概可分為三種：

一種是禮制性建筑。始建于明代的有：太和殿、交泰殿、南薰殿（篆寫金寶金冊等）、慈寧宮；建于清代的是壽康宮、皇極殿。

一種是宗教或祭祀性建筑。始建于明代的有：欽安殿、千秋亭、萬春亭、英華殿；建于清代的只有齋宮。

另一種則屬于特殊建筑，都位于園林中。建于明代的有：重陽登高的御景亭，以池水與金水河呼應的浮碧亭、澄瑞亭；清代只有兩座：一座是建福宮花園的延春閣、一座是寧壽宮花園的符望閣。（前者建于乾隆初，寄意「延春」；后者建于乾隆中，寓意「符望」。兩座建筑形式相同）

可見宮廷建筑中藻井的使用，無論是與紫禁城規劃中的核心建筑還是與具有廡殿頂的最高等級建筑之間，并不存在完全對應的關系。同時，由于宮中有藻井建筑多具有特殊的功能和作用。可見藻井所體現的并非是建筑的等級而是建筑的內涵和功能。這就是為什么說養心殿的藻井，是能夠體現嘉靖朝「新作養心殿」新內涵和新功能的最重要變化。那么這個新內涵和新功能是什么呢？

嘉靖皇帝崇奉道教，喜玄修，登極不久就在宮中大肆舉行齋醮活動，以致「耗蠹財用，日費不貲」。甚至，嚴嵩能升為內閣首輔，也是因為其善于撰寫青詞而受嘉靖帝青睞，故而有「青詞宰相」之稱。

嘉靖帝為了在宮內煉丹，在養心殿南、遵義門內院西南隅偏北的祥寧宮之前修建了一座無梁殿。此處附近經考古發掘，發現了明代門址，如沒有太大意外，此處應該就是無梁殿的院門所在。以養心殿與此無梁殿距離之近，在煉丹的同時，增加養心殿的宗教功能，就成為嘉靖帝的另一需求。這同時也說明了，在養心殿舉行宗教活動并不始于清代。

養心殿前殿明間藻井

景陽宮

咸福宮

咸福宮乾隆御筆「內職欽承」匾

欽安殿藻井

御景亭藻井

英華殿藻井

明代養心殿的功能與特點

明代建筑不好研究，是因為記載少，甚至沒有記載。萬歷朝的養心殿雖然記載不多，但每條史料都很值得仔細研究。

《明神宗實錄》記：

萬歷二十二年十一月庚辰。……以養心殿頹壞，命葺之，工科給事中張濤切諫，降一級，調外任用。

這就奇怪了，宮殿的修繕本來是挺正常的事兒，特別是養心殿這種建筑，在明代營建活動中，除非經費緊張，或是營建對象過于不合理，官員才會提出暫緩或中止的建議。六科掌封駁，對應六部，本來是替皇帝把關的，反過來抨擊皇帝親自下旨對宮廷進行的正常維護，沒有這個道理。「切諫」的內容沒有記錄。但是如果聯系當時的歷史，似乎不難找到答案。

張濤的切諫，針對的應該不在于養心殿該不該修。從萬歷十五年起，萬歷皇帝就一直以各種借口不上朝。不是今天頭暈，就是明天腳疼，反正就是不露面兒。你連朝都不上，光靠在養心殿批幾個折子，能有多大的意義？這是明擺著事兒。張濤的切諫應是由此事而發。

