習(xí)近平人類命運共同體思想若干問題思考

侯遠(yuǎn)長 鄭玲玉

(1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451199； 2.中共河南省直機關(guān)黨校，河南 鄭州 450002)

習(xí)近平人類命運共同體思想若干問題思考

侯遠(yuǎn)長1鄭玲玉2

(1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451199； 2.中共河南省直機關(guān)黨校，河南 鄭州 450002)

習(xí)近平人類命運共同體思想的提出，向世界傳遞了人類文明發(fā)展走向的中國方案，具有重大的世界意義。人類命運共同體思想既深深根植于中華文明沃土之中，又是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思“自由人聯(lián)合體”學(xué)說，指明了中國特色社會主義發(fā)展的新方向。人類命運共同體是引領(lǐng)全球治理的重要思想，又是構(gòu)建公平合理國際新秩序的中國智慧，具有很強的理論指導(dǎo)和政策生命力，是各方都愿接受的國際大戰(zhàn)略。構(gòu)建人類命運共同體唯一正確的路徑是建設(shè)“一帶一路”，“一帶一路”是通往人類命運共同體的橋梁和紐帶。

人類命運共同體；習(xí)近平；國際新秩序

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以戰(zhàn)略家的大智慧，全面準(zhǔn)確把握世界和平發(fā)展和經(jīng)濟全球化大勢，觀察分析時代發(fā)展的新規(guī)律，在國際國內(nèi)多個重要場合深刻闡明了“人類命運共同體”思想，精辟詮釋了它的科學(xué)內(nèi)涵、重大意義、時代特征和基本要求等一系列重大問題，向世界傳遞了關(guān)于人類文明發(fā)展走向的中國方案，并得到世界多國政要的高度認(rèn)同、積極支持和響應(yīng)。這是一個符合世界進步和人類文明發(fā)展潮流的重大戰(zhàn)略思想，是對科學(xué)社會主義遠(yuǎn)大目標(biāo)“共產(chǎn)主義”和馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的重大發(fā)展和創(chuàng)新。

一、人類命運共同體思想的基本要義及要求

人類命運共同體，是一個內(nèi)涵非常豐富，而面臨的問題非常復(fù)雜的愈益成為國際共識的時代命題，它由核心內(nèi)容和基本形式組成，其核心內(nèi)容是“命運”，其基本形式是“共同體”。就“命運”而言，指向人類的共同命運，包括經(jīng)濟命運、政治命運、文化命運、社會命運、生態(tài)命運；就形式而言，是指人類同住一個“地球村”、是同一個聯(lián)合體。把人類命運共同體的內(nèi)容和形式聯(lián)系起來，就生成了人類的經(jīng)濟共同體、政治共同體、文化共同體、社會共同體、生態(tài)共同體等一系列利益共同體。從這個視角理解習(xí)近平總書記在多次講話中提出的“共同體”“利益共同體”和“命運共同體”就不難理解了。黨的十八大報告提出“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進人類共同利益。”[1]47-48由此可見，黨的十八大報告第一次提出“人類命運共同體”科學(xué)概念，并要求全黨要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識，增進人類共同利益。

黨的十八大以來的5年，習(xí)近平在國內(nèi)外重要場合尤其是國際重要會議上深刻闡釋了人類命運共同體思想，其思想要義和基本要求包括如下幾個方面。

——世界人民要牢固樹立人類命運共同體意識。2015年9月30日，習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話中指出：“為了和平，我們要樹立人類命運共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。”[2]這一思想第一次回答了樹立人類命運共同體意識的根本原因是為了和平，消除戰(zhàn)爭、仇恨、偏見和歧視，指明了人類走向文明共同繁榮的前進方向。

