關于中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道精神的研究

盧 濤

（北京市海淀區(qū)體育中心，北京 100080）

關于中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道精神的研究

盧 濤

（北京市海淀區(qū)體育中心，北京 100080）

本文從精神層面探究中國傳統(tǒng)文化與跆拳道的內(nèi)在聯(lián)系，旨在通過這種聯(lián)系感染和啟發(fā)跆拳道運動員，在跆拳道練習中更加認真，在不斷完善自己技術的同時，通過跆拳道傳承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精神。中華民族有著源遠流長的歷史文化，忍耐、堅強、自強不息都是中國傳統(tǒng)文化精神所倡導的，而這種精神與體育精神在很大程度上是契合的。

中國傳統(tǒng)文化；精神；跆拳道；禮儀；傳承

1 中國傳統(tǒng)文化精神對跆拳道精神的影響

1.1 中國傳統(tǒng)文化對韓國的影響

在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的過程中，除了不斷地吸收外來民族文化的精華以充盈自身，還將自身的文化洶涌地傳播出去，尤其是對東亞周邊國家的影響很大，如韓國、日本、越南等，在他們的文化中都可以看見中國文化的影子。其中韓國對中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化、道家文化吸收很多，在朝鮮半島已經(jīng)有了很長的發(fā)展歷史，被韓國人所推崇。在李氏王朝時期，儒教是國教，影響了不計其數(shù)韓國人的人生觀、世界觀和價值觀，甚至韓國國旗的設計也與《易經(jīng)》有著很深的淵源。而早在公元3世紀，道家思想已經(jīng)進入了朝鮮半島，在朝鮮史籍《三國史記》中有記載，當時《道德經(jīng)》在百濟、新羅社會中流傳十分廣泛，朝鮮新羅仙風也具有濃郁的道家色彩，寧靜、淡薄、無為而治的情調(diào)和思想無時無刻不在顯露出來，足以見得我國傳統(tǒng)文化精神對其影響有多么的深遠。

1.2 儒家文化對跆拳道精神的影響

從歷史的軌跡來看不難發(fā)現(xiàn)，儒家文化很早就出現(xiàn)在了朝鮮半島，而跆拳道的產(chǎn)生和發(fā)展與儒家思想的不斷傳播在時間上是有所重合的，這說明跆拳道精神受到儒家文化的影響是必然的結果。儒家文化的精髓是“仁、義、禮、智、信、讓”，孔子對“禮”十分重視，尤其是在為人處事方面，孔子教導自己的學生“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。而在跆拳道的學習中，練習者不僅要學會跆拳道的技術與技巧，更要掌握跆拳道的禮儀，無論是在正式比賽中還是日常訓練時，都要在一種禮數(shù)周全、仁愛和諧的氛圍中進行，將“智、仁、信、勇、嚴”作為信條。在跆拳道教練剛剛接觸跆拳道的初學者時，就要帶領他們熟知跆拳道的歷史文化及其起源和發(fā)展，更要了解和認識跆拳道的禮儀教學與跆拳道技術訓練一樣重要，讓這些初學者從開始接觸跆拳道時就形成跆拳道精神，在之后的道路上通過跆拳道運動不斷磨煉自己的心性、磨煉自己的意志、完善自己的品格、振奮自己的精神。在跆拳道運動中要想取得理想的成績，需要運動員同時具備堅硬的身體素質(zhì)、高超的格斗技巧及隨機應變、堅韌不拔的心理特質(zhì)。而對跆拳道練習者進行從始至終的禮儀教育，能夠在潛移默化中對其心理進行正面的、積極的影響。在跆拳道比賽中會遇到各種各樣的突發(fā)情況，如遇到裁判誤判或其他不公平的情況時，能夠保持平和的心態(tài)是十分重要的，這時的禮儀教育就發(fā)揮了作用。所以，應將這種禮儀教育滲透到跆拳道教學的每一個環(huán)節(jié)中，讓這種潛移默化的效果發(fā)揮到最大化。同時，真正的跆拳道運動員始終恪守跆拳道運動的規(guī)則和信條，在生活中同樣能夠規(guī)范自己，對“禮”“仁”的思想進行發(fā)揚，這無疑是對中國傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)揚。

