超越男權話語的女性敘事
——論夏洛蒂·勃朗特的小說《謝利》

⊙陳寧寧［江蘇建筑職業技術學院， 江蘇 徐州 221116］

⊙馮 茜［江蘇師范大學文學院， 江蘇 徐州 221116］

超越男權話語的女性敘事

——論夏洛蒂·勃朗特的小說《謝利》

⊙陳寧寧［江蘇建筑職業技術學院， 江蘇 徐州 221116］

⊙馮 茜［江蘇師范大學文學院， 江蘇 徐州 221116］

夏洛蒂·勃朗特是19世紀中后期最有影響力的女作家之一，憑借《簡·愛》一舉成名。《謝利》是夏洛蒂·勃朗特最有爭議性的作品。在這部小說中，作者顛覆了傳統文學中的男女形象，塑造了一個個性鮮明的女主人公謝利以及被邊緣化的男性形象，并試圖建立她理想的兩性關系。

夏洛蒂·勃朗特 《謝利》 顛覆 女性敘事

1849年10月26日，夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）發表了她的第三部也是最后一部作品《謝利》。正如彭妮·布默拉所言：“《謝利》是夏洛蒂的薩克雷式小說，是對描述社會全景的嘗試。”在這部小說中，夏洛蒂嘗試了新的題材，不再單純寫個人經歷，而是試圖展現19世紀初期英國（尤其是約克郡）的社會生活全貌。《謝利》自面世之日起，就一直處于毀譽參半的境地，評論家們對這部小說的看法也大相徑庭。然而就人物塑造而言，這部作品無疑是成功的。作家擺脫了傳統性別程式化的束縛，創造了個性鮮明而且不同尋常的人物形象。女主人公謝利這一人物個性鮮明，其文學形象在整個19世紀都是絕無僅有的，這本書當時能夠出版本身就意義重大。

眾所周知，在19世紀，女性的行為和思想都受到嚴格的限制與約束，她們沒有獨立的人格與社會地位，更不用說在那樣的社會環境中進行文學創作。盡管在這一時期小說權威勃興，小說開始成為正統的文學形式，得到了大眾的關注，但是由于婦女被剝奪了話語權，女性寫作被視為不體面的舉動，女性作家受到的是冷遇、嘲諷、打擊、訓斥和勸告。為了繼續寫作，許多女性小說家不得不使用男性化的筆名進行文學作品的創作發表，夏洛蒂的代表作《簡·愛》最早就是化名柯勒·貝爾才得以發表的。而公眾對待男女作家的態度有著天壤之別，女性作家往往得不到應有的尊重與重視，那些勇于表現自我、敢于公然反對男權文化的女作家甚至遭到侮辱和誹謗。在巨大的社會壓力下，女性小說家們不得不采取種種策略來謀求生存，除了化名，她們之中大多數人還采取了雙層文本策略的寫作手法。如簡·奧斯丁創作的《傲慢與偏見》，其表面文本在某種程度上與權力話語合謀，以貌似支持男性權威的口吻說話，在其遮蔽下，卻通過隱含文本表達了對女性生存境況的深切關注。正如蘇珊·蘭瑟在《虛構的權威：女性作家與敘述聲音》中指出的，盡管任何一位女性作家都會對權威機構和意識形態持有雙重態度，但寫小說并尋求出版的行為本身就意味著對話語權威的追求：這是一種為了獲得聽眾，贏得尊重和贊同，建立影響的乞求。事實上，女作家們從未放棄自己的話語權威，她們以各自的方式進行創作，以表達自己的心聲，并不斷地進行嘗試，《謝利》就是這樣一部作品。

一、男性化的女性形象

夏洛蒂·勃朗特在《簡·愛》里塑造了一個個性倔強、獨立自尊、異于傳統的女性形象，大受好評。到了小說《謝利》，夏洛蒂徹底顛覆了維多利亞時期男性作家筆下的女性形象，塑造了一個完全不同于傳統女性形象的女主人公——謝利，她獨立聰慧，充滿了男子氣質。那個時代，男性作家小說文本中塑造的女性形象往往是溫順善良、逆來順受的“天使”。這種形象是男性作家的想象，是男性作家創造的理想化形象。“天使”作為男性的依附，要心甘情愿地接受約束。男性作家“要求女性既被限制在文化的道德價值中，也將它們轉達到男性的家庭生活的需求之內”。一旦“天使”按照自我意志行事，就成為“惡魔”，最終難逃悲劇的命運。而夏洛蒂的小說《謝利》中塑造了前所未有的女性形象——謝利，這一形象是對“天使”的否定，是對傳統女性形象的顛覆。