——號召世界各國同心打造人類命運共同體。2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時作題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》講話中指出：“我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。”[3]同年11月3日，習(xí)近平會見“讀懂中國”國際會議外方代表團時指出：“中國將堅持和平發(fā)展道路，堅持推動發(fā)展相互尊重、互利共贏的新型國際關(guān)系，堅持同世界各國建立和諧共生的命運共同體。”[4]11月6日，在越南國會作的《共同譜寫中越友好篇章》演講指出：中越共同打造“利益相融、目標(biāo)相同的命運共同體”。[5]11月7日，在新加坡國立大學(xué)發(fā)表了題為《深化合作伙伴關(guān)系 共建亞洲美好家園》的演講，指出“致力于構(gòu)建更為緊密的中國—東盟命運共同體，推動建設(shè)亞洲命運共同體。”[6]習(xí)近平主席上述系列講話向全世界傳遞一個共同的信號，那就是要共同構(gòu)建一個利益相融、目標(biāo)相同的命運共同體，這是全人類共同的愿景和期盼。

——打造命運共同體，是人類孜孜以求的目標(biāo)。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了《共同構(gòu)建人類命運共同體》演講，指出：“縱觀近代以來的歷史，建立公正合理的國際秩序是人類孜孜以求的目標(biāo)。”[7]這里講的公正合理的國際秩序目標(biāo)，就是人類命運共同體的目標(biāo)，也是全人類的遠(yuǎn)大理想。由此可見，人類命運共同體就是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的代名詞。

——構(gòu)建人類命運共同體的特征。習(xí)近平在多次講話中，深刻闡明了人類命運共同體的特征，指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[8]又指出：人類命運共同體指向“相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮。”[9]習(xí)近平這些闡述深刻概括了人類命運共同體的特征和要求，為世界共筑人類命運共同體指明了前進的方向。

——構(gòu)建人類命運共同體的宏觀路徑。2015年9月22日，習(xí)近平在出訪美國前夕，接受美國《華爾街日報》的書面采訪時指出：“完善全球治理結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建人類命運共同體。”[10]同年11月15日，習(xí)近平在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會第一階段會議上的講話中指出：要提高國際“營造高標(biāo)準(zhǔn)營商環(huán)境，打造利益共同體。”[11]習(xí)近平在這里回答了構(gòu)建人類命運共同體兩個方面的宏觀路徑，一是完善全球治理結(jié)構(gòu)；二是提高國際高標(biāo)準(zhǔn)和營商環(huán)境，這就向世界闡明了構(gòu)建人類命運共同體的中國方案。

二、人類命運共同體思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，發(fā)展創(chuàng)新了“自由人聯(lián)合體”

習(xí)近平總書記站在人類前途命運和文明發(fā)展的高度，以馬克思主義唯物史觀為引領(lǐng)，深刻詮釋了人類命運共同體思想，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)和“自由人聯(lián)合體”的思想，指明了中國特色社會主義發(fā)展的新方向。

19世紀(jì)初，馬克思恩格斯運用唯物史觀，揭示了人類發(fā)展是歷史的、具體的，是從一個時代走向另一個時代。他們以歐洲國家生產(chǎn)方式為依據(jù)，認(rèn)為社會歷史發(fā)展要經(jīng)過五個社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會，這五種社會形態(tài)演進序列是依次交替的，具有世界性的普遍價值。19世紀(jì)40年代，《共產(chǎn)黨宣言》問世，標(biāo)志著科學(xué)社會主義誕生，實現(xiàn)了社會主義由空想到科學(xué)的第一次飛躍。馬克思在著名的《哥達綱領(lǐng)批判》中，對共產(chǎn)主義社會形態(tài)又有新的預(yù)判，認(rèn)為共產(chǎn)主義是人類遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，應(yīng)分為兩個發(fā)展階段，第一階段為社會主義，高級階段為共產(chǎn)主義。在《資本論》中又把共產(chǎn)主義社會稱為“自由人聯(lián)合體”，它是比資本主義社會更高級、更文明的，使每個人都得到自由而全面發(fā)展的社會。但是，由于歷史的局限性，馬克思恩格斯沒有看到社會主義現(xiàn)實，他們對人類社會未來的思想僅僅停留在論證和科學(xué)構(gòu)想層面，并沒有對現(xiàn)實發(fā)展社會主義作出具體明確的回答。蘇聯(lián)十月革命勝利，社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)了社會主義的第二次飛躍。列寧和布爾什維克黨在艱難探索中，實踐了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟政策，豐富發(fā)展了馬克思主義共產(chǎn)主義學(xué)說。

