湘潭萬樓與自貢王爺廟之比較

吉成名

（湘潭大學歷史系，湖南湘潭411105）

明清時期，湖南湘潭的湘江西岸修建了萬樓。無獨有偶，四川自貢的釜溪河西岸也修建了王爺廟。湘潭萬樓和自貢王爺廟都是聞名遐邇的重要建筑，既有相同之處，也有不同之處，對二者進行比較研究是一件很有意義的事情。本文對此探討，以期得到某些啟示。

一、湘潭萬樓

湘江自南而來，經過湘潭市區，向北流去。萬樓位于湘潭市雨湖區護潭鄉文昌村宋家橋東側（湘江鐵路橋下游約500米處）的湘江西岸，正好處于湘江湘潭段的出口。萬樓始建于萬歷四十三年（1615）。清代四次重修萬樓。作為明清時期湘潭的標志性建筑，萬樓見證了享有“小南京”、“金湘潭”美譽的湘潭城的興衰。

萬歷四十三年（1615），湘潭縣令包鴻逵主持了第一次修建工程。次年竣工以后，包鴻逵請托病在湘潭老家休養的太常博士李騰芳命名，李騰芳將其命名為“萬樓”，并作《萬樓記》，詳述建樓原因、經過以及命名緣由等。“邑之形如展幅綃，上下兩出如左右手。上出者，巨石百余尺，巉巉江波間，若踏若軋，邑人所謂馬蹄石也；下出者，頹然而已。頹然者，正水之所去也，邑人以為弗善也。民歲饑，缺貢棐，鮮蓄積。或是之以告于令包侯，謀筑石為臺，塹沙截波，覆之以樓，極其壯為閈捍。”這就是說，萬樓建于從遠處延伸至湘江之中的一塊土地之上，這里地勢太低，與對岸高達百余尺的巖石極不相稱，人們認為這樣風水不好，致使湘潭經常發生饑荒，百姓比較貧困。有人建議縣令包鴻逵組織人力在江邊深挖，打好地基，用石頭砌筑成高臺，再在高臺上方修建樓閣，以便改善這里的風水，使這里成為一道關卡，將湘潭的財富留住。“至日，予與侯登臺而周觀之：地之隆者益出，沙之伏者益偃，山之迎者益近，江之轉者益洄。……而水之欲往者，有以為之留；山之來賓者，有以為之主。”這就是說，杰靈臺和萬樓建成以后，因勢利導，使這里的風水得到了很大的改善，湘潭流往下游的水得到了有效的控制，由湘江西岸遠處延伸而來的山勢也有了很好的歸宿。“于是，侯作而嘆曰：‘茲真邑之閈捍乎？造物者之設是久矣，吾與子不謀而得之，豈人力也！’喜題其臺曰‘杰靈臺’，而命予以樓之字。字之曰‘萬’。萬，數之大也，邑從此而大者也。”這就是說，包鴻逵有感于因地形走勢而筑臺，將其臺命名為“杰靈臺”，寓意著人杰地靈；“萬”是表示極大的數字，李騰芳將該樓命名為“萬樓”，意在祝愿湘潭經濟從此繁榮昌盛。“臺高三十尺，樓高四十尺，視波之面已七十尺矣。用石三十萬尺，用木三千個。”[1]P4-5可見，杰靈臺和萬樓工程浩大，雄偉壯觀，不僅是湘潭城北郊的重要景觀，而且是湘潭港的重要屏障，有效地阻擋了寒冷的北風，便于船只在湘潭港內停泊，為湘潭商業經濟的發展和繁榮創造了有利條件。一修萬樓存在了29年，1644年毀于戰火。

