康熙時期的養心殿

郭福祥

故宮博物院宮廷部研究館員，從事宮廷歷史與文物研究，曾著有《明清帝后璽印》、《鐘表的中國傳奇》等

康熙時期的養心殿

郭福祥

故宮博物院宮廷部研究館員，從事宮廷歷史與文物研究，曾著有《明清帝后璽印》、《鐘表的中國傳奇》等

作為宮內的一處重要建筑，養心殿在康熙時期的情況一直不甚清楚。本文通過零星的記載，尤其是當時西方傳教士的著作，對康熙時期養心殿的建筑格局、內部陳設、使用等情況進行了考證。認為康熙時期養心殿的格局、陳設與雍正以后的狀況有很大差異，其功用是多方面的，從而使對養心殿歷史的認識更為全面。

養心殿位于內廷西南，北接西六宮，南鄰御膳房。外院東墻有遵義門，是出入養心殿的主要門戶。門外是貫通南北的西一長街，隔街正對乾清宮西廡的月華門。自遵義門南行數十步，過內右門就是橫貫東西分隔外朝與內廷的乾清門廣場。由于其地處內廷卻又臨近外朝，位于大內的心臟地帶，安全靜謐，交通四達，非常適宜日常生活及處理朝政，因此自雍正朝起幾乎取代了乾清宮，成為以后各朝皇帝日常處理政務和生活起居的重要場所。晚清時期，慈禧皇太后

控制同治、光緒的「垂簾聽政」也發生在這里。作為宮內的一處重要建筑，其內部格局、陳設是依據實用的需要隨時變化的，雍正以后的情況我們可以通過現狀很容易地了解到。而順、康時期養心殿到底是個什么樣子，就不甚清楚了。事實上，通觀今人對于養心殿功用的研究，也多注重于雍正以后，對雍正朝以前養心殿的狀況則多闕如。本文只就現在所得之資料，對康熙時期養心殿的狀況略做鉤沉。

康熙時期養心殿之格局及陳設

關于康熙時期養心殿內部的格局和陳設，無論官私史料都極為稀少，要對其進行全面描述是相當困難的。但從當時人的一些不經意的敘述中仍可以發現一些蛛絲馬跡，其中最重要的當屬法國傳教士張誠（P. Jean-Francois Gerbillon）的有關著作。

張誠神甫一六五四年出生于法國凡爾登市，一六七〇年入南錫地區耶穌會香檳省修道士傳習所。一六八八年受法王路易十四派遣與一批法國耶穌會士來到中國，被康熙皇帝留在宮廷供職。一六八九年受康熙皇帝之命同葡萄牙人徐日升神甫（P. Thomas Pereyra）一起參與由領侍衛內大臣索額圖、國舅一等公佟國綱率領的與俄國進行劃界談判的使團，擔任譯員。由于其出色的工作，贏得了中俄雙方的好感，也贏得了康熙皇帝的信任，并進一步引發了康熙學習西方科學的興趣，于是二人回國后不久，康熙便命徐日升、張誠、安多、白晉等進宮教授數學知識，學習的地點主要在養心殿。因此，這些傳教士有機會對養心殿進行細致的觀察。張誠還把這些觀察在他的日記里作了生動的描述，使我們現在讀了還有身臨其境之感。張誠日記的原文盡管很長，但對我們了解康熙時期養心殿的陳設卻極為重要，這里不妨引述。他在康熙二十九年（一六九〇年）一月十六日的日記里這樣寫道：