第二次世界大戰(zhàn)后，在世界范圍內(nèi)誕生了包括中國在內(nèi)的一系列社會主義國家，社會主義由一國到多國發(fā)展，實現(xiàn)了社會主義的第三次飛躍。列寧對社會主義尤其是新經(jīng)濟政策的探索，啟發(fā)了中國共產(chǎn)黨堅持改革開放，走上了中國特色社會主義和平發(fā)展道路，中國特色社會主義迎來了“新的春天”。

習(xí)近平站在馬克思主義唯物史觀的高度，縱觀世界大勢，深刻研究分析人類社會的發(fā)展方向，在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論的講話中，分別從政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)五個層面闡述了人類命運共同體的思想內(nèi)涵和政策方案，并把“相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮”作為構(gòu)建人類命運共同體的16字方針，使人類命運共同體建設(shè)方向更加明確，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思“自由人聯(lián)合體”思想。總之，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從不同視角闡述了對人類命運共同體思想的深刻認(rèn)識，強調(diào)國與國之間要“對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”，“不能這邊搭臺，那邊拆臺，而應(yīng)該相互補臺、好戲連臺”；主張“水漲荷花高”，“獨行快，眾行遠(yuǎn)”，“一棵樹擋不住寒風(fēng)”，“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”；堅信“大河有水小河滿，小河有水大河滿”的“萬物并育而不相害”的文明發(fā)展道理。習(xí)近平總書記的這些思想亮點，豐富了人類命運共同體的科學(xué)內(nèi)涵，為構(gòu)建人類命運共同體奠定了理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平提出的“人類命運共同體”與馬克思“自由人聯(lián)合體”相比，有著自己獨特的兩大鮮明特征：其一，人類命運共同體獲得世界關(guān)注和認(rèn)同，并寫入聯(lián)合國決議中，成為《聯(lián)合國憲章》處理國際關(guān)系公認(rèn)的原則；其二，人類命運共同體既是引領(lǐng)全球治理的重要思想，又是建立公平合理國際新秩序的政策方案，具有很強的理論生命力，是各方都能接受的“共建共享”的奮斗目標(biāo)。

三、人類命運共同體思想根植于中華文明沃土之中

在世界文明體系中，能與西方文明相媲美的無疑是以中華文明為代表的東方文明。中華文明起源于夏商周王朝以前，是一種特色的黃色文明和內(nèi)陸文明，到秦漢、隋唐宋，中華文明走到頂峰，其博大精深的文明成果，為人類社會發(fā)展做出了卓越貢獻。到了清代，中華文明受到兩個方面的沖擊，一方面，是清代統(tǒng)治者僵化封閉的影響；另一方面，受西方工業(yè)文明和海洋文明的沖擊走向衰落。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，一方面，在國內(nèi)提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”；另一方面，在國外提出構(gòu)建人類命運共同體的“世界夢”，中華文明由此發(fā)生著鳳凰涅槃式的變化，這種變化的根源在于人類命運共同體思想之花深深根植于五千年中華文明的沃土之中，人類命運共同體就成為中國共產(chǎn)黨對當(dāng)今世界面臨的各種挑戰(zhàn)提出的中國智慧和“中國方案”，體現(xiàn)著中國人古老的文明智慧和深邃洞見。