康熙五年（1666），湘潭縣令鄭有成主持二修萬樓。時人郭金臺撰寫《重修萬樓記》詳述此事，曰：“天下山川名勝無不假樓臺亭榭儷綴而成。潭之南有錦灣、石塔，晉陶公、唐褚公山亭剎宇瀠回映帶。視北郭下水出處即平流斷岸，無臂枝閈捍，舊志所訝頹然者是已。明乙卯間，邑侯包公，會宗伯李，周度燕子橋下半里許，壘石為臺，峻以閣，約七十尺，塹江截波，于是利賴茲邑者幾三十年。閱甲申春，以兵燹，閣遂毀，而石臺屹立無蕩析，迄于今又二十有三年。歲丙午，邑侯鄭，理絲休暇，率潭人士披榛夷道，登斯臺而有感也，慨然謀所以新之。諏自三月吉，迄五月末，凡三閱月閣告成。”這就是說，一修萬樓于甲申年（1644）毀于戰火，23年后，時任湘潭縣令鄭有成主持二修萬樓，從籌劃到竣工，僅僅花了兩個多月。該文又曰：“公治潭，鳩工集事，何廢不舉？乃今之建斯閣也，豈翳自為？凡以為吾潭焉耳。比者潭士多瑰奇博秀，乘英主出，宜及時登進。潭民亟貢棐壺漿，無他謬巧，宜康富其工賈；水陸奔赴，早作夜思，宜利殷人和。若猶未然，不扶籍地靈以匡茲邑，如吏職何謀？乃心協，乃群謀，重理茲閣，示閈捍，資屯踏蓄積，又與最高峰塔乾、巽二方互維，長亙于邑。士大夫有聲光，公之利賴茲邑，于萬斯年，又自今始矣。”這就是說，筑杰靈臺、建萬樓以后，湘潭港的地理條件得到了很大的改善，有利于工商業的發展，且與湘江東岸、位于東南方的高峰塔遙相呼應，成為湘潭城的重要屏障。該文還說：“若乃騷人逸客，停帆載酒而登斯閣者，南望祝融，指點青冥，一抹出天半；東顧昭山，奇峰蹲峙，如壘翠堆云；西眺韶云，蒼莽依稀，聽有虞鳳音；北瞻靈麓，則聳身回覽，與七十二峰上下接待，仙仙乎若飄天外而行鏡中。此誠湘南之絕勝而非予記之所能悉數者矣。”這就是說，站在萬樓上，往南眺望可以看到南岳衡山的祝融峰，往東眺望可以看到昭山，往西眺望可以看到韶山，往北眺望可以看到岳麓山，地理位置極佳，確實是一處勝景。該文最后說：“閣之右建書院，為屋二區，眾議延頭陀居之，四時司閣門啟閉。或曰書院以備講學也。文定父子與南軒隱山論述，皆潭往事，安知無繼起君子修明斯道者乎？舉此閣院即與白鹿、岳麓諸大書院并傳可也，尤異日太平盛事也。宜并書。”[2]P8-9這就是說，在萬樓右側修建了書院，供士大夫們談經論道。湘潭有重視文化教育事業的傳統，胡安國、胡宏、張栻曾經在隱山著述講學，鉆研學問，創立了湖湘學派，這樣的學者不乏其人。因此，萬樓可以與白鹿洞書院、岳麓書院一樣傳諸后世。二修萬樓又名“文昌閣”，存在了30余年。

康熙四十年（1701），湘潭縣令章烜（字文煜）主持三修萬樓。張璨《重修萬樓疏》曰：“自丙午重修之后，迄辛巳已閱三十有六載，圮廢已久。邑侯章公文煜鼎力新之，更其額曰‘文起’，猶新‘文昌’之義爾。”[3]P16據此可知，三修萬樓又名“文起樓”，寓意著文化教育事業興旺發達。三修萬樓的具體情況不詳。