明嘉靖 嘉靖款剔紅云龍仙人圖圓盒內徑二四·四厘米 底徑二五·三厘米 高一二厘米故宮博物院藏足內中心小楷書添金「大明嘉靖年制」單行款

明嘉靖 青花開光八仙圖葫蘆瓶故宮博物院藏

為了勸說萬歷皇帝臨朝理政，大臣沒少上折子，只是別人說話都比較委婉，張濤的直言極諫應該是戳到了萬歷皇帝的疼處，有點惱羞成怒，索性把他給轟走了。

《蕪史》（明代太監劉若愚的另一部涉及宮廷史的著作）記：

養心殿牌、養心門牌、前東配殿履仁齋扁（匾）、前西配殿一德軒扁、后殿涵春室扁、東隆禧館扁、西臻祥館扁。已上前東配殿起，萬歷二十二年十月初九日添額。

橫匾豎額，這里「牌」，就是我們平常說的「額」。從這里我們知道，原來的養心殿，只是養心門和主殿有額，其他建筑萬歷二十二年十月才有名稱。

有意思的是，清代也只繼承了養心門和養心殿的名稱，其他仍稱前殿、后殿、東配殿、西配殿、東圍房、西圍房。后邊的東西正房（也稱東西耳殿），直至咸豐朝，才開始有外匾。

但是值得注意的是后面這段話，「已上前東配殿起，萬歷二十二年十月初九日添額」。對比前面的記錄，一座已經殘壞到非修不可的建筑，在這個時候掛上幾塊新匾，不僅邏輯上說不通，實際上也會顯得不倫不類。

但是如果把兩條史料結合起來看，所謂的「添額」，應該是有關建筑的定稱時間，而不是懸匾時間。張濤「切諫」時候，養心殿應該也已經動工了。只有這樣，兩者才能形成一個合理的關系，否則其中一條記載只能被否掉。

萬歷二十四年三月乙亥。是日戌刻（晚上七八點鐘的時候）火發坤寧宮，延及乾清宮，一時俱燼，上時居養心殿，密邇二宮，立火光中吁禱甚切，幸不至蔓延。

這條記錄也來自《明神宗實錄》，記錄的是乾清宮和坤寧宮燒毀的事。換個角度看，倒不在于萬歷皇帝當時正住在養心殿，因此躲過一劫，而在養心殿作為明代皇帝的日常理政之地，本身就兼具寢息功能。所以養心殿「政寢合一」的功能，也不是清代才有的。

明代建筑大都使用廊來連接，火災又多，一燒就是一片。三殿兩宮燒毀期間，應該有不少位明代皇帝把這里作為臨時寢宮。特別是永樂朝的三殿和乾清宮燒毀之后，長時間沒能重建，這里應該曾經是永樂晚期以及洪熙、宣德時皇帝的重要居住地之一。

史書上記載明仁宗「崩于欽安殿」，很大可能是仁宗在祭祀活動中的突發事件，因為他人比較胖，非常可能突發心臟病。仁宗應該并非真的居住在欽安殿。

另外萬歷朝曾在養心殿后挖窖藏銀子，這也從另一個方面反映了明代養心殿的使用情況。

故宮博物院古建部的彩畫專家曹振偉先生，在燕喜堂發現少量明中期的彩畫遺跡，其他同志還在燕喜堂發現了明代的磚。相信隨著大修工作的展開，還會有更多發現，為養心殿的研究提供參考。

過月華門之西，曰膳廚門，即遵義門。向南者曰養心殿。前東配殿曰履仁齋，前西配殿曰一德軒。后殿曰涵春室，東曰隆禧館，西曰臻祥館。殿門內向北者，則司禮監掌印秉筆之直房也。其后層尚有大房一連，緊靠隆道閣后，祖制宮中膳房也。魏忠賢移膳房于怡神殿，將此房亦改為秉筆直房。（《明宮史》）

明代制度，除了常朝御門和常朝御殿，還有處理日常政務的「內朝」，由司禮監等內衙門依次奏事，常制是每天兩次。養心殿是聽取內奏、批閱本章、處理日常政務的場所。司禮監掌印秉筆值房在養心門南。所屬值房，在隆宗門外，共同構成直屬養心殿的政務體系。