1.3 道家文化對跆拳道精神的影響

道家文化所追求的人生境界是“虛靜”，其中虛是不主觀，靜是不躁動。老子的這種思想是對現(xiàn)實生活中各項事務的應對方式，在防止這個社會帶來傷害的同時希望能夠做到“以柔克剛”。這種思想固然有其消極、被動的一面，但是運用在跆拳道當中卻有著十分積極的作用。跆拳道運動中攻擊與防守同樣重要，如果能夠采用巧妙的方式在對手進攻時進行有效防守，在降低對手攻擊力對自己造成的傷害的同時，不斷地誘惑對手，將其引入自己布置的戰(zhàn)術陷阱中，從而戰(zhàn)勝對手。然而在實戰(zhàn)中，許多初學者由于緊張或是面對攻擊時不自主所產(chǎn)生的恐懼，會發(fā)生防御過大的現(xiàn)象，導致顧此失彼，遺憾落敗。在實戰(zhàn)中，防守的意義不僅是避免身體傷害，更要根據(jù)自己所處的局勢和自身的特點，采用主攻搶攻、聲東擊西等手段為自己下一步的反擊創(chuàng)造條件。所以，這種“虛靜”的防守思想在跆拳道運動中是更為積極的，是能夠促進跆拳道技術的不斷發(fā)展的。不僅如此，道家文化的“虛靜”實際上與儒家文化的“仁”“禮”有著共同之處，這些思想都不斷影響著跆拳道運動員與跆拳道練習者，使其能夠在比賽與練習時排除心中的雜念，冷靜沉著地在分析戰(zhàn)術的同時進行穩(wěn)、準、狠的攻擊和防御。而一旦他們能夠達到道家文化所提倡的“無我、無私、無畏、無名、無利”的心智，那么無論是在跆拳道技術上還是應對各種問題時，在心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)上，都會達到十分理想的境界，這也是跆拳道運動所不斷追求的目標。

2 跆拳道精神與中國傳統(tǒng)文化精神的傳承

儒家文化是曾經(jīng)統(tǒng)治中國兩千多年的封建社會正統(tǒng)思想，直到今天，儒家文化中的“禮”仍然是中華美德的核心，是我國傳統(tǒng)文化精神對人道德品質(zhì)的硬性要求。尤其是在經(jīng)濟、文化飛快發(fā)展的今天，能夠從一個人的言談舉止中體現(xiàn)出文明禮貌的素質(zhì)程度，做到講禮貌、懂禮儀甚至已經(jīng)成為衡量社會風氣的標準。在當前應試教育的背景下，許多家長對孩子的學習成績過于關注，而忽視了孩子心理成長的重要性，更沒能從小對孩子進行周全的禮儀教育，導致有一些孩子雖然學習成績尚可，但是沒有禮貌。然而練習跆拳道的孩子在禮儀上相比較于普通孩子，待人接物十分有禮貌，這正是因為跆拳道中的禮儀教育是跆拳道精神的核心部分。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的土壤中，跆拳道運動發(fā)展出了完善的禮儀教育系統(tǒng)，“尊師重道”是每一個跆拳道練習者必須遵守的準則，尊敬師長、謙虛平和是每一個跆拳道練習者所應具備的基本素質(zhì)，學習跆拳道，可以練就堅韌不拔的意志，同時提升個人素質(zhì)，形成友好恭敬的個人品德。雖然跆拳道運動不是中國傳統(tǒng)的體育項目，但是當前跆拳道運動已經(jīng)在我國得到了廣泛的傳播和發(fā)展。1994年末，北京體育大學正式將跆拳道運動引進，經(jīng)過幾年的發(fā)展，我國跆拳道運動員在國際上嶄露頭角，獲得了許多世界冠軍，我國的各大城市中更是擁有各種跆拳道館的身影。目前，跆拳道已經(jīng)成為許多現(xiàn)代人青睞的健身方式。跆拳道運動能夠強身健體，更能夠通過訓練收獲形體美、心靈美、高雅美，跆拳道的流行能夠?qū)⑵渚駜?nèi)涵中的積極影響得到更好地發(fā)揮，不僅實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化精神的弘揚與傳播，更促進了現(xiàn)代人由內(nèi)而外的進步，促進了人類與社會的發(fā)展。

3 結 語

跆拳道運動在我國如此火熱的背景下，應借著這股東風，將跆拳道運動中特有的、極具濃郁的中國傳統(tǒng)文化精神的禮儀內(nèi)容進行傳播，讓這種精神走進社會、走進校園、走進千千萬萬人的心中，將其影響力發(fā)揮到極致，不斷提升人們的道德水平，從而更好地促進社會主義和諧社會的構建，推動社會精神文明不斷向前發(fā)展。

[ 1 ] 黎曉勇.跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)文化[ J ].四川體育科學，2008（2）：66-67.

[ 2 ] 黃臘梅，劉重新.中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道[ J ].武漢體育學院學報，2004（1）：32-34.

[ 3 ] 張向輝，劉偉，魏曉宇.跆拳道與儒家文化[ J ].吉林糧食高等專科學校學報，2005（12）：27-30.

G886.9

A

1674-151X（2017）10-142-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.10.075

投稿日期：2017-03-27

盧濤（1978—），中級，本科。研究方向：體育教學與訓練。