按照拉康的象征秩序理論，語言是一種先于我們而存在的東西，它支配了我們的思維，為我們正名分，定位置，把我們編入了復雜的關系網絡中。人們憑借語言分別物我、內外、男女，而語言同時也把我們拖入了不斷分裂的困境。然而這個象征秩序是以菲勒斯為中心的世界，為了避免對立的兩極無限地分裂下去，拉康用菲勒斯作為超驗的能指，用它象征不可能達到的單一、完整、清晰和邏輯，同時把多樣、破碎、混亂和非理性排斥于象征秩序之外。顯而易見，拉康的象征秩序體現了父權制的秩序。長久以來，女性作為男性作家描寫的對象，是一群被動地由男性話語操縱的被命名者。正如西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中所說：“一個人之所以成為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理、心理或經濟的命運能決定女人在社會中的形象。作為整體的人類文化產生出了這居于男性與太監之間的所謂‘女性’。只有旁人的干涉才能使一個人成為‘他者’。”女性的形象長期漂浮在歷史的主流之外，成為一種純粹的性別文化建構，并由男性視角和男性話語所界定，毫無例外地落入非天使即魔鬼的程式化。在女性主義看來，這顯然是與事實相悖的。因此，要想發出女性的聲音，爭取女性的平等地位，首先只有在文學創作中實現。正如埃萊娜·西蘇所言：“只有通過寫作，通過出自婦女并且面向婦女的，通過接受一直由男性崇拜統治的言論的挑戰，婦女才能確立自己的地位。”

小說中的謝利不同于男作家筆下的“天使”，她既不是整天待在家里的、充滿依附性的人，也不是一個被動的、哀求別人的人，她不是一個管家，也不是一個家庭主婦，而是一個絕對的主人。她擁有著同時代其他小說中男主人公擁有的一切，富麗堂皇又不失古樸典雅的房子、成群的仆役，且容貌出眾，氣質華美；性格爽朗熱情，集財富、地位和美貌于一身。父母給她取了一個男性的名字，謝利本人如同男性化的名字一般帶有男性的人格面貌。她說：“謝利·基達爾老爺才應該是我的稱呼和頭銜。他們給我取了男人的名字，我有男人的地位，這就足以使我有點大丈夫氣概了。……他們應該讓我當治安推事和義勇騎兵隊長。”小說的細節也體現了她的男子氣，她養了只寵物，不是供太太小姐玩賞的哈巴狗，而是一只讓男性都望而卻步的巨大獒犬。正如小說中赫爾斯通說的，在英國的一萬個男人中，也找不出一個像謝利這樣無所畏懼的人。謝利慷慨大方，擁有愛心，捐助救護有困難的人，積極參與當地的事務，受到大家的尊重。在小說文本中，謝利這一形象與其他男性形象相比有著絕對的優勢。

女性若想獲得完全的自由，經濟獨立只是基礎，關鍵在于精神上的獨立，謝利顯然做到了。在愛情和婚姻的問題上，謝利不同于傳統女性，她不隨意接受別人的愛情，也不輕易愛上任何男性。在她看來，選擇愛人是平衡靈與肉的需求，是理智和情感協調的過程。她拒絕了有錢的闊少薩姆·威恩、南尼利男爵等人的求婚，而最終選擇了姑父家沒有財產、沒有地位的家庭教師路易斯·穆爾作為終身伴侶，令所有人意外不解。為此，她與試圖以門第觀念干涉自己婚姻的姑父辛普森先生發生激烈爭吵。無論是誰，即使是自己的舅父，甚至是神父，只要干涉她的獨立自由，傷及她的自尊，她都竭力反抗，毫不留情。在參與地區事務上，她有自己的主見，而不是僅僅把錢捐出去，便無所作為。面對溫伯雷教區的副牧師鄧恩憑圣職對自己的輕蔑和敲詐，謝利怒不可遏地說：“滾！哪怕你是大主教。你已表明你絕不是個君子，你得走，快點！”她生硬而決絕地將這個小丑從自己家里趕了出去。夏洛蒂刻意賦予了謝利更多的自由、力量、權力與地位，這一切作為平等的基礎，使其能擺脫傳統女性社會性別角色的束縛，尋求精神和身體的雙重解放，獲得獨立和自我認識，并最終完成了對自我社會性別身份的體認和認同，從而自己對自己的生活做主。夏洛蒂正是通過構建謝利這一全新的女性形象向男權敘事傳統提出了挑戰，《謝利》這部小說雖不完美，但從重塑女性形象的角度來看，無疑是一次勇敢的嘗試。