1．“四海一家，天下為公”是人類命運共同體思想的文化根源。中華文明是一種比較成熟的文明形態(tài)，早已把“四海一家，天下為公”作為指導(dǎo)性理念。在中國古代先人眼里，整個天下是一個統(tǒng)一體，“四海之內(nèi)皆兄弟”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，天下人之間要相互信任、互相尊重，沒有戰(zhàn)爭、沒有壓迫，友好相處，互通有無。習(xí)近平在印度尼西亞國會的演講中引用了“計利當(dāng)計天下利”的古訓(xùn)，闡明了人類命運共同體正確的義利觀，也是中國對世界作出的鄭重承諾。這種義利觀既是“四海一家”的基本遵循，又是人類命運共同體的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它要求不是從個別國家的利益出發(fā)，而是從整個世界人民的利益出發(fā)想問題、辦實事，找到人類利益的共同點和交匯點，有原則、有情義、有道義。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部演講中引用了《古今賢文》中“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的諺語，表明人類文明的多元化、多樣性。“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。”不論是中華文明，還是世界上其他文明，都是人類創(chuàng)造的成果。推動文明交流互鑒，增添了人類命運共同體文明的色彩，讓世界人民享受到更豐富內(nèi)涵的精神生活和物質(zhì)文化生活。

2．“天人合一”理念奠定了人類命運共同體觀察人類發(fā)展的世界觀的思想基礎(chǔ)。在“天人合一”理念看來，中國傳統(tǒng)文化中有一種“協(xié)和萬邦”、“有容乃大”的思想，對內(nèi)要求克己，對外指向和諧，強調(diào)“和”、“禮”之用，“和為貴，先王之道，斯為美，小大由之”。儒家主張倫理文化中的“仁者愛人”，在天地人問題上強調(diào)，“天時不如地利，地利不如人和”。在國與國之間強調(diào)“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”。道家追求心智開發(fā)和自然秩序，核心是“無”，主張“順應(yīng)天道”。佛家重視智慧覺悟，核心是“空”，淡化國家之間的恩怨和民族紛爭，追求一種厚德載物的胸懷和“和合”的精深境界。習(xí)近平在《中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話》中引用了《禮記·中庸》中傳世名言：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，其意表明，萬物競相生長而互不妨害，日月運行，四時更替而互不沖突，體現(xiàn)了宇宙大自然運行規(guī)律，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的包容精神與和合之道。中國先人認(rèn)識世界的這些古代智慧與人類命運共同體思想強調(diào)的共同發(fā)展、和協(xié)共生、共同安全、共同富裕思想的內(nèi)在一致性，是中華文明古代智慧創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

3．“中庸之道”為人類命運共同體提供了科學(xué)的方法論。中國古人在處理社會矛盾上堅持的是“中庸之道”，講究持中貴和。“中也者,天地之大本也。和也者；天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”何為“中庸之道”？“不偏之謂中，不易之謂庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。趙可金先生著文認(rèn)為，中庸就是待人接物不偏不倚，是一種在矛盾中維系和諧，尋求天人合一的理想。但是，中庸也反對無原則的調(diào)和，更反對同流合污，認(rèn)為“君子和而不同”，“小人同而不和”。中庸更強調(diào)人與人之間的道德關(guān)系，正所謂“道不同，不相為謀”，“敬其眾，合其親，敬其眾則和，合其親則喜”。“中庸之道”中的“和合”思想與人類命運共同體思想也是內(nèi)在契合的。“和合”的精神實質(zhì)指向“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”強調(diào)人與人之間相互尊重，相互理解，相互圓融。習(xí)近平在比利時《晚報》發(fā)表的《中歐友誼合作：讓生活越來越好》文章中引用了“智者求同，愚者求異”的警句，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱為“智者察同，愚者察異。”“兩察”道出了古人探尋萬物規(guī)律的思維方式，“兩察”反映了兩種相反的觀察世界的方法論。智者察同，就會互相包容，求同存異，獲得共贏；愚者察異，就會制造矛盾，失去“和合”關(guān)系。察同與察異都涵含了中庸的思想。習(xí)近平引用“兩察”古語，表明人類命運共同體時代，既是同舟共濟的時代，又是個性彰顯的時代；既是“和合”的時代，又是和而不同的時代，只有本著相互尊重、平等相待、求同存異、合作共贏的態(tài)度加強對話溝通，尋求利益“最大公約數(shù)”，才能共建共享人類命運共同體。