明人繪 萬歷帝袞服像軸（局部）

這就涉及養心殿抱廈圍擋的設置問題。

國家有國家的秘密，個人有個人的隱私。對于家天下的皇帝來說更是如此。因為很多事情他既不愿意讓人知道，也不能讓人知道。

明初，皇帝與外臣關系都比較緊密，朱元璋廢相，分設六部，大權總攬。永樂設置內閣，分擔庶務，當時的成員雖然都很優秀，但是品級并不高，并無實權，僅備顧問。

洪熙和宣德時期，由于對這些舊臣都非常倚重，內閣的地位也迅速提升。但是這父子兩朝和大臣的關系都有深厚的共事基礎，明仁宗以太子身份監國的時候，由楊士奇輔佐，宣宗以太孫身份讀書的時候，曾由楊榮輔導。到正統皇帝這兒就不一樣了。明英宗繼位的時候，還沒出閣，所以明英宗讀書，是以皇帝身份開始的，給皇帝開經筵，也是正統朝確立的。由于明英宗缺少與大臣共事的基礎，反過來重用身邊太監。隨著太后的去世和「三楊」的老故，終于釀成太監權傾天下的局面，自己也當了一回俘虜。

「養心殿」牌

青海樂都瞿曇寺俯瞰瞿曇寺建于明初，寺廟最后一進大殿為隆國殿，圖中可見大殿左右斜廊

明 余士、吳鉞合繪 徐顯卿宦跡圖冊之“皇極侍班”（二十六開之八）紙本設色 故宮博物院藏圖中可見大殿左右斜廊

后來的皇帝，總是搖擺于兩者之間，不經外議，徑由內批的事兒越來越多，保密的要求也更為突出。即使如此，仍然不斷有要求皇帝收回成命的事兒，提前走漏，就更不好辦了。這一點，明清有很大不同。明代，外官有較大的發言權；然而在清代，很難看到切諫，更別說封還御批的事兒了。

但是我們知道，明代并沒有玻璃（清代東西暖閣，乾隆朝仍糊窗紙，東暖閣的「明窗」即「取窗紙通明，亦寓明目達聰之義」），那么為什么還要設置圍擋呢？畢竟夏天有開窗通風的需要。就像暖閣是對冬天取暖來說的一樣，圍擋是針對夏天通風時的保密工作來說的。所以板墻并不全封，只擋遮下半部，上邊仍然保持空氣的流通。

養心殿外景舊照拍攝于二十世紀二十年代右側可見養心殿前抱廈及板墻

清人繪 順治帝吉服像軸（局部）故宮博物院藏

我不敢肯定這種設置是不是紫禁城規劃之初就有，但從使用功能看，其出現也不會太晚，因為板墻的設置，并不需要太高的智慧，一個簡單的需要就可以決定。而且明代政治環境遠比清代復雜，外有功能強大的內閣和直接服務于皇帝的錦衣衛，內有東廠、西廠、內行廠等太監特務組織。皇帝要想把這些都控制在自己手上，保密的要求遠比清代高。當然，這些條件，也非常符合推行密折、密旨制度的雍正皇帝的需要。

這道板墻，目前見到的最早記載，是雍正七年重新油飾的記錄。

順治帝為什么啟用養心殿？

清代第一個使用養心殿的，是順治。順治啟用養心殿與當時乾清宮的情況有關。

多爾袞入宮后，出于多種原因，營建的乾清宮體量偏小，只和乾清門差不多大（大點兒有限）。直到順治十二年，才按明代規制重新建造。但是由于工程質量不好，下雨就漏。

諭吏部，建造乾清宮所費金錢鉅萬，宜乎堅固完好。乃落成之始，尚有可觀。今經雨輒漏，墻壁欹斜，地磚亦不平穩，階石坼縫，甚不堅整，此皆工部內官監各官疎忽怠玩，不用心督造，及匠役草率所致。（《清世祖實錄》）

