返本創新，演義靛藍之美

【摘要】：在1856年英國的William Henry Perkin沒有發明合成染料苯胺紫之前，全球各地的所有地區人民都在使用天然的染料，包括了植物染料和動物染料。從我們的漢字“染”由“水”“九”和“木”三部分組成，我們進行解析水——表示染色過程在水中進行；木——一層意思是指草木，是我們染料，第二層意思染色過程中需要用草木進行加熱；九——不單單只是一個數字，而是一個概數表示多。合在一起的意思就是——草木染料在水中進行。隨著社會和科技的不斷發展，工業染料逐漸替代了草本染，然而在多元化的設計舞臺，中國傳統色彩靛藍又重新登上舞臺，尤其是在家居品設計中，重新演繹中國色彩中的高雅和獨特性。

一、靛藍歷史

靛藍即濃藍色，俗稱“天青”，是我們中華民族歷史最悠久的一種傳統顏色，在古時候成為“紺藍”，英文定名為“中國藍”（China blue）。

最早在《尚書》一書中出現了色彩一詞，“采青，青，黃，赤，白，黑也：色者，言施之于繒帛也”而這里面所提及的五種顏色就是我國的五色理論，隨著朝代的更替，五色理論不斷完善，隨之五色與五行、五位、五季等形成了一個我國古老的色彩體系。在東漢許慎所著的《說文解字》中記載，“青，東方色也。”而在《易經》中“系辭”中記載“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃……”從中我們了解到人類從初智開始對于藍色就有了印象，并且黃帝、堯、舜認為衣物是天地所賜，并把上衣染成藍色，下衣染成黃色，是我們“天人合一”精神的一種升華。夏啟的時候并把這種“玄衣纁裳”作為了一種冕服定制。筆者堅信，中華民族從蠻荒到文明這個漫長的過程中，祖先對于藍色染料的應用和我們的偉大文明幾乎同步。

在我國的歷代典籍中關于藍色規制、種植、制作和印染的記載十分全面。例如在農歷歷書《夏小正》中記載了最早的藍色，“五月，啟灌蓼藍”，這表明在夏代就開始了藍色染料草本植物的種植。在文物西周晚期青銅器“毛公鼎”（現存于臺灣故宮博物館）內壁所鑄的銘文記載了“玄裳”和“玄衣束帶”等關于藍色冕服的記載。在《詩經》中也記載了古人對于藍色植物的一定的運用，如在《小雅·采綠》中描述“終朝采藍，不盈一檐。”在《鄭風·子衿》中更有我們熟悉的“青青子衿，悠悠我心”的句子，同時我們在這些記載也明白了當時男人的衣服以藍色主色調為主。在荀子的《勸學篇》中更是有我們耳熟能詳的千古名句“青，取之于藍，而青于藍”。在公元六世紀，北魏賈思勰所著的《齊民要術》中十分詳細的闡述了關于種藍和制作的方法“七月中做坑，令受百汗束，作麥桿泥之，令深五寸，以苫蔽四壁。刈藍倒豎于坑中，下水，以木石鎮壓令沒。熱時一宿，冷時一宿，漉去荄，內汁于壅，著石灰一斗五升……”這種記載的方法同時也是我國文獻內所記載的最早的種植和采制靛藍。

二、靛藍制作

遠在周朝時設立了染色專職官職“染草之官”到了秦朝統一之后設立了“染色司”，之后隋、唐繼承和發揚了這一傳統，設立了“染院”。到了明清，我們的科技，藝術高度發展，在染院里細分設置了“藍靛所”。不僅僅設染色受到了重視，在歷代的發展中靛藍的制作更是一項屬于國家民生的大事，常設有專門的“有司”來進行打理，筆者根據查閱資料發現，在我國靛藍的染制技術在距今3000多年的周朝就達到了成熟。

下面靛藍的制作將從天然植物染料的品種，提取和染制幾個方面進行介紹。

2.1天然植物染料

在沒有化學染料之前，所有的染料都是從不同的植物之中提取不同的色素。在李時珍所著的《本草綱目》中記載“凡藍五種”這五種藍包括了：蓼藍、菘藍、馬藍、吳藍和木藍。同樣在宋應星的《天工開物》中也記載了相差不多的五種藍。其中菘藍，我們稱之為板藍根；而馬藍有時我們稱之為冬藍，大約在魏唐以后開始使用；木藍也稱之為槐藍，在唐代由印度傳入我國。現在我們常用的靛藍是由菘藍、蓼藍、馬藍和木藍等的混合葉子提煉而成的染料所染制出來的顏色。

2.2靛藍染制

在《天工開物》中明確記載，“凡靛入缸，必用稻灰水先和，每日手執竹棍攪動，不可計數。”這句話講明了靛藍的制作工藝。藍靛草是一種還原性的植物染料，取葉子搗碎成泥狀，加入一定量的石灰水經過一定溫度的發酵后藍靛還原成了靛白，在堿性的溶液環境中，使纖維上色，在空氣中接觸一定時間還原后得到藍色。