清人繪 康熙帝常服像屏（局部）

清 核桃雕詩文人物圖鼻煙壺通高四·九厘米 徑三·八厘米 故宮博物院藏

清 玄燁 跋佚名《曹娥誄辭》卷遼寧省博物館藏跋后可見康熙帝「體元主人」朱文圓印，印文上下飾乾坤二卦，左右飾龍、虎

我派人去請蘇霖神甫和我們一同回到養心殿。它包括當中的正殿和兩翼的配殿。正殿朝南，有一大廳和兩大間耳房，一邊一間。正廳前留有約十五呎寬的走廊，僅有粗大木柱承頂，木工精細，雕梁畫棟，而無望板。地鋪大方磚，精心打磨，光潔平滑，有如大理石。大廳不算豪華，正中安置高約一呎的壇，覆以角毯，像我們所用的土耳其地毯，但很普通，地毯上飾有幾條大龍。皇上的御座并無特殊之處，只是一把很大的木質涂金扶手椅，放置在壇上靠里面的地方。大廳頂彩繪涂金，也很平常，中間雕龍，口銜下垂的球珠。大廳的兩個耳房都是大間，約十三呎見方。我們進入左手一間，看見里面滿是畫匠、雕刻匠、油漆匠。此處也有許多大柜，放著許多書籍。另一間耳房是皇上臨幸此殿時晏息之處。雖然如此，這里卻很樸素，既無彩繪金描，也無帷幔。墻上僅用白紙糊壁而已。這間房內的南邊，從一端到另一端，有一呎到一呎半高的炕。上鋪白色普通毛氈。中央有黑緞墊褥，那就是御座。還有一個供皇上倚靠的引枕。其中有一呎左右高的炕幾，光滑潔凈，放著上用的硯臺、幾本書和一座香爐。旁邊小木架上置碾細的香末。香爐是用合金鑄造的，在中國很名貴，雖然它所含的大部分只是一種很古而稀有的銅。接近炕，皇上走過的地方放著蠟制的水果，這是我們抵達北京時進獻的，室內許多書櫥，滿貯漢文書籍。旁邊多寶格上，陳設各種珍寶和珠玩。有各色各樣的瑪瑙小杯，白玉或紅寶以及各種名貴寶石，琥珀小擺設，甚至手工精雕的核桃。我還見到皇上的大部分印璽，都放在極為精致的黃緞袱印匣中。里面的印章大小不一，種類各異，有瑪瑙、白玉、碧玉、水晶等，上刻文字大半是漢文。我只見一顆上面鐫有兩種文字，韃靼文的音為「翁察、克魯、切、車尼亞庫、加邦尼、巴帕伊」，意思是：廣大無外，大政之寶。有些印章上面還有一個形如子彈的印紐，兩條龍蟠著中間的篆文印名。這座宮殿的一部分屋宇是供工匠們使用的，專作紙扎玩器，其制作之精巧令人驚奇不已。（【法】

張誠著、陳霞飛譯《張誠日記》，商務印書館，一九七三年十一月第一版，頁六三～六四）

日記中提到的左右方位是以宮殿建筑的朝向為參照系，與我們現在通常以參觀者面對建筑所得到的左右方位正好相反，因此，日記中所講的正殿的「左手一間」即是我們通常所說的東暖閣或東次間，「另一間耳房」則是西暖閣或西次間。應該說，以上記載是迄今為止有關康熙朝養心殿格局和陳設最為完備的資料。需要說明的是，鑒于張誠等和康熙的密切關系，加之又是張誠當時自己的親眼所見，其敘述完全可以被認為是可信、確實的。據此可以對養心殿尤其是養心殿正殿進行一定程度上的復原。首先，它反映出的養心殿建筑的基本格局與現存的狀況是一致的，就連正殿前的抱廈都沒有變動過。其正殿劃分為三大空間，即正廳、東耳房（東次間）、西耳房（西次間）。格局與后期比較略顯簡單，尤其是東西次間沒有像以后那樣再被分割成幾個小空間，這和當時養心殿的用途有密切關系。其次，日記提供了當時養心殿內外檐裝修的一些情況。建筑外檐木工精細，上施彩畫。室內鋪設經過精心打磨光潔平滑的大方磚。正廳藻井金碧輝煌，中間雕龍，口銜珠球，與