二、被邊緣化的男性形象

夏洛蒂·勃朗特在1848年致W·S·威廉斯的信中寫道：“我從兒時起，就對那些小說中被稱為典型男女主人公的人毫無興趣，我從不認為他們是自然的，也根本不想模仿他們。”正如她所說，小說《謝利》中的男性形象也是與同一時代作家筆下的男性形象大相徑庭的。與突出的女性形象相比，小說《謝利》中的男性形象可以說是灰暗的，所有的男性角色都被作家有意識地邊緣化了。父權社會賦予男性的權威性即“陽性自我”在文本中被夏洛蒂策略式地進行了去勢。女主人公謝利自幼失去雙親，因此，父權社會的代表——父親的影響和束縛就不復存在，也為謝利的自由創造了條件。小說的男主人公之一路易斯·穆爾在小說前半部分消失，也是作家刻意為之。通過這樣的情節設置，勃朗特為塑造顛覆性的角色掃清了障礙。在小說中，男性角色不再是永恒的中心，甚至只是襯托女性人物的“綠葉”，從而打破了傳統文化中的性別設置，使得小說中的男性形象與傳統文學作品中的男性形象形成了極大的反差。《謝利》中的男性不再是無所不能的，他們無一例外地有著這樣那樣的缺點。小說中敘述篇幅最多的男主人公羅伯特·穆爾也從地位和經濟上被女性化了。羅伯特作為一個外鄉人來到約克郡，不得不依附于謝利，他租下了謝利的廠房進行生產，在生意陷入低谷時還要靠謝利的救助才能勉強度日。在小說中，羅伯特·穆爾一直處于等待狀態：等待戰爭早日結束，等待自己運氣的改變，直到最后他也無法真正采取任何行動，無法掌握自己的命運，始終處于等待別人救贖的狀態，甚至包括他的愛情和婚姻。

小說的另一位男主人公，也是謝利最后的情感歸宿——路易斯·穆爾則完完全全是家庭女教師的男性翻版。他作為辛普森家的家庭教師，和謝利是主仆關系，沒有地位，沒有財產，甚至連外貌也不出眾，在小說中近乎是半透明的存在。也正因為這樣，才凸顯了謝利的形象，仿佛他的存在就是為了襯托謝利的獨立。小說中的其他男性形象都有各自的缺點，赫爾斯通先生作為牧師卻冷酷無情，他的太太結婚兩年就香消玉殞；三位副牧師幼稚荒唐，自私功利，希望以婚姻換取金錢利益。小說中的男性形象多為負面，勃朗特再次顛覆了傳統文本中的性別角色，而對男性形象的顛覆體現了作者對女性自主的渴望。

三、兩性關系的解構與重建

夏洛蒂筆下的女主人公簡第一次打破了傳統兩性關系的清規戒律，提出女性在愛情方面與男子平等，因此也招來非議。她曾被指責為叛逆者、激進派，但她堅信自己寫的是真實的情感，不曾退卻過。在小說《謝利》中，夏洛蒂徹底改變了父權制的兩性關系，并對理想的兩性關系模式進行了進一步的探索。作為一位女性作家，她理直氣壯地贊頌女性，推崇女性人格獨立和尊嚴，鼓勵女性實現自身價值，尋求平等意義上的兩性關系的和諧。

從古希臘神話開始，西方傳統敘事大多是以男性意識為中心，表現男性心理和男性趣味，所有文本都是男性話語的載體。單一的男性視角和男性聲音遮蔽了女性被抹殺被禁言的真相，在兩性關系上虛假地突出了男性自身的優勢地位和主體作用。男性作家帶有偏見的眼光像一面失真的鏡子，反映了一種強加的社會判斷，一種人為的價值體系。而夏洛特筆下的男女關系與傳統文本中的兩性關系是完全不同的。小說《謝利》一開篇，作者就毫不避諱地從不同層面透徹地揭示了兩性之間的緊張對抗。一方面，這種對抗昭示了女作家眼中的兩性歷史、文化現實；另一方面，通過兩性對抗的描寫，揭露了父權社會對女性的壓制、歧視以及將女性邊緣化為從屬他者的事實；再者，這一對抗表現了作為他者的女性的反抗意識，是女性向男權發起的有力示威，更是女性追求主體身份的自覺訴求。不同于男性作家，夏洛蒂通過對男性非人格化的設定，實現了女性對男性的寓意“閹割”，對“父權”“菲勒斯”霸權的“去勢”。小說一開篇，作家向我們展示了三個幼稚的副牧師的聚會游戲，其中，我們看到了兩性之間的對抗。一方面，他們為了在無休止的聚會中得到純粹的男人的樂趣，不得不去打擾他們的女房主，他們享受著女性的服務；另一方面，他們蔑視為他們服務的女性。在他們看來，女人只是站在邊緣，隨時為他們切切面包、遵命服務的“婆娘”。在父權制的兩性關系中，女性應該服務于男性，應該作為男性的附屬物而存在。隨著小說情節的推進，男主人公之一羅伯特·穆爾登場了。夏洛蒂對他的描寫，體現了兩性對抗的復雜性、多元性。小說中的羅伯特一出場就處在兩性對抗的刀鋒之上。談起傳言中的婚事，羅伯特極盡否認之能事，他把一切定義為流言，并表明“我安分守己，什么地方也沒去——我結識女子就跟你馬龍先生一樣小心謹慎”。然而隨著故事的推進，讀者看到聲稱不愿結婚的穆爾卻先后求了兩次婚，第一次為了錢，第二次為了愛情。