在中華文明五千年的發(fā)展中，中華民族一直追求和平、和善、和諧的堅定理念，傳承著以和為貴、與人為善、己所不欲、勿施于人等思想，都已成為構(gòu)建人類命運共同體的基本原則，是建設(shè)人類命運共同體的思想基礎(chǔ)，而人類命運共同體思想又創(chuàng)新了中華文明，成為中華文明智慧的結(jié)晶。

四、人類命運共同體思想引領(lǐng)國際新秩序

國際新秩序包括政治新秩序和經(jīng)濟新秩序，是針對國際舊秩序而言的。國際舊秩序是兩次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)勝國為劃定大國的勢力范圍，確立大國世界的統(tǒng)治地位而建立起來的，帶有殖民主義、帝國主義不平等、不公正的特征。它包括以舊的國際分工為基礎(chǔ)的資本主義國際生產(chǎn)體系，以壟斷為基礎(chǔ)的資本主義國際貿(mào)易與國際貨幣金融體系，以及霸權(quán)主義和強權(quán)政治為基礎(chǔ)的大國主宰世界劃定勢力范圍的國家和集團聯(lián)盟體系。在國際政治舊秩序中，支配國際關(guān)系準(zhǔn)則和行為規(guī)范的是霸權(quán)主義和強權(quán)政治；在國際經(jīng)濟舊秩序中，發(fā)達國家利用自己的優(yōu)勢地位創(chuàng)造發(fā)展中國家對他們的單項依賴，形成南北不平等的經(jīng)濟關(guān)系。因此，打破國際舊秩序，建立國際新秩序，已成為世界大多數(shù)國家和人民的呼聲，也是構(gòu)建人類命運共同體的主要任務(wù)。

早在1988年，鄧小平同志就敏銳地提出了要在五項原則基礎(chǔ)上建立國際新秩序的思想，后來又提出堅持公正合理、平等互利、相互尊重、求同存異、平等相待、友好相處原則，構(gòu)建國際新秩序的設(shè)想。

進入21世紀(jì)，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為時代潮流，以中國為代表的新興大國崛起，國際秩序正在發(fā)生深刻變動，國際力量對比朝著有利于世界和平發(fā)展的方向發(fā)展。全球化大潮洶涌澎湃，把一切國家都聯(lián)通起來，由地緣政治經(jīng)濟關(guān)系帶來的區(qū)域經(jīng)濟一體化，成為世界各國的現(xiàn)實選擇。但是，政治上的霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義有所上升，非傳統(tǒng)安全對全球性挑戰(zhàn)不斷增多；世界經(jīng)濟增長不穩(wěn)定因素在加大，經(jīng)濟低迷在持續(xù)，“逆全球化”暗流在涌動。正反兩個方面的因素都成為推動建立國際新秩序的巨大力量。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對復(fù)雜的正反兩個方面的國際新潮流、新變化、新特點，在新挑戰(zhàn)中抓住新機遇，為人類命運共同體提供維系和平與繁榮的方案，向構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序提供了思想引領(lǐng)。

從現(xiàn)實看，人類命運共同體思想正在引領(lǐng)國際新秩序的實踐。2015年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國成立70周年的系列峰會上，闡明了人類命運共同體的思想內(nèi)涵，為構(gòu)建國際新秩序奠定了理論基礎(chǔ)。同年10月，習(xí)近平在中央政治局第27次集體學(xué)習(xí)時提出了“共商共建共享”的全球治理新理念，為國際新秩序的建立指明了方向。2016年11月，習(xí)近平在第三屆互聯(lián)網(wǎng)大會上的講話中指出，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，為國際新秩序開辟了建設(shè)新空間。2017年1月，習(xí)近平在達沃斯世界經(jīng)濟論壇上承諾，共擔(dān)時代責(zé)任，共促全球發(fā)展，與時俱進打造公正合理的全球治理模式，推進國際新秩序朝著更加公正合理的方向邁進。由此可見，習(xí)近平人類命運共同體這一世界遠(yuǎn)大目標(biāo)的確立，為建立國際政治經(jīng)濟新秩序指明了前進方向，提供了強大的理論引導(dǎo)力量。