現在養心殿的藻井相同。既便是作為皇帝晏息之處的西次間亦無彩繪，墻面白紙糊壁。整個內部裝修簡潔樸素。再次，日記中對當時養心殿內的陳設記載明確、詳實。作為工匠施工場所的東次間內僅放置許多大書柜，內置圖書，可能是為工匠們準備的。正廳陳設也很簡單，只在正中安一「一呎」（即一英尺）高的壇（地平），上鋪龍紋地毯，壇上靠里邊放一很大的木質涂金扶手椅。陳設物品最多的是西次間，南窗靠墻為一滿鋪白色毛氈的通炕，上置黑緞墊褥、引枕、炕幾，幾上放硯臺、書和香爐，室內其他地方則放許多書柜和多寶格，書柜內貯漢文書籍，多寶格上陳設各種「珍寶和珠玩」，包括康熙帝的印章。

康熙時期養心殿的裝修和陳設總的來講實用、樸素。這和雍正以后作為皇帝寢宮及處理政事的場所的情況有很大不同。

康熙時期養心殿之功用

養心殿前殿明間內景

與康熙時期關于養心殿的記載一樣，有關清朝入關之初順治朝養心殿的使用，材料非常有限。但從這有限的材料中，我們仍然可以獲取一些信息。

順治十八年（一六六一年）正月初七，第一位居住在紫禁城里的清朝皇帝福臨因患天花崩于養心殿。就在他崩逝的前一天，即正月初六日夜，順治急命太監傳諭大學士王熙和麻勒吉速到養心殿記錄遺詔。三更時分，王熙和麻勒吉趕到養心殿，連夜擬定遺詔，寫完一條，立即呈送，一天一夜，三次進覽，三蒙欽定?？芍陧樦纬?，皇帝除了居住在位育宮（即保和殿）和乾清宮外（周蘇琴《清順治、康熙兩帝最初寢宮考辨》，《清代皇宮陵寢》，紫禁城出版社，一九九五年六月第一版），養心殿也是作為皇帝的寢宮之一使用的。這在西方傳教士所寫的著作中也可得到證實。「康熙皇帝希望像教師那樣徹底掌握這些知識而不斷學習。為了便于講授，皇上在皇宮內賜給我們一個房間。這個房間是父皇順治帝的寢宮，現在是皇上的御膳處。我們就在這個房間覲見皇上，度過白天的一部分時間?！梗ā痉ā堪讜x著、趙晨譯《康熙皇帝》，黑龍江人民出版社，一九八一年二月第一版，頁三三）作為寢宮，其室內裝飾和陳設當具有較濃的生活氣息。其兩廡及后殿等附屬建筑也會與皇帝的生活起居有關，安全而靜謐，肯定不會像康熙時期作為內廷制作場所那樣，顯得喧囂和雜亂。

但到了康熙時期，養心殿的功用發生了較大變化，從過去單一向多元發展，主要有以下幾個方面。

養心殿造辦處的制作場所

將養心殿辟為內務府造辦處這一重要制作場所，是康熙時期養心殿功用的最重要的變化，至康熙中期，已經具有相當的規模。眾多的工匠工作于其中，恐怕任何初到這里的人都不能不注意到。因此，當張誠于康熙二十九年（一六九〇年）一月十五日初次到養心殿時，對其中的制作場面留下了非常深刻的印象：「徐日升神甫、安多神甫和我遵旨進宮。我們被領到皇宮內一處名為養心殿的地方。那里有一部分最巧的匠人，如漆畫匠、木匠、金匠、銅匠等等在工作?！梗ā稄堈\日記》，頁六二）張誠還注意到康熙帝有時還特意到這里看工匠們干活。日記中所涉及的工種包括畫匠、雕刻匠、油漆匠、漆畫匠、木匠、金匠、銅匠、裱糊匠等，工作地點不僅在養心殿東次間，可能還包括養心殿東西兩廡甚至后殿，其規模不難想見。