勉強支撐到順治十七年三月，乾清宮就徹底不能用了。于是，順治師法明代皇帝，以養心殿為臨時寢宮，直至去世。

清初，對紫禁城的使用，有一種遲滯情況。一方面與李自成焚宮有關，李自成確實燒了一些建筑，但是沒有傳言的那么廣。現存能確定的，有午門及其廊房、文華殿和奉先殿。太和殿和乾清宮雖然遭到嚴重的損壞，但并未變成一片瓦礫。另一方面與使用需求相關給我們一個二手房，我們也不會搬進去就住。

嘉靖的無梁殿，萬歷、天啟時還在，崇禎朝顧得上顧不上很難說。無梁殿有沒有可能拆毀于經費相對緊張的順治朝，并使用其中的部分材料修建其他建筑？我個人認為不能完全排除。東華門的梁架，就有都察院穿堂的舊料。

康熙時期養心殿的特點與性質

康熙剛登基時，依順治遺詔以鰲拜等人為輔政大臣。但順治訂立遺詔時，并沒有征求孝莊意見，而是在他死后才奏知太后。康熙帝登基時年僅八歲，鰲拜的輔政對皇權是一個重大威脅。一方面，由于乾清宮歪斜、漏雨的問題還沒解決；另一方面，已經有過保護順治經驗的孝莊太皇太后出于政治上的考慮，決定讓康熙帝依照順治剛入宮時候的做法，以殿為宮，入居保和殿。只不過順治住的時候叫位育宮，康熙住的時候稱清寧宮。直到康熙八年，奉孝莊太皇太后的旨意，保和殿和乾清宮的修理才提上日程，于是康熙移居武英殿。十九年再修乾清宮的時候，移居瀛臺。這些都說明，從登基之始，養心殿就一直不被作為康熙皇帝居住的選擇對象。

雖然康熙不住在養心殿，但是康熙時候的養心殿的使用功能更加多樣，多樣到幾乎沒有主旨功能，他既在這里見過人，也讓大學士在這里閱過卷（沒成為常制），還在這里學過習、吃過飯，甚至把這里設為作坊，也就是大家熟知的「造辦處」。就建筑制度而言，單純的「造辦處」屬于衙署，而養心殿又從來不是衙署。所以，要想給康熙朝的養心殿做一個相對準確的定位，有一定的難度。但是如果將其使用特點，與明清兩代的政寢之地作一比較，康熙朝的養心殿更近于「幾暇」之地。皇帝向來稱自己「日理萬幾」，把抽空做的事，稱為「幾暇之余」，所以，我個人認為，康熙朝的養心殿，更近于這樣一處所在。

康熙朝養心殿的功能，并不好籠統概括，然而康熙時期宮殿的變化，尤其是乾清門聽政，乾清宮理政，東南西北四路行宮的修建，特別是避暑山莊的確立以及西郊園林的創立，對后來的養心殿的功能以及性質都有著不可忽視的影響。

康熙是一個比較喜歡實踐的人。親政之后，到康熙二十年之前，曾經把相當一部分精力用于治理黃河和淮河。特別是淮河，他親自勘查，親自籌劃，在哪分流，在哪兒筑壩，好多都是欽定。除了東巡、西巡、謁陵、圍獵、六下江南，每年還固定巡視塞外，時間長的時候能達四個月之久。

在京城，暢春園是康熙最喜歡的地

方，自康熙二十六年創建完成后，他即經常移駐或幸居暢春園，并且最終死于暢春園。他精力非常旺盛，既能從南苑直接轉赴暢春園，也能一天能打一來個回，從暢春園回來，上完朝再走，回暢春園。

既然皇帝較長時間居住在宮外的行宮、園林理政，隸屬于宮內的養心殿，其利用便相對減少。這一情況被后代皇帝繼承，成為康熙之后很長時間內養心殿理政的一大特點。

雍正時期養心殿的變化

中國古代有守孝三年的傳統，但是由于皇帝需要「日理萬機」，故而「以日易月」，二十七天除服。除了繼位典禮外，守孝期間要「避正朝」。清初繼承明制，二十七天后照常理政，皇帝由倚廬改居乾清宮。御殿受賀，在百日之后。但是雍正皇帝做了一個改變，決定仍盡三年之禮，以養心殿為倚廬，守孝二十七個月。雍正帝在養心殿素服齋居，是因為乾清宮康熙皇帝使用了六十年，雍正說自己不忍心即位就用，于是把乾清宮的理政功能移到養心殿，也是「辦理庶政，召對引見，一如乾清宮」的由來。