五、“一帶一路”是通向人類命運共同體的橋梁

人類命運共同體，是繼馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義、“自由人聯(lián)合體”之后的全球戰(zhàn)略思想。人類命運共同體是全人類發(fā)展的奮斗目標(biāo)，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，習(xí)近平已經(jīng)架起了通往人類命運共同體的橋梁和紐帶，這就是“一帶一路”的中國方案。2016年11月，第71屆聯(lián)合國大會上，193個會員國一致贊同把“一帶一路”倡議載入聯(lián)大決議，獲得國際社會積極響應(yīng)和普遍認(rèn)同。亞投行、絲路基金牽引下的金融合作不斷深入，一批有影響力的標(biāo)志性項目逐步落地，“一帶一路”如同一列高速列車，載著沿線國家駛上共同繁榮的未來；它像一座希望大橋，吸引沿線國家走向光明的人類命運共同體，建設(shè)共同的“環(huán)球同此涼熱”的“地球村”。

1．堅持“三共”，聚焦“五通”，編織通往人類命運共同體的紐帶。“三共”是指“共商、共建、共享”，這是建設(shè)“一帶一路”的基本原則。通過堅持這個基本原則，保證通往人類命運共同體的前進方向。“五通”是指“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”。這“五通”既是“一帶一路”倡議提出四年來的經(jīng)驗總結(jié)，也是“一帶一路”通往人類命運共同體的基本遵循。這一基本遵循要求：推進戰(zhàn)略對接，密切政策溝通；深化項目合作，促進設(shè)施聯(lián)通；擴大產(chǎn)業(yè)投資，實現(xiàn)貿(mào)易暢通；加強金融合作，促進資金融通；增強民生收入，深化民心相通。寶貴的經(jīng)驗和豐碩的成果表明，“一帶一路”倡議順時代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國人民的利益，具有廣闊前景，真正發(fā)揮著構(gòu)建人類命運共同體的紐帶作用。[12]

2．建成“五路”，構(gòu)造通往人類命運共同體的橋梁。2017年5月14日，習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中，第一次提出把“一帶一路”建設(shè)成五條光明之路，這是通往人類命運共同體的必由之路。其要義是把“一帶一路”建成合作共贏、和平發(fā)展、尊重主權(quán)、尊重彼此核心利益，營造共建共享安全觀的“和平之路”；把“一帶一路”建成釋放各國發(fā)展?jié)摿Γ瑢崿F(xiàn)經(jīng)濟大融合、發(fā)展大聯(lián)動、成果大共享的“繁榮之路”；把“一帶一路”建成以開放為導(dǎo)向，打造開放型合作平臺，構(gòu)建公正、合理、透明的國際貿(mào)易投資規(guī)則體系，建設(shè)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化的“開放之路”；把“一帶一路”建成創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，推動大數(shù)據(jù)、云計算、智慧城市建設(shè)，優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，集聚創(chuàng)新資源，踐行綠色發(fā)展新理念，倡導(dǎo)綠色、低碳、循環(huán)生產(chǎn)生活方式，建設(shè)生態(tài)文明的“創(chuàng)新之路”；把“一帶一路”建設(shè)成為以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任的“文明之路”。實踐證明：不管什么之路，路路都通向人類命運共同體。

3．堅持“三個合作”，搭建通往人類命運共同體的平臺。2017年5月15日，習(xí)近平主持在北京舉行的“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會，會后形成了《“一帶一路”國際合作高峰論壇圓桌峰會聯(lián)合公報》。《聯(lián)合公報》提出了“三個合作”，即合作目標(biāo)、合作原則、合作舉措。這“三個合作”既是“一帶一路”的合作戰(zhàn)略平臺，也是構(gòu)建人類命運共同體的合作戰(zhàn)略平臺，“一帶一路”這個合作戰(zhàn)略平臺是通往人類命運共同體的戰(zhàn)略保障。