養心殿造辦處是專門掌管宮中器物的制造、修理和貯存的機構?！赋踔?，養心殿設造辦處，管理大臣無定額，設監造四人，筆帖式一人?？滴醵拍暝鲈O筆帖式一人?？滴跞攴钪迹簴|暖閣裱作移在南裱房，滿洲弓箭亦留在內。其余別項匠作俱移出，在慈寧宮茶飯房做造辦處?！梗ü饩w朝《欽定大清會典事例》卷一一七三）張誠所看到的即是未遷移之前養心殿造辦處匠作的情形。這里需要說明的是，關于造辦處建立的時間，史書向無明文記載。一般認為在康熙朝造辦處尚屬初創階段，組織機構尚不完善，除了承辦活計的作坊外，從官書和檔案看，未見有其他管理機構，領用材料需要由管理造辦處的親王、郡王下諭。但從現在掌握的材料可以發現在養心殿設立匠作的時間是很早的。王士禛在其《池北偶談》中曾有如下記載：「……八月入直，又同陳（廷敬）、葉（方藹）、張（英）三學士和御制《賜輔國將軍俄啟詩》，仍命次日攜名字印章入內，各書一幅，即發養心殿裝潢，隨御筆同賜之，皆異數也。」（王士禛《池北偶談》卷二 「上賜」條，中華書局，一九八二年一月第一版）查《清圣祖御制文集》，康熙此詩寫于康熙十七年（一六八八年），寫完后，拿到養心殿裝裱后再賜給俄啟，由此推斷，養心殿造辦處作坊至遲康熙十七年就已設立并承辦活計。這是迄今造辦處承辦活計的最早記錄。

清 銅直柄紐“養心殿造辦處圖記”印章通高九·五厘米印面五·七×五·五厘米故宮博物院藏漢滿文，四行各四字，陽文篆字

皇帝日常學習的場所

從前述養心殿內的陳設來看，西次間是專門為了康熙臨幸時布置的。康熙經常光顧這里的目的之一就是為了學習，這在康熙二十九年至三十年向西洋傳教士學習數學、哲學知識期間表現得尤為明顯。一六九〇年一月十日，「皇上寢宮的一位內侍，來到我們住處，傳旨令我們于第二天進宮，向皇上講解教士們所屢次進獻的、或為皇上仿制的歐式數學儀器的用途」。（《張誠日記》，頁六二）在此后的兩年當中，康熙帝系統學習了幾何學、對數、西方哲學、倫理學、醫學等課程。學習的地點或在養心殿，或在乾清宮，但主要是在養心殿。在一六九〇年九月八日的日記里，張誠明確講到養心殿是「皇上聽我們講課處」（《張誠日記》，頁八四）即可為證。在張誠的日記中，比較詳細地記錄了這一時期康熙帝在養心殿學習的情況。

如：一六九〇年一月十七日，「很早皇上就召我們進宮，我在那里停留兩小時以上，解釋幾何學上的問題」；十九日，「按時進宮，皇上駕臨我們所在養心殿的那間房內。圣駕先去觀看人們在專設的冰場上滑冰，并到漆匠屋內看他們干活。然后他回到我們候駕的房內，和我們在一起好久」；二十日，「圣駕再臨養心殿與我們同在一起三小時左右」；二月十三日，「白晉神甫和我應召進宮到養心殿，進呈一座燭臺的模型，它經我們設計可以自動熄滅蠟燭。……隨后，皇上就與安多神甫去作幾何題」；三月八日，「白晉神甫和我，于今日晨與徐日升、安多兩神甫同到養心殿。圣駕在此與我們在一起達兩小時。他閱讀了我們用韃靼文寫出的定律，令我們解釋給他聽」；四月二十二日，「御駕返京，并于當晚到養心殿。我們也在該處?；噬线h遠看見我們，立即大聲問好。他走進殿內，向我們提出一些關于演算的疑問」；二十七日，「駕幸御苑內的瀛臺。其地靠近大內，從養心殿走過去就是。皇上順道在養心殿停了一下，翻翻安多神甫的每日祈禱書」。（《張誠日記》，頁六五～七五）

養心殿的這一功用，恐怕終康熙一朝都是如此。

接見臣工的場所

由于養心殿處于皇帝在宮內活動的中心區域，環境和氣氛又相對輕松，故將其用作召見臣工的場所是很自然的事。

清康熙 銀質角尺及款識長三三·六厘米 厚〇·四厘米 半圓直徑一六厘米故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏

清康熙 黑漆木匣測算套尺木匣長三四·五厘米 寬七·五厘米故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏

清康熙 黑漆盒繪圖儀器盒長二五·五厘米 寬二二厘米 厚五·五厘米故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏盒內分上下兩層，內裝繪圖儀器三十余件，其中藍色水丞底鐫“康熙年制”款

清 繪圖儀器盒長三二厘米 寬一六厘米/九·五厘米/六·三厘米故宮博物館藏十八世紀法國巴黎造，清宮舊藏

滿文《幾何原本》故宮博物院藏

清康熙 康熙帝用數學用表（《對數廣運》《御制數表精譯》）故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏

如：康熙二十年（一六八一年）二月，派牛鈕出使朝鮮，行前，康熙特「召見于養心殿。諭之曰：『汝近侍日久，今奉使東方，惟慎大體，服其心而已，勿使輕我中朝』」。（【清】錢儀吉編《碑傳集》卷四〇，徐乾學撰「資政大夫經筵講官內閣學士兼禮部侍郎牛公鈕墓志銘」）

一六九〇年二月九日，朝賀儀式結束后，「我們跟在一位臺吉或蒙古王爺的后面，他是皇上的表親，并經皇上指定作為額附?！噬腺p賜這位貴人以大金托盤滿盛御膳食品?；噬狭碣n一盤給兩位親信侍衛，他們被召進我們所常去的養心殿」 。（《張誠日記》，頁七〇）

又如康熙召見南書房翰林有時也在這里，「清圣祖在宮中召見南書房翰林的處所，通常都是在懋勤殿，其地與南書房相隔甚近。偶爾亦有在養心殿召見者」。（朱金甫《論康熙時期的南書房》，《清代宮史探微》，紫禁城出版社，一九九一年七月第一版）

皇帝在養心殿召見臣工的情況包括南書房翰林、出使國外的使臣、親信侍衛等，一般被召見的人數較少，談話的時間不長，內容不甚機密，可以說是一種日常的非禮儀性的見面。

其他用處的場所

康熙時期養心殿的功用是多方面的，除了以上幾種較常見者外，就現在所知還有一些。

比如：用作用膳處。前述白晉的著作中已經述及。白晉的記述應該是可信的，因為養心殿與當時的御膳房毗鄰。「養心殿之前為御膳房，匾曰：『膳房』，圣祖仁皇帝御筆也。」（【清】鄂爾泰、張廷玉等編《國朝宮史》卷十三，北京古籍出版社，一九八七年六月）可知康熙時期皇帝的御廚就在這里。在養心殿就餐有其便利之處。

另外，小型的內廷銓選官員考試的閱卷工作有時也在此進行。如「康熙二十四年三月，上考試滿洲官員翻譯，召大學士明珠、提督麻勒吉、學士常書至養心殿閱卷」。（《清圣祖實錄》卷一二〇，「康熙二十四年三月戊辰」）但這種情況只是偶一為之。

綜上所述，在養心殿的使用上，康熙時期與前后各朝都不太一樣，差異較大。康熙六十一年十一月，雍正帝特諭內務府總管等云：「諸王大臣僉云，朕持服二十七日后，應居乾清宮。朕思乾清宮乃皇考六十余年所御，朕即居住，心實不忍。朕意欲居于月華門外養心殿，著將殿內略為葺理，務令素樸。朕居養心殿內，守孝二十七日，以盡朕心?！梗ā肚迨雷趯嶄洝肪硪?，「康熙六十一年十一月己酉」）同年十二月初九日，雍正釋服，從苫次移居養心殿。從此，養心殿又恢復了作為皇帝日常起居和處理政務的單一功用，直到清亡未有變動，現在養心殿的內部狀況就是雍正以后逐漸形成的。

由于材料的匱乏，我們對康熙時期養心殿的認識現在只能達到這個程度。關于雍正以后尤其是晚清時期的養心殿，已有學者做過討論，此不復贅。對比考察，可以很容易地發現其中的變化。這對全面認識養心殿的歷史將會有所幫助。

養心殿內的科學儀器和書籍