妙語的魅力

文苗連貴

妙語的魅力

文苗連貴

妙語多是精煉的，有時甚至不著一字，盡得風流。巴爾扎克寫完《高老頭》寄給出版商，久無音訊，便發信催問。出版商收到信，見信箋上打了一個大大的“？”，再無余言。他會心一笑，復信時，也在信紙上畫了一個符號。巴爾扎克收到后一看，是一個大大的“！”，他放心了，書肯定出版。

妙問妙答，一個標點符號抵得過多少語言啊！大師“惜墨如金”，由此可見一斑。

蕭伯納的急智善對是出了名的。一次，他走在田野小徑上，對面過來一位胖紳士，見了有幾分邋遢相的蕭伯納，神色傲然道：“我從不給混蛋讓路！”蕭伯納退到路邊，畢恭畢敬道：“我卻恰恰相反。”手一擺：“請吧，先生！”把對方的話掉過頭回敬對方，蕭伯納最擅長此道。

中國人也善于戲謔，妙語連珠。五四前后，胡適積極提倡白話文，黃侃卻竭力反對。二人同在北大任教，見面不免“擦槍走火”。黃侃笑道：“你口口聲聲要推廣白話文，我看你未必出于真心。如果你身體力行的話，就不該叫‘胡適’，應改作‘往哪里去’才對。”可不是嗎，文言“胡”，意思是“什么，哪里”；文言“適”，意思是“去”。胡適笑答：“那么，你的名字不也可改作‘黃某人胡說八道’嗎”？二人大笑。

學者之間，盡管學術主張針鋒相對，也不必勢若水火，見面，相互戲謔，在輕松活潑中“舌戰”，似比在討論會上激辨更有意味。

古人的諧趣妙語也不少。康熙年間，朱彝尊與一道士交厚。道士觀中有一株枇杷樹，枇杷熟時，道士請朱嘗鮮。這枇杷味美，且無核，朱便向道士求種。道士稱：此乃仙種，不可傳也。

鬼話！朱彝尊一笑。道士最愛吃蒸蹄髈。某日，朱便請道士來家吃。只見仆人提了一只彘腿，從身邊走過，進了廚房。一杯茶工夫不到，一盤紅油赤醬、熱氣騰騰的蒸蹄髈上桌。道士訝然，一吃，肥而不膩、酥爛鮮美之極。這樣短時間便能蒸好蹄髈？道士請教妙法。朱說：“不難。不過要以無核枇杷種換。”于是道士老實說：“只要在枇杷開花時，拔去中間一蕊便無核了。”朱彝尊說：“我的蒸蹄髈法更簡單啦。現在吃的，是昨天晚上蒸好的，剛買來的還沒下鍋呢。”

把笑料當佐料，這生活的大餐不是更有滋有味嗎？使機弄巧，謊言也美妙。

妙語拒賄。《清朝野史大觀》記：馮志圻為官清正，但酷愛書畫碑帖。一日有人將藏有宋拓名碑的錦盒呈在馮志圻案前，馮即刻吩咐人將其退回。一旁的書吏說：“大人對此素有研究，看看何妨？”馮志圻連連擺手：“看不得！看不得！這么稀罕的寶貝，不看不知道，一旦看了，發現它的妙處，叫我如何割舍得下呢？到那一步，人求我辦事，我辦呢，還是不辦？”

不避諱人之所好，這個“好”，也往往是行為和職業道德的突破點。話娓娓道來，妙在入情入理，比正言厲色的斥責或說教更有說服力。

古代多有善諫者。《戰國策》上說，一次，齊景公怒氣沖沖下令要處死管禽鳥的燭鄒，原因是燭鄒把獵隼弄丟了。晏子覺得不妥，但又不好直諫，便說：“燭鄒有罪，待我舉出，斥責之后再殺不遲，讓他死而無怨。”景公稱：“善。”晏子便指著燭鄒說：“你有三罪：你把國君的鳥丟失了，一罪；使國君為一只鳥殺人，二罪；使諸侯聽見這件事，認為咱們的國君重鳥輕人，三罪。你知罪否？”數落完，吩咐行刑。景公也是個賢君，忙收回成命：“不要殺他罷，我聽懂你話中有話啊！”

不滔滔雄辯，不劍拔弩張，屏氣、內斂，輕言慢語，妙在旁敲側擊，不諫而諫，這比“犯顏直諫”，更易讓人接受，心服口服。

一個“妙”字，出奇制勝，常能收到事半功倍的效果。妙語，四兩撥千斤，是行棋中的妙著、工夫里的借力、戰爭中的智取。這既是經驗的深思熟慮，也是智慧的靈光乍現。