讀者反應批評視閾下的《雷雨》

⊙ 聞霞［遼寧師范大學，遼寧 大連 116000］

讀者反應批評視閾下的《雷雨》

⊙ 聞霞［遼寧師范大學，遼寧 大連 116000］

曹禺的《雷雨》是一部一經問世就頗有爭議的作品，由于《雷雨》豐富的思想內涵以及作家特殊的人生哲學，導致一直有大量的文學評論和研究伴隨著它。本文不同于前人對該作品人物、主題、作家等方面的研究，而是把它放在讀者反應批評的視閾下去解讀它之所以被眾說紛紜、備受爭議的的原因。主要從文本結構、讀者以及接受媒介與手段這三個角度出發，運用讀者反應批評的相關理論闡釋《雷雨》在接受過程中出現的作品的客觀意義超出作者的主觀設想、主題與人物的多義性、作品的影視改編等文學現象。

讀者反應批評 《雷雨》 讀者 多義性

美國學者M.H.艾布拉姆斯曾在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》里指出文學活動是由世界、藝術家、作品和讀者四者共同構成。一部文學作品在經由作者創作出來以后并不意味著文學活動的結束，而是要接受讀者的再創造。在作品傳播和接受過程中，由于媒介和讀者的不同，文本具有了一定的開放性，無論是主題還是人物都具有了多義性。曹禺的《雷雨》作為一部優秀的文學作品，自問世起，就面臨著各種解讀；在文學接受的過程中，文本中所展現的不確定性和潛在的多義性被讀者發現，不同的讀者對這部作品的主題和人物有著不同的理解和認識。

一、讀者反應批評

讀者反應批評，又叫接受美學，或者接受理論等，是當代西方的一種文學批評模式，主要研究文學作品的閱讀活動。代表人物是德國的伊塞爾和美國的斯坦利·費什。伊塞爾關注讀者與文本之間的交流，還提出了像“隱含的讀者”這樣一系列具有創造性的理論觀點，給美國的讀者反應批評帶來了深刻影響。另一位代表人物斯坦利·費什理論研究以“讀者”為中心，提出了“意義即事件”“有知識的讀者”和“闡釋團體”等富有創造性的理論觀點，開拓了讀者反應研究的新領域。接受美學與讀者反應批評“讀者中心論”的開啟，沖擊了傳統的文學批評模式，對當代西方美學產生了深遠影響。

二、《雷雨》的接受

曹禺遵循文學創作的內部規律并結合自身的生命體驗寫出了一部杰出的現實主義作品《雷雨》。在傳播和接受的過程中，批評家和理論家從不同的視角、不同的方面來審視《雷雨》，從多種角度對它進行了全面的審視與探討。而普通讀者則透過文本看到文字背后的多種思想主題以及多樣的人物性格。甚至連作者自己都感嘆作品最終所形成的客觀效果，因為這是超出他的主觀預期的。那這種種現象背后的理論支撐是什么呢？我們一一分析。

（一）作品的客觀意義超出作者的主觀設想

在《雷雨》的相關研究中，一個比較引人注目的現象就是這部作品所形成的客觀效果或者說它的客觀意義超出了作者的主觀設想。無論是讀者對它的主題和人物的多樣化解讀，還是一些批評家對曹禺這位作家的不一樣的褒獎和批評。比如香港學者司馬長風在《中國新文學史》這本著作的相關章節里，一方面對曹禺這位年輕的劇作家贊賞有加，認為他創作出讓一些前輩都為之折服的作品實屬不易，肯定了《雷雨》對中國現代話劇的突出貢獻；但同時，他也尖銳地批判了《雷雨》，指出了《雷雨》的不足之處。他認為《雷雨》過于多面迎合，以致出力不討好。而所有的這些都是曹禺在創作這部作品的時候所沒有設想到的。曹禺針對戲劇創作曾說過：“看見什么問題，就寫什么問題；看見一種什么人物，就寫一些什么人物。而不是把自己的精神世界真正深思熟慮過，真正感動過，真正是自己感情充沛的東西拿來寫?！笨梢?，作者只是簡單地憑著藝術靈感和沖動進行創作并沒想到讀者和批評家說的那些內容。