雍正年間（1723—1735），人們籌劃重修萬樓，沒有成功。

乾隆三十二年（1767），湘潭知縣朱鑒昌主持四修萬樓。[4]P151具體情況史籍缺乏記載。

嘉慶二年（1797）至六年（1801），湘潭縣三任知縣李華黼、高翎、衛際可先后主持五修萬樓，歷時四年完成。張之澴（張璨子）為監工，擔任重修工程總指揮，后來撰寫《重修萬樓碑記》詳細記載了重修經過。“余因受修文昌閣之任，屢辭不獲。于是，移湘河口之廢石，葺杰靈臺之頹基，覆土數萬簣，七旬而臺成。遂商所以位置舊存之神像而定制焉。關帝、觀音，邑有專廟。唯文昌之神，考諸前史，代列祀典，自弘治元年臺臣奏罷，而遺像之存，吾潭僅見于樓中。因思文人學士當文教昌明之時，懷瑾握瑜，揚芳摛藻，輝煌乎杏苑，黼黼乎瀛臺，莫不邀福乎斯文，即莫不奉祀乎斯文之宗主，理有固然。……共議建樓三層，中層為文昌閣，最上為魁星樓，遂懸‘萬樓’舊額，蓋先大夫之手書焉。樓得文星，光焰萬丈，與高峰文塔夾水而交輝。樓之初層奉祀關帝，樓左建閣，上貯觀音，庶幾各得其正矣。閣之下名‘文廳’焉，游人于茲憩息，騷客于茲歌吟，是亦修文之一域也。閣之后建岸花亭焉，杜文貞之所抒懷，包儀甫之所更正，抑亦古人之遺躅也。”[5]P25-26這就是說，第五次修建的萬樓共有三層：第一層奉祀關帝，中層為文昌閣，上層為魁星樓，懸有“萬樓”匾額。萬樓左側建有觀音閣，上層奉祀觀音，下層為文廳，供游人休息、文人聚會。觀音閣的后面建有岸花亭，是唐代大詩人杜甫在湘潭的遺跡。①元至正二年（1342），元順帝追贈杜甫為文貞公，因此，后人尊稱杜甫為“杜文貞公”。可見，這次重修活動工程浩大，規模空前，不僅重建了萬樓，而且修建了觀音閣、岸花亭等附屬建筑，還對杰靈臺進行了整修。五修萬樓存在了150多年。20世紀50年代，萬樓垮塌。1964年，由于農民煮牛藥不慎失火，觀音閣被燒毀。杰靈臺雖然保存至今，但是也出現了一個很大的缺口。

從以上論述可以看出，一修萬樓存在了29年，二修萬樓存在了30多年，三修萬樓存在了60多年，四修萬樓存在了20多年，五修萬樓存在了150多年。前四次修建的萬樓存在時間都比較短。第五次修建工程浩大，萬樓堅固結實，因此存在時間比較長。

湘潭民間流行這樣一句諺語：“湘潭興，萬樓興。”從這句諺語可以看出萬樓與湘潭經濟的密切關系。萬樓雖然垮塌了，但是人們并沒有忘記它。改革開放以后，重建萬樓又被人們提上了議事日程。20世紀90年代以后，何歌勁等文化界人士多次向湘潭市政協遞交提案，呼吁重修萬樓。2008年，中共湘潭市委、湘潭市人民政府決定建設萬樓景區。次年12月，萬樓景區正式動工。建設工期為三年，分為兩個階段：第一階段為萬樓主體工程，第二階段為萬樓廣場。目前已經基本完成。這次修建的萬樓總體高度為63.48米。其中，主樓高度為52.58米。萬樓采用內九層、外五層的結構，寓意著“九五至尊”。其外形設計既融入了民族建筑的端莊典雅，又吸收了江南民居的精致靈巧。從遠處看，萬樓既古樸凝重、古色古香，又磅礴大氣、雄偉壯麗，不愧為湘潭的地標式建筑。在其左、右兩側，還有兩個附屬建筑，分別為書院和茶室。按照規劃，今后還要建設萬樓文化產業園和萬樓小區，形成一個常住人口在10萬以上的萬樓新城。

二、自貢王爺廟

自貢王爺廟位于自貢市自流井區濱江路沙灣釜溪河畔，享有“釜溪第一樓”的美譽。從龍鳳山延伸而來的山勢落腳于此，自貢王爺廟所在的地基凸出于河岸之外，釜溪河在這里拐了一個灣，再向北流去，因此，自貢王爺廟的位置極佳。

