天地間氣

天地間氣

“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。”

此話道盡了風景的本質：世間風景，莫過人文。岳陽樓以范仲淹“憂樂”兩字而占千年來風景之魁，即在于它象征了數千年華夏文明的根本精神：以天下為念，先憂后樂。范仲淹一生，也正是這一精神的寫照。宋代朱熹評范仲淹說：“天地間氣，第一流人物。”名士劉宰說：“本朝人物，南渡前，范文正公合居第一。”日本三大名園之一的岡山“后樂園”，其名出自范氏文章，亦可見范仲淹精神流風所及。細說起來，范仲淹是幸運的。三百年大宋，太平年月不足一半，他生于其間，趕上太平年代，雖然邊疆有戰事，卻正好成就了他的事功而已。用兵一事，他之前的文士，唐代杜牧與他可比。小杜精研兵法且恰逢國家平定割據的時代，但始終無緣親身參與，范龍圖卻是臨危受命、堅守前線對敵一方的陜西安撫副史。“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。”如此文字，見出范仲淹確為深于軍旅之人。

讀范仲淹傳記，感嘆最深的，還是他所處時代的價值觀之統一和他對這種價值觀的認同、推進。朱熹說：“至范文正，方勵廉恥，振作士氣。”今人有評論說，范仲淹引導了宋朝的精神文明建設，或不為過。古人有“三不朽”之說 ：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”范仲淹可謂為三立而不朽矣！以憂樂天下而千古，讓人感嘆華夏傳統文化對人的陶冶作用之大。

范仲淹是偉大的，但也不要期待他是完人，正像有人指摘他與柳七一樣把“忍把浮名”寫入詞中，其實，這是中國傳統士子的一體兩面，又何嘗不是對個體生命的體悟、自覺而已。反過來說，沒有對個體生命的體悟和自覺，恐怕也不會有高度的精神追求，因此，寫下“自古榮華渾一夢，即時歡笑敵千金”和寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，是同一個范仲淹。內外而已。范仲淹逝后七十年，有靖康之變，北宋滅亡。那時或許會有人想起他倡言的“內惟修德，使天下不聞其過，外亦設險，使四夷不敢生心。此長世之策也”。

“紅了櫻桃，綠了芭蕉。”春去夏來之際，刊物獻上“千古洞庭岳陽樓”特別策劃。岳陽樓本是岳陽城西門樓，地當沖要，更因“唐賢今人詩賦”而名聲大著，但真正得以千古不朽，卻是因范仲淹而致，正如岳陽樓既是一座軍事用途的城樓，也實在是一座寄托了數千年華夏文明之根本精神的大廈。

本刊編輯部