現在我們的靛藍制作和古代基本是相同的原理，只是多了一些化學試劑，如我們用燒堿和保險粉代替了傳統的酒糟和石灰。

三、現代家居產品中的靛藍之美

進入新的時代，工業染織的新盛創造出了很多天然染指如法染制出來的顏色，又因其大規模生產速度快很快替代了我們傳統手工染，尤其靛藍更是在市場上受到了很大的沖擊，現在植物靛藍主要保存在開發較晚的偏僻地區，與之相結合的是蠟染、交纈染技術等。由于工業染的弊端不足很多，并且引起了廣大消費者的反應，引起人們的重視，這時靛藍作為一種普及程度最高的天然植物染料，除了色相自然外，還有防蟲和殺菌的作用，重新登上了家居紡織品、服飾等方面的設計舞臺。

靛藍的美是一種有歷史的美，色澤古樸彰顯出一種濃艷而不嫵媚，寧靜深遠而不失自信的美，從古至今受到了人民的喜愛，而在現在更是受到了世界人民的熱捧，在亞洲日本到美國再到印度，大家都開始最傳統最古樸的草木染，來追求一種樸素高雅的生活情趣。這種和藍天統一色相的靛藍色，象征著一種永恒，再配合多種的染制手法形成一種獨一無二的自然美。在家居設計中，尤其是床上用品等靛藍近幾年發揮了異樣的光彩。

3.1靛藍的形式美

扎染成為2015年家居紡織品的一種風向標，而配合上靛藍的色彩美麗書寫出一種新的家居紡織品篇章。如筆者收集2015年Fashion week家居紡織流行趨勢圖（如組圖一）。

新的時代背景下靛藍告別了傳統手工作坊式中的藍印花布等傳統的樣式，根據消費者的定位不同利用扎染手法創造出幾何圖形，不同于波西米亞風格的自由和絢爛，由藍色組成的室內空間效果，因他純度不高，但是又保存了藍色的氣質，高貴而典雅，還傳遞出了一種獨具東方的氣韻。而靛藍和紡織物的原色一白色相互搭配，讓人想到藍天白云體會到了干凈和寧靜，再配上靛藍染獨具一格的植物芳香更讓人得到了視覺、觸覺以及嗅覺的全方面放松。

靛藍的應用不僅僅是聚集在床品的應用，最初我們所染制出來的布料一般用在被面、包袱布、帳檐、圍巾頭巾以及窗簾等，隨著家居室內設計不斷豐富，我們也將靛藍以及其傳統手工藝運用到了更多的家居品設計中。

壁紙作為現代家居設計中一個不可或缺的組成，目前市場上材質和設計呈現出了多元化的現象，但是將靛藍和墻紙結合，給我們的設計帶來了意想不到的驚喜（如組圖二）。

市面上常見的美式鄉村風格、歐洲大馬士卷花紋樣，千篇一律的裝飾讓室內空間變得工業化，然而將壁紙的生產變得手工化，用夾染創造出深淺不一樣的方格，走向一曲韻律十足的歌謠，抑或是利用云染，在一面墻壁上染出一幅說不盡道不完的宋元山水畫，這一種獨一無二的美是工業制造不能創造出來的。在壁紙上的應用不僅僅是局限在現有的手工藝上，我們還能將跨領域的手工藝結合在一起，設想用云染的技法染出意想不到的肌理，再配上精致的刺繡，一份粗獷，一份婉約，又可能因為刺繡的技法不同展現不同的柔美。

在家居品的設計中，靛藍的運用不僅僅只是局限在上面所列舉的兩個方面，在一些小的設計中同樣看到了他的閃光點（如組圖三）。

無論是靠枕的設計，還是在窗簾中的運用，那一層又一層深深的藍色都讓我們刻骨銘心，放置在空間內，這些靛藍像是一本厚厚的充滿故事的歷史書待我們去翻閱。

3.2靛藍—健康美

因為化學工業染料的合成，在紡織品的快速應用，成花快速，顏色豐富。但是諸多優點的背后也隱藏著弊端，由于化學染料的性質帶來了很多健康問題，像是甲醛過敏，皮膚病等問題。而植物染中的靛藍是由菘藍、蓼藍、馬藍和木藍等的混合葉子提煉而成的染料所染制出來的顏色。這些植物的根在草藥中我們稱之為板藍根，具有殺菌消毒抗蟲的功效。美和健康在靛藍中得到了完美的結合，這也是我們在紡織品設計中尤其是家居品設計中的突破和創新。

四、返本創新，靛藍市場前景展望

目前市場上廣泛的使用了合成染料，帶來了許多健康和環保問題，

而我們傳統的植物染因無毒、無害、無污染而備受青睞，具有很大的開發價值和應用前景。尤其是靛藍，可以抗菌消毒更是受到了大家的重視。在新的時代潮流下，尤其凸顯出靛藍的魅力，如何創造出更好的設計和靛藍相結合，如何讓靛藍在不同的方面都展現出魅力，都是值得我們思考和去實踐的事情。在信息科技時代，不能一味的固守，也不能一味的去模仿，我們要學會創新和復興。這就是說我們要讓靛藍返本創新。

我們常說復興之舉意在新興，而新興寓于復興之中，我們的傳統顏色一靛藍也回到自己的歷史文化中，從歷史中吸取前進的力量，就像我們人類歷史上的每一次思想飛躍都要回到源頭來找尋智慧的啟迪，我們要將傳統文化發揚光大，就要回到我們的歷史中去，讓他們找到生命的意義，從而綻放新生。“創新”就要求我們新一代的設計師站在華夏古今的精華，將風行千年的色彩與現代設計、文化、藝術融匯升華，令我們的中國傳統色彩綻放出新時代屬于我們的榮耀之光。