自貢王爺廟占地面積1000余平方米。同治《富順縣志》將王爺廟列為自貢的勝景。據此推測，它是清代中期的建筑。這個時候正是自貢井鹽業的鼎盛時期，富裕的鹽商集資修建了這座廟宇，供奉鎮江王爺。自貢王爺廟坐東北、朝西南，建筑面積約900平方米。光緒三十二年（1906），又建成一座戲樓，抬梁式木結構，單檐歇山式屋頂，正脊兩端是鴟吻，中間為火龍寶珠，色彩斑斕絢麗。戲樓通高4.1米，面闊8.9米，進深8.85米，戲臺離地面2.8米。自貢王爺廟造型獨特，布局合理，結構緊湊，精雕細刻，裝飾華麗，雕梁畫棟，是一座精美的清代建筑。其臺口為上、中、下三層，并配以木雕，分別刻有山川木石、奇花異卉、歷史人物、戲劇場面、古玩錢幣等，組成百余幅精美的畫面，具有很高的藝術價值和觀賞價值。它的裝飾雕刻以歷史人物和戲劇場面為多，對于研究晚清時期的川劇以及當時自貢的風土人情、社會習俗具有一定的史料價值。

20世紀20年代末，由于修筑井鄧公路，拆除了部分建筑。后來擴建濱江路，又拆除了正殿、偏殿等，僅僅保留戲樓和部分回廊。1984年，四川省文化廳和自貢市人民政府先后撥款維修。1985年，自貢王爺廟成為自貢市鹽業歷史博物館的一部分。1991年，被四川省人民政府公布為省級文物保護單位。

據自貢《王爺會碑記》記載：“王爺者，鎮江王爺也。能鎮江中之水，使水不洶涌，而人民得以安靖，以故敕封為神靈，享祀于人間。”[6]P29四川很多井鹽產地（如自貢、五通橋、瀘州、涪陵、萬縣等）都有王爺會，并且修建了王爺廟，供奉鎮江王爺，祈求鎮江王爺保佑運鹽船只行駛順利，井鹽暢銷各地。每當鎮江王爺生日，人們都在王爺廟舉行盛大的祭祀活動，并且舉行宴會、演出戲劇等，成為地方會節。自貢民間以六月初六日作為鎮江王爺的生日，舉行盛大的廟會。這天，自貢王爺廟異常熱鬧，停靠在釜溪河里的運鹽船只披紅掛彩，到處人山人海，蔚然壯觀。祭祀典禮開始以后，鞭炮大作，震耳欲聾。晚上有川劇戲班演出，通宵達旦。

20世紀初，鹽商王余埏、李春霖主持修繕，將其作為本地鹽商奉祀鎮江王爺以及觀景、品茗、賞戲和舉辦元宵燈會的地方。自貢王爺廟依山臨水，既是建筑精品，又是風景名勝。主要建筑采用中國傳統建筑的布局方法，沿中軸線依次是戲樓、開井和正殿。戲樓至今保存完好，屬于已不多見的清代川劇舞臺。釜溪河兩岸怪石突兀，當地百姓將其稱為“石龍過江”。憑欄眺望，對岸綠樹成蔭，桃花庵若隱若現；石板古道，蜿蜒岸邊，琉璃亭、神道碑分立道旁。石崖上刻有“喚魚池”，相傳系蘇東坡手跡。廟東石壁鐫刻“還我河山”四個大字，乃抗日戰爭時期馮玉祥手跡，為自貢王爺廟添景增色。前人有感于釜溪河的雄偉、險峻，曾經題詠：“天生峽口險尤奇。”又曰：“王爺廟里好題詩。”目前，自貢王爺廟是自貢市區著名的臨江茶樓，常有市民游覽、休閑、憩息。每逢春節、元宵，自貢王爺廟里到處披紅掛彩，游人如織。入夜以后，更是人聲鼎沸，熱鬧非凡。

三、湘潭萬樓與自貢王爺廟之比較

湘潭萬樓與自貢王爺廟有很多相同之處。具體來說，主要有以下相同之處：

第一，地理位置相同

湘潭萬樓和自貢王爺廟都位于河流西岸拐彎處，均建于從遠處延伸而來的山勢落腳之地。湘潭與自貢雖然相隔數千里，但是人們都選擇這樣的位置修建樓閣廟宇，可見湘潭、自貢兩地民眾都十分看好這樣的位置，有著相同的建樓擇址觀念。

