淺述胡適的歷史觀與人文精神

曹昕源

摘要：“胡適熱”的重要組成部分之一為胡適文學思想的研究，因此，雖然目前關于胡適文學思想的研究取得了很大的進展，但我們仍需要深入研究胡適的歷史觀和人文精神。在胡適思想的哲學背景中，通過從胡適治學的跨學科角度進行分析，探討胡適的歷史觀和人文精神的結合，從而接受新的嘗試，并不斷的創新、發展。

關鍵詞：胡適 歷史觀 人文精神

前言：在研究中國現代史的過程中，胡適是研究的關鍵人物。他在哲學、文學、道德、教育等領域中，都取得了很大的成就。在研究胡適文學思想的過程中，學界一般是就事論事，并沒有提升到跨學科的研究角度，沒有在整體上把握胡適的人文精神和歷史觀。本文主要在整體上研究一下胡適的文學思想，從而更深層次的研究胡適的人文精神和歷史觀。

一、胡適的歷史觀和人文精神

歷史觀是一個人思想的內核與根本，一位對歷史沒有深刻認識的人是不可能成為思想家的。因此，胡適作為中國現代思想史上的一位叱咤風云的思想家，作為一位對中西歷史文化進行過大量比較的著名學者，自然也有著他對歷史的深刻認識。另外，在他的文學思想中，也體現出其獨特的人文精神，下面，我們主要針對胡適文學思想中歷史觀和人文精神的結合，而形成的跨學科研究進行分析、概括。

（一）歷史多元論與一元論的并存

首先，胡適主張多元的“實在”史觀。他認為，唯物的歷史觀是用“客觀的物質原因”來說明歷史的。他認為馬克思主義在物質經濟基礎所解釋的歷史發展的基礎和根本動因是一種”狹義的唯物史觀”。他反對歷史的一元論，而主張歷史本質和動因的多元論。其次，胡適對于歷史的本質和動因的認識又存在一定的矛盾性。因此，胡適的文學思想中也強調了文化思想在歷史中的主導地位和決定地位。這個可以從他堅持從事文化思想革命可以得到印證。由于胡適認為思想文化的革新是中國現代政治變革的基礎，并一生致力于中國文化思想的研究和自由主義政治的宣揚，從而在一定程度上促進了中國政治的徹底變革，奠定了他的歷史地位。最后，胡適對歷史的本質和發展動因的一元性和二元性認識不清，從而使得他在歷史發展的必然性和偶然性上有著矛盾的心理。

（二）歷史漸進說和社會改良與革命之辨

胡適對于歷史的發展，主張漸進的社會改良理論。他認為，文明和進化都是一點一滴、緩慢的進化的，只有循序漸進的歷史演化才是科學的。因此，胡適對革命有著自己的辯證認識。根據其文學思想跨學科的進行研究、分析，可以發現胡適并沒有徹底否定革命，反而對革命在社會與政治變革中的作用予以了肯定。關于胡適的歷史漸進論及其社會變革論的認識主要有以下幾點：第一，胡適認為歷史演變中事物之間的關系是一種單向的歷史因果關系。第二，胡適對革命與改良并沒有一個統一的認識。他主張社會安良，反對政治上的、暴力的革命。另外，他還是中國現代文化史上的激進主義者，支持文化思想的革命，從而與他漸進的歷史演化論形成矛盾。

（三）以人文精神為指歸

胡適認為如果哲學變成解決“人的問題”的哲學方法時，哲學光復的日子便到了，他繼承了杜威的觀點，建立了人本主義的哲學觀，也奠定了胡適文學思想中人文精神的哲學基礎。胡適的文學思想中主要包括兩點：一，突出個性主義，感情表達真摯。二，要聯系實際，與社會相關聯。從而，胡適在文學革命中為大多數人爭取了公共權利，普及了基本教育，促進了胡適文學主張的實現。

二、胡適的歷史觀和人文精神的思想特征與思考

胡適的歷史觀和人文精神相結合的文學思想，在今天的發展中仍起到巨大的作用。第一，在研究胡適文學思想的跨學科視角中，涉及到許多與新文化運動、文學革命等現代歷史相關的問題，從而可以發現歷史與思想之間有著密切的關系。我們在研究胡適文學思想的過程中，可以發現其思想的普遍性。第二，通過探討胡適跨學科研究的成功與失敗，可以展現出對當今文學的發展和文學理論的建構的啟示作用。胡適的文學思想中有效的將歷史性和文學性結合了起來，從而根據因果律的普遍性，在一定程度上解決了歷史和文學結合的理論難題。第三，作為一個歷史人物，胡適已盡了自己的本分，他促進了中國新文化的建設。他的詩歌、學術著作、文學思想等都在一定程度上影響著中國的文化建設的發展。第四，胡適的思想文化中的自由意識，對歷史的認識以及所涉及的人文精神都成為現代中國的啟蒙思想。

小結：胡適是”五四”思想界的旗手，也是中國現代思想界的領袖人物之一，因此，他的思想相當充分地體現了”兩歧性”、乃至”多歧性”的特征。我們通過對其歷史觀內在思路的邏輯梳理，便可以充分看到這一思想特征，如他在歷史本體論上徘徊于一元論和二元論之間，在歷史發展動因問題上對必然論與偶然論莫衷一是，既主張社會改良論又肯定革命論，在論述人的歷史地位和作用時，將西方自由主義與集體主義相調和等。我們在研究胡適文學思想中的歷史觀和人文精神的同時，也學習到胡適思想中的實用主義，反觀胡適的歷史觀，便可以發現他對歷史本體、歷史動因、社會歷史變革形式、人的歷史地位與作用的認識的”兩歧性”認識，在這種”實用理性”及其價值取向的原則上得到了完美的統一。