養心門外東值房

養心殿屏風門

雍正朝的室外主要變化是在養心門外添建值房，最初為九間，后來達到三十一間。當時比較簡陋，就是板房上面加鉛葉頂，也叫錫頂，應該是鉛錫合金，兩三毫米厚。主要建筑的屋頂做灰背之前，也用它包角梁，防止漏雨糟朽，也稱鉛背。這種頂子比較薄，雖然能防雨，但不隔熱，夏天還得搭涼棚。改成琉璃瓦則是乾隆朝的事兒。

再一個是養心門內的屏風門。《清代皇城圖》中，看不出屏風門，不知是不好標示，還是當時糟朽不存了，目前見到的最早的是「雍正八年十二月，油飾養心殿木影壁」的記載。（《內務府廣儲司消費檔》）這種屏風門，宮中原來很多。只是它需要不斷地油飾、修理，否則容易朽壞。目前養心殿中的屏風門，其石座已經是光緒朝遺物。

雍正時期養心殿室內的變化主要包括收撤康熙陳設以及對東、西暖閣的「葺改」。

建筑的主要空間是明間，養心殿的明間，在明代就應該設過御座。雍正使用這里之前，下過一道旨意：「（康熙六十一年十一月）朕意欲居月華門外養心殿，著將殿內向日一應陳設，敬謹收撤。」（《雍正會典》）說明康熙皇帝使用的物品，他都做了收貯，沒有繼續使用，而寶座是其中最主要的陳設。

養心殿明間的寶座換過多次，至少康熙、雍正、乾隆以及垂簾聽政時期，都有過調整。現在陳設的寶座也與清末有所不同，文案是補陳的。

雍正朝對養心殿的「葺改」，主要在東、西暖閣。

雍正朝曾于東暖閣建過仙樓，「雍正九年八月初八日。員外郎滿毗傳，養心殿佛堂鋪地黑氈并東暖閣樓上鋪地平的白氈，俱著換新氈鋪設。記此」。（《內務府檔案總匯》）但在東暖閣仙樓上陳設佛像始于乾隆。

雍正朝在西暖閣，一個是開辟「勤政親賢」殿和溫室。我懷疑溫室是雍正皇帝用來批閱奏章的地方。一個是做西暖閣佛堂，西暖閣佛堂的仙樓雖然建于乾隆初，但佛堂開辟于雍正朝。「雍正九年三月二十八日。修理養心殿墻垣，意欲用黑氈遮擋等語奏請。奉旨：爾等酌量，西暖閣現做佛堂潔凈，敬謹遮擋修理。」（《內務府上傳檔》）