第二，修建目的都是發展經濟

修建湘潭萬樓和自貢王爺廟都是為了擋住北風、控制水流、提高水位、以便泊船，改善水陸交通條件，促進經濟發展。李騰芳將包鴻逵所修樓閣命名為“萬樓”，祝愿湘潭“從此而大”，就是希望湘潭經濟繁榮昌盛的意思。張璨和張之澴闡明了修筑杰靈臺和修建萬樓的上述目的。張璨曰：“是斯臺之筑與斯樓之建，實為邑中下流水口固其保障。”[3]P14張之澴曰：“杰靈臺之萬樓，乃秀水包明府之遺愛，用以保障中湘而阜民財賦者也。”[5]P25自貢修建王爺廟，供奉鎮江王爺，是為了祈求鎮江王爺保佑運鹽船只行駛順利，井鹽暢銷各地，促進經濟發展。

第三，實際作用相同

湘潭萬樓和自貢王爺廟的實際作用是相同的，即擋住了北風，控制了水流，提高了水位，有利于泊船，改善了水路交通條件，促進了經濟發展。古人無法闡明這個道理，就說建樓以后，因勢利導，改善了風水，所以商業經濟得到發展；或者說建廟以后，有鎮江王爺保佑，運鹽船只行駛順利，井鹽暢銷各地，鹽商、鹽工均可獲利。這些解釋都帶有迷信因素和神秘色彩，并非科學解釋。其實，只要我們打開嘉慶《湘潭縣志》和清末釜溪河照片便可對湘潭萬樓和自貢王爺廟的實際作用一目了然。從嘉慶《湘潭縣志》所載《湘潭城總全圖》可以看出，在萬樓以南的湘江西岸，停泊了很多船只，[7]說明萬樓修建以后確實有利于湘潭港泊船，當時湘潭商業經濟很繁榮。從清末釜溪河沙灣段照片可以看出，在自貢王爺廟以南的釜溪河里停泊著很多運鹽的船只，說明自貢王爺廟修建以后有利于釜溪河沙灣段泊船，當時自貢井鹽業很繁榮，產、銷兩旺。

第四，都是風景名勝

由于湘潭萬樓和自貢王爺廟都建于河流西岸拐彎處，都是從遠處延伸而來的山勢落腳之地，地理位置非常特殊，獨具形勝，湘潭、自貢兩地政府和百姓都十分重視這些工程，投入了大量的人力、物力和財力，精心打造，因此，兩座樓閣都是建筑杰作；由于兩座樓閣歷史悠久，曾經是當地人們的重要活動場所，文人騷客題詩吟唱，地方史志重點記載，所以，這兩座樓閣都成為風景名勝。湘潭萬樓為湘潭城的標志性建筑。自貢王爺廟為“釜溪第一樓”。

當然，湘潭萬樓與自貢王爺廟也有很多不同之處。具體來說，主要有以下不同之處：

第一，名稱不同

這兩座樓閣，一座稱“萬樓”，一座稱“王爺廟”。取名為萬樓，是著名文人李騰芳深思熟慮以后所作的決定：“字之曰‘萬’。萬，數之大也，邑從此而大者也。”這個名字是獨一無二的，寄托了人們對湘潭經濟的美好愿望，人文意義非常突出。二修萬樓又名“文昌閣”，三修萬樓又名“文起樓”，寓意著文化教育事業興旺發達，人文意義更加突出。自貢王爺廟之所以取名為“王爺廟”，是因為這是一座供奉鎮江王爺的廟宇，人們祈求鎮江王爺保佑運鹽船只行駛順利。這個名字很普通，人文意義較弱，因為四川井鹽產地普遍修建王爺廟，供奉鎮江王爺。

第二，修建時間不同

第一次修建萬樓時間是萬歷四十三年（1615），而自貢王爺廟修建時間是清代中期，大約比湘潭一修萬樓晚兩百年。不過，二者修建時間相隔不算太久，一個是晚明時期，一個是清代中期，都是在商品經濟發展勢頭良好的背景下修建的。