一是堅持“一帶一路”的合作目標(biāo)。加強各種發(fā)展戰(zhàn)略的國際合作，建立緊密合作伙伴關(guān)系，推動南南合作、南北合作和三方合作。

二是堅持“一帶一路”的合作原則。這個合作原則強調(diào)秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏、平等透明、相互尊重的精神，在共商、共建、共享的基礎(chǔ)上，本著法治、機會均等原則加強合作。合作原則是：平等協(xié)商、互利共贏、和諧包容、市場運作、平衡和可持續(xù)等五項原則。

三是堅持“一帶一路”的合作舉措。《聯(lián)合公報》規(guī)劃了十四條新舉措，包括政治、經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、法律和人文六個方面，重點推動政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通和法律法規(guī)的保證。

綜上所述，堅持搭建“一帶一路”的合作目標(biāo)、合作原則、合作舉措的戰(zhàn)略合作平臺，是堅持通向人類命運共同體的正確方向，這是4年來，“一帶一路”實踐所證明了的普遍真理，也是人類命運共同體建設(shè)規(guī)律的基本要求。

六、人類命運共同體思想的世界意義

習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體思想的深刻闡發(fā)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響，具有重大的理論指導(dǎo)意義和實踐價值。為此，必須為人類命運共同體光輝思想點贊。

1．人類命運共同體思想被寫入聯(lián)合國決議中。2017年元月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》主旨演講，系統(tǒng)闡述了人類命運共同體思想，清晰地描繪了建設(shè)一個怎樣的世界以及騰飛的中華人民共和國的 “世界夢”。這一理念引起了30多次的掌聲，引發(fā)了現(xiàn)場的800名國際組織負(fù)責(zé)人、各國使節(jié)和政要的強烈共鳴。一個月后的2月10日，“構(gòu)建人類命運共同體”思想首次被寫入聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議協(xié)商一致通過的《非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面》決議，體現(xiàn)了這一理念已經(jīng)得到聯(lián)合國廣大會員國的普遍認(rèn)同，意義深遠(yuǎn)。

2．人類命運共同體回答了人類“從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”的問題。上述三個“哪里”是人類永恒之問。從歷史上看，世界諸國對人類“哪里”之問給出過無數(shù)方案，因數(shù)百年來的強權(quán)橫行、弱肉強食、戰(zhàn)亂不息、叢林法則等，不公正、不平等的國際舊秩序，“哪里”之問，顯然不可能交出滿意的答卷。但是，當(dāng)今世界正處在歷史新的起點上，大發(fā)展、大變革、大調(diào)整正成為時代潮流。“世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大勢日益強勁，變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)前進。”[12]習(xí)近平總書記人類命運共同體思想的提出與構(gòu)建，適應(yīng)了世界發(fā)展的大勢，指明了人類文明發(fā)展的方向，正確回答了人類向何處去的歷史之問。

3．人類命運共同體思想是引領(lǐng)破解“三大赤字”的新理念。習(xí)近平總書記指出，我們正處在一個挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。經(jīng)濟上，世界經(jīng)濟增長需要新動力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝需要彌合。政治上，地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，恐怖主義蔓延肆虐。“三大赤字”即和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運共同體實現(xiàn)共享共贏是破解世界“三大赤字”挑戰(zhàn)的法寶。