在小說的后半部分，我們看到兩性的對抗并非夏洛蒂對兩性關系的定位。小說中通過對謝利與路易斯情感糾葛的描寫，重構了夏洛蒂式的理想的兩性關系。在這段情感中謝利是占絕對的主動地位的，這也是由她的財富和社會地位決定的。路易斯像是童話中的灰姑娘，雖然他有與謝利匹配的智慧，卻沒錢沒地位；雖然他明確自己對謝利的情感，但是他沒有勇氣開口，直到謝利拒絕了所有的求婚者并與姑父發生爭吵，他才打破沉默。隨后謝利接受了他，小說之后的情節發展使兩人之間的關系又發生了變化。謝利沒有將這種由她主導的關系進行到底，她開始讓路易斯掌管家中大小事務，聲稱自己要“撒手不管”，因為不這樣的話，“路易斯永遠也不會知道該怎樣管”。小說結尾，謝利承認路易斯是她的守護人。由此，我們可以看到，在勃朗特眼里，兩性之間的理想狀態是以相互理解為基礎的融合，但是要在兩性各為主體這一先決條件之下。勃朗特理想中的女性形象應是既讓男性深深愛慕，又與男性平等、和睦相處的女性，她強調以相互信任、相互包容和相互理解為基礎的融洽和諧的兩性關系。透過字里行間，我們體察出女作家未曾言明的理念，即純粹的女性世界恰如純粹的男性世界，是不完整的，需要互為補充，兩性有意地排斥那種互為補充的他者是非自然的、非人性的。夏洛蒂始終沒有放棄對理想、完美人性的追求。因此在小說結束時，讀者看到的不是女人離開男人獨立生活，而是兩性之間固有的、歷史性的對抗宿命被夏洛蒂式的兩性相補前提下的愛情模式消解了，兩性在理想的婚姻中幸福地生活在一起。這不僅是勃朗特深層矛盾心理的又一無意識顯現，而且更清晰地表明了女作家對完美人性的獨特、執著，然而虛幻的理想追求。

長期以來，緣于《簡·愛》的成功，加上《謝利》有別于夏洛蒂以往成功的自傳性和主觀化的創作風格，《謝利》一直處于讀者和評論界的視界邊緣而被忽視。其實，這種認識是片面的，也是不公平的。誠然，和《簡·愛》等作品相比，《謝利》將藝術視角更多地對準了社會而非個人，但其特色依然明顯，無論從敘事上還是人物塑造上，《謝利》是在《簡·愛》的基礎上的開拓，應受到足夠重視。夏洛蒂通過這部小說，在文學中確立了女性的主體意識。和簡·愛一樣，謝利承載了夏洛蒂關于社會道德、婦女解放的理想，也體現了女性作家為爭取女性話語權，在文本中建構女性主體的一次勇敢嘗試。

①Penny Boumelha.Charlotte Bronte.Bloomington and Indianapolis：Indiana University Press，1990：p78.

②⑥蘇珊·S.蘭瑟：《虛構的權威：女性作家與敘述聲音》，黃必康譯，北京大學出版社2002年版，第345頁，第208頁。

③Simone de Beauvoir.The Second Sex.(trans.&ed.H.M.Parshley)London：Vintage，1997：p295.

④張京媛：《當代女性主義文學批評》，北京大學出版社1992年版，第195頁。

⑤[英]夏洛蒂·勃朗特：《謝利》，曹庸譯，上海譯文出版社2013年版，第208頁。

作 者：

陳寧寧，江蘇師范大學文學院在讀碩士研究生，江蘇建筑職業技術學院基礎部講師；馮 茜，江蘇師范大學文學院教授，文學博士。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

本文系2012年度教育部人文社會科學研究一般項目資助（12YJA752006）