第三，供奉的神靈不同

湘潭萬樓最初僅稱“萬樓”，沒有供奉任何神靈。直到第二次修建以后才稱“文昌閣”，供奉文昌帝君（文昌神）。五修萬樓第一層供奉關帝，中層供奉文昌帝君，上層供奉魁星。六修萬樓沒有供奉任何神靈。

自貢王爺廟供奉的神靈是鎮江王爺，屬于水神。

第四，建筑性質和附屬建筑不同

湘潭萬樓是一座樓閣，有很多附屬建筑，如杰靈臺、岸花亭、書院、觀音閣等。這些附屬建筑為萬樓增添了不少光彩。

自貢王爺廟是一座典型的傳統廟宇建筑，只有正殿、偏殿、戲樓、回廊，沒有其他附屬建筑。

第五，修建次數和建筑材料不同

湘潭萬樓至今已有六次修建活動，前五次修建的萬樓均系土木結構，且早已坍塌。第六次修建的萬樓系磚混結構，采用了很多先進建筑技術和新型建筑材料，并且安裝了電梯，是一座嶄新的現代建筑。

目前我們知道自貢王爺廟的建筑物均系土木結構，只有兩次較大規模的修建活動：一次是清代中期初建，另一次是20世紀初增建戲樓。沒有重建，除拆除部分建筑外，戲樓和部分回廊至今保存完好。

第六，建筑規模不同

據前引明李騰芳《萬樓記》記載，一修萬樓“高四十尺。”由于缺乏記載，二修萬樓、三修萬樓、四修萬樓和五修萬樓的高度和占地面積現在已經無從得知。六修萬樓的有關數據如下：占地面積160余畝，建筑面積9516平方米。其中，主樓面積7574平方米，兩座副樓（書院和茶室）建筑面積1942平方米。萬樓總體高度為63.48米。其中，主樓高度為52.58米。由于占地面積很大，萬樓及其附屬建筑還有較大的發展空間。

自貢王爺廟占地面積只有1000余平方米，建筑面積大約900平方米。正殿和戲樓的高度都只有四五米。由于前臨釜溪河、北靠濱江路，自貢王爺廟沒有發展空間。

四、啟示

湘潭萬樓和自貢王爺廟的修建，給我們提供了重要啟示：

古人無論修建住宅、樓閣還是廟宇，都很講究風水。借用中國傳統建筑術語來說，這就是風水學知識的具體應用。筆者認為：古人所說的風水其實就是指建筑位置。在古人看來，建筑位置好就是風水好。從萬樓、王爺廟等建筑所處位置來看，古人擇址是很有道理的。今天，我們把這些道理稱為“科學依據”。他們之所以選擇這些地方修建樓閣廟宇，確實認真考慮了這些樓閣廟宇修建以后所能起到的實際作用（如控制水流、提高水位、有利于泊船等）。不過，他們沒有將這些道理講清楚，而是簡單地說風水好，使風水學具有迷信因素，帶有濃厚的神秘色彩。有些地方位置好，他們就說是風水好；有些地方位置差，他們就說是風水差。凡是涉及到建筑位置，他們都用“風水”這個概念來解釋。這個情況我們今天務必弄清楚。只有弄清楚這個情況，我們才能破除迷信、移風易俗；只有弄清楚這個情況，我們才能把建筑擇址、建筑規劃等相關工作做好。

[1]（明）李騰芳.萬樓記[A].萬樓[C].湘潭：湘潭大學出版社,2009.

[2]（清）郭金臺.重修萬樓記[A].萬樓[C].湘潭：湘潭大學出版社,2009.

[3]（清）張璨.重修萬樓疏[A].萬樓[C].湘潭：湘潭大學出版社,2009.

[4]何歌勁.萬樓歷修沿革暨形制功能考[A].萬樓[C].湘潭：湘潭大學出版社,2009.

[5]（清）張之澴.重修萬樓碑記[A].萬樓[C].湘潭：湘潭大學出版社,2009.

[6]宋良曦.中國鹽業與地方會節[A].鹽史論集[C].成都：四川人民出版社,2008.

[7]王集.萬樓[C].湘潭：湘潭大學出版社,2009.