4．人類命運共同體提供了一個各方都能接受的公道、有效的、具有時代先進性的方案。自人類命運共同體提出到今天的實踐證明：脈絡(luò)清晰，路徑有效，獲得了世界的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。據(jù)統(tǒng)計，2013年3月，習(xí)近平主席在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心闡發(fā)《中非命運共同體》思想，演講30分鐘贏得30次熱烈掌聲。翌年7月，習(xí)近平主席在巴西國會闡釋《中拉命運共同體》理念，成為贏得“迄今最多掌聲”的外國領(lǐng)導(dǎo)人。2015年4月，習(xí)近平主席在巴基斯坦議會發(fā)表了《構(gòu)建中巴命運共同體，開辟合作共贏新征程》演講，贏得聽眾50多次熱烈掌聲。

當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，人類命運同氣相連，這是人類社會發(fā)展規(guī)律的反映。人類命運共同體思想之所以獲得世界廣泛支持和認(rèn)同，除了它順應(yīng)人類發(fā)展規(guī)律外，還在于其繼承了包括《聯(lián)合國憲章》宗旨在內(nèi)的國際關(guān)系公認(rèn)的原則。曹元龍先生著文說：人類命運共同體不走零和博弈，贏者通吃的歧路、老路，追求公正合理的國際秩序，為實現(xiàn)持久和平、擺脫安全困境、共享發(fā)展成果、打破文化隔閡、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，提供了一個世界各方都能接受的公道方案，具有時代的先進性，國際意義重大。我們相信，越來越多的國家都將匯入到人類命運共同體這一時代洪流中，奔向“世界夢”的共同彼岸。

[1]十八大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社，2012.

[2]習(xí)近平：為了和平,要牢固樹立人類命運共同體意識[N].人民日報,2015-09-23.

[3]習(xí)近平：攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴,同心打造人類命運共同體[N].人民日報, 2015-09-29.

[4]習(xí)近平會見“讀懂中國”國際會議外方代表[N].人民日報,2015-11-04.

[5]習(xí)近平：共同譜寫中越友好篇章[N].人民日報,2015-11-07.

[6]習(xí)近平：深化合作伙伴關(guān)系,共建亞洲美好家園[N].人民日報,2015-11-08.

[7]習(xí)近平：共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報,2017-01-20.

[8]習(xí)近平：順應(yīng)時代前進潮流,促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日報,2013-11-18.

[9]習(xí)近平：在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話[N].人民日報,2015-09-24.

[10]堅持構(gòu)建中美新型大國關(guān)系正確方向,促進亞太地區(qū)和世界和平穩(wěn)定發(fā)展[N].人民日報,2015-09-23.

[11]習(xí)近平出席二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會并發(fā)表重要講話[N]. 人民日報,2015-11-16.

[12] 習(xí)近平. 攜手推進“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講[N].人民日報,2017-05-15.

【責(zé)任編輯劉瀅】

On Xi Jinping's Vision of Building a Community of Shared Future for Mankind

HOU Yuanchang, ZHENG Lingyu

(Zhengzhou University of Industrial Technology, Zhengzhou, Henan 451150;Party School of Institutions Directly under the CPC Henan Provincial Committee, Zhengzhou, Henan 450002)

Xi Jinping's vision of building a community of shared future for mankind has conveyed to the world a Chinese blueprint for the advancement of human civilization. The concept of a community of shared future for mankind, a product of adapting Marxism to China's context, an innovation of Marx's "community of free individuals", is deeply rooted in the Chinese culture and sets a new direction for the cause of socialism with Chinese characteristics. It is an important philosophy for global governance and embodies China's wisdom in building a just and rational new world order, and hence is of great theoretical significance and policy vitality, and widely welcomed as a grand international strategy. The sole right track for building a community of shared future for mankind is to implement the Belt-and-Road Initiative, for it is the bridge and link to the community of shared future for mankind.

community of shared future for mankind; Xin Jinping; new world order

D616

A < class="emphasis_bold">文章編碼號

號】1674—0351(2017)04—0035—07

2017-07-02

侯遠(yuǎn)長，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教授，中共河南省委黨校教授，鄭州大學(xué)碩士生導(dǎo)師，中國紅色文化研究會河南工作委員會執(zhí)行主任；鄭玲玉，中共河南省直機關(guān)黨校教師。