孝順乃是德之本

本刊評(píng)論員

孝順乃是德之本

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習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”孝文化是傳統(tǒng)文化的精髓，幾千年來(lái)，為中華民族的興旺和發(fā)達(dá)發(fā)揮了積極作用。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們必須積極弘揚(yáng)和踐行孝順文化，優(yōu)化家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

俗話(huà)說(shuō)：衰老是人之常情，孝老乃德之大義。一個(gè)人從母親十月懷胎到呱呱落地，從咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步，從上小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到擇業(yè)、結(jié)婚生子，父母親總是每時(shí)每刻牽掛著，心甘情愿地為兒女付出更多的精力和心血，哪怕自己多吃點(diǎn)苦、受點(diǎn)累，也不讓兒女受委屈，這就是人們常說(shuō)的“可憐天下父母心”。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)子女成人后都深知父母為養(yǎng)育自己不易，知恩圖報(bào)，十分孝順自己父母。以孝子聞名于世的南宋朱熹，為滿(mǎn)足母親喜好，用武夷山所生產(chǎn)的蓮子、板栗、桂花等食材，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)制作而成的一種糕點(diǎn)，后稱(chēng)朱熹孝母餅。朱熹制作孝母餅之舉，受到社會(huì)廣泛贊譽(yù)。古人孝母美德代代相傳，久久不衰。有的雖然遠(yuǎn)離父母在外工作，但每年總要抽時(shí)間回家陪伴父母，讓老人高興；有的父母年邁生病了或者住院，子女們都能輪流到醫(yī)院看護(hù)，使父母在精神上得到安慰；還有的為延長(zhǎng)父母生命，兒女們爭(zhēng)相為父母捐獻(xiàn)自己的器官等等。這些都充分體現(xiàn)了中華民族孝順的傳統(tǒng)文化。

然而，應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，孝順自己的父母也不是人人都做得很好。有的人在單位工作上遇到一些困難和麻煩，回到家里發(fā)脾氣，不給父母好臉色，甚至用粗言辱罵；有的母親生病，長(zhǎng)期住在醫(yī)院，不僅不去陪伴母親，還說(shuō)自己母親喜歡住在醫(yī)院；還有的是標(biāo)準(zhǔn)的“啃老族”，自己缺錢(qián)用，就向自己父母要，不給就不高興，甚至動(dòng)手打父母，致使母親想不通而輕生等等。這些不孝順行為，嚴(yán)重背離了孝是德之本的傳統(tǒng)文化，影響了家風(fēng)建設(shè)和社會(huì)和諧，應(yīng)當(dāng)大膽地抨擊那些不孝順父母的不良行為，喚醒他們的良知。

為何子女對(duì)父母盡孝道這么難呢？說(shuō)到底是對(duì)父母缺乏責(zé)任感、義務(wù)感。俗話(huà)說(shuō)，養(yǎng)兒防老。這是中國(guó)百姓的傳統(tǒng)思想，誰(shuí)也不能改變兒女必須贍養(yǎng)父母是義務(wù)的本分。父母老了，不能勞作了，兒女必須擔(dān)當(dāng)起父母養(yǎng)老的責(zé)任和義務(wù)，讓父母能夠不愁吃、不愁穿，幸福地安度晚年，這是作為兒女必須做的事。孝順父母不僅要從大處著想，而且在細(xì)微之處也要多體諒、多關(guān)心。比如，父母年邁衰老，行動(dòng)遲緩，說(shuō)話(huà)絮絮叨叨，做事丟三落四，要能夠始終給予理解、寬容和善待。只有在盡孝中，才能知曉恩情的寶貴，懂得責(zé)任的重要，感佩擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲\(chéng)。感恩、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，是孝所蘊(yùn)藏的要素，不僅是一個(gè)人的正心、修身、齊家的行事依據(jù)，更是社會(huì)和諧所賴(lài)以維系的價(jià)值之核。同時(shí)，要強(qiáng)化依法贍養(yǎng)老人，孝父母，報(bào)春暉；善反哺，德之巍，讓德治與法治相得益彰。

哲人曰：“國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。”以孝德實(shí)踐為核心向外擴(kuò)展，孝文化就成為代際溝通、家庭和睦、社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑，社會(huì)道德建設(shè)也能獲得堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的支撐。

（潘孝猛 執(zhí)筆）