雍正養心殿區域的其他室內變化，主要在使用細節方面。這里只舉幾個主要例子。

雍正元年七月，東暖閣做開關圍屏；十月，后寢宮（后殿寢宮）西次間做活窗、安吊屏。

雍正四年二月，東暖閣安玻璃插屏；八月，東暖閣換津磚。

雍正六年八月，后殿東二間改做裝修；九月，后殿明殿做圍屏，拆東西屋門扇做楠木口，東二間做擋門圍屏。

雍正七年八月，養心殿后殿西正房、西圍房四間改按裝修；九月，西井亭做氈棚；十月，后殿按玻璃窗眼。

雍正八年二月，西暖閣添迎門壁子；九月，后殿東二間東山床添圍屏。

雍正朝的養心殿，盡管沒有后世變化多，但確立了清代養心殿的基本用途和功能。

可以說，雍正朝對后世皇帝主要有三個決定性影響：一個是秘密建儲；一個是園居理政；一個是以養心殿為日常理政之地。其中兩個都直接和養心殿有關。

園居理政把乾清門聽政、乾清宮理

養心門

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宮中的門和路，有很強的禮制功能。主要建筑比如乾清門設三門，中門走皇帝，兩邊的側門用于內廷典禮。清代乾清宮增加理政功能后，乾清門左門平常不開，無論是乾清宮，還是養心殿的召對引見，包括南書房、軍機處等內廷執事大臣出入，都走乾清門右門。養心殿的賜見，只有年齡七十歲以上的大臣，才特許從內右門出入。我們現在從內右門去養心殿，實際享受的是清代七十歲以上大臣的待遇。

那么單門如何解決禮制需求，這就得靠路面了。像內右門、遵義門這些門，都是中央三路磚，兩邊栽牙子。太監、雜役人員必須靠最外、貼著門邊兒走。內右門里的屏風門就起到將出入的人員分至兩側，使其各行其路，避免了出現橫跨御道的情況。

清代的養心門就不一樣了。除了皇帝，還供王公大臣和臨時召見的官員出入。所以正對養心殿門的地面磚共有五路，中為御道，兩側為官員序班的地方。

宣引的時候，舉薦者將被舉薦官員的名簽，按前后順序跪呈給皇帝，引班官按名簽順序，將被引見官員導引至抱廈下的丹陛上行跪禮，皇帝對照名簽，聽奏履歷，奏完退出。皇帝降旨，大臣承旨退出，皇帝還便殿（這里的便殿包括東暖閣或西暖閣）。

養心門內的影壁，中門只供皇帝行走，其他人由門的兩側進退。

影壁的另一個作用是遮擋外部視線。由于外面添建了值房，就會有人路過（當然這種穿行，只能貼近南墻—也就是養心門外玉環的南側）正門。養心門外的值房前，與御路交叉的正道都不是供太監行走的，只用于相關禮儀，包括御用之物。

雍正登極的時候，根據相關禮儀，捧寶人員本應由乾清宮中道隨行。雍正皇帝說，“玉寶雖皇考舊日所御，今傳之于朕，梓宮在上，豈可竟由中路而出”，“著由甬路旁行”。按禮制他本來應該從乾清中門乘輿，也改在乾清門東門。

養心門兩側的東、西角門，雖然是供太監和執事人員行走的，但不能直進直出，只能貼邊行走。所以東西角門并沒有與門相對的正道。東角門貼墻往東走，西角門貼墻往西繞行，所以東西兩側的值房，都只在臨近隨墻門的山墻開有便門。對側值房的山墻則不開門。政、養心殿理政，整合于圓明園。形成清代皇帝宮外園林理政，往往多于宮內理政的現象。直到圓明園被毀，才發生改變。

以養心殿為日常理政之地，給后代皇帝留下兩種重要理政影響。

一個是守制理政。在養心殿守制，本來只是他的一種個人選擇，既沒宣諭為定制，也沒立為章程。而且遺詔嗣皇帝二十七天除服。這就使后代皇帝總是面臨兩種不同選擇，一種是遵依舊制，一種是仿效先皇。所以總要經過一番勸慰，討論，但是每個皇帝又都不會去做其他選擇。這個不成文的制度，也就一直貫穿到清終。

一個是隨宜理政。守孝期間，除了御門、御殿（僅重要典禮臨御，其他時間仍只御偏殿），

養心殿是唯一處理日常政務的地方。但出制之后，則是養心殿、乾清宮、圓明園并列為常制之地。并此構成清代養心殿的「守制理政」與「隨宜理政」，兩種不同時態的理政屬性。

另外守制期間的素服齋居，也與平常的齋戒不同，齋戒除了不茹葷、不飲酒，不娛樂，還包括不理刑名，不入內寢，不辦可緩之事。齋居則只限于前幾項，也是養心殿有妃嬪侍寢居所的原因。

養心殿前殿明間內景舊照拍攝于一九〇〇年

養心殿前殿明間內景