讀者反應批評派的伊塞爾認為，文本是一個充滿各種潛在因素的結構，讀者在閱讀活動過程中將這些潛在因素加以具體化。因而他引進“隱含的讀者”這個概念來解釋文本的這一特點。對于這個概念，我們可以從兩個方面來理解：一方面，它指文本結構本身所具有的實現各種解釋的可能性；另一方面，指讀者通過閱讀使文本潛在因素具體化的過程。由此可知，《雷雨》作為一部優秀的文學作品之所以產生了超出作者預期的客觀效果不外乎是因為文本中也存在著這樣一種不同于現實中讀者的所謂的“隱含的讀者”。而這種看不見的“隱含的讀者”并不是作者可以而為之，而是文本設置中的自然存在物。它的意義其實就相當于伊塞爾早期提出的“召喚結構”的概念。通過閱讀《雷雨》這部作品我們可以發現其文本也具有一定的“召喚結構”，即在文本的某一部分或者某一個情節的設置或者某一人物表現的地方容易引起讀者多種解讀的可能性。比如，關于主題的多樣解讀，原因就在于作者在這部作品中既表現出了以周樸園為首的封建大家庭的種種不堪的事跡，又在一定程度上對每個人物的善惡給予多角度的描寫，還展現給我們一種無論如何都逃不掉的悲劇命運的巧合。這就形成了一種“召喚結構”，喚起現實中的讀者或者說引領讀者去發現文本的各種意義，從而使文本的潛在的多義性得以實現。

（二）主題、人物的多義性

關于《雷雨》的主題，歷來有諸多爭議，有些讀者認為，《雷雨》是要揭露封建大家庭的罪惡與丑陋，表達對工人階級的同情以及對地主階級的鞭笞。因為在《雷雨》中，他們看到了曹禺所呈現的周樸園這個封建大家庭的家長，認為作者將其專制、冷酷、封建頑固表現得淋漓盡致；作家還寫出了周家這個腐朽沒落的封建大家庭是如何將人逼得瘋的瘋，死的死。也有一部分讀者認為，《雷雨》是要表達一種婦女解放的追求，因為他們看到了文本中繁漪身上的新時代女性的光芒以及她的堅強和敢于和封建舊勢力做抗爭的勇氣；還有一些讀者認為，《雷雨》表達了曹禺對生命和人生的一種思考，因為他們看到了劇中人物命運的巧合和凄慘。

我們再來看人物。首先是繁漪，有的讀者讀過作品后，認為繁漪給人的印象并不是那么美好，甚至有些恐怖，讓人不敢靠近。在她知道周萍與四鳳的戀情之后，她表現出了可怕的報復欲。雖說女人為愛情是可以粉身碎骨的，但繁漪報復的方式加之環境的烘托，使得她像一個殘忍可怖的女巫一樣縈繞在人們心頭。在周萍偷會四鳳那場戲中，雷雨交加的夜里，繁漪像一個陰森的魔女一樣穿著斗篷冒雨站在四鳳的窗外，也不說話，冷冷地看著屋內。但又有一部分讀者認為繁漪是堅強、勇敢的新時代女性。在作品一開始周樸園逼繁漪喝藥就可以看出繁漪性格的倔強與不屈，這時就容易讓讀者覺得她和當時那個舊社會的傳統女性不一樣。

其次是周樸園，文本對周樸園形象的塑造主要是通過三個事件展開的：逼繁漪喝藥、平息罷工事件、和魯侍萍重逢。部分讀者，從第一個事件里看出了周樸園的專制和冷酷，但也有的讀者認為雖然他在逼繁漪喝藥，但并沒有做出什么粗暴的行為；當繁漪不肯喝藥時，他不是使用武力，而是讓兒子跪下求母親喝藥。這里可以看出周樸園雖冷酷但是不失風度，有著較高的素養。在處理第二個事件時，有的讀者認為周樸園玩弄手段，殘暴冷血，賺一些不義之財。但又有一些讀者認為作為一個資本家，周樸園有著較好的處理問題的頭腦和策略，這是讓人肯定的。甚至有些讀者認為他和魯侍萍重逢這件事，更是表現了他重情重義的一面。在讀者的多樣解讀下，周樸園這樣一位殘忍冷酷的資本家似乎還有很多積極的方面。

《雷雨》的主題和人物出現的多義性現象，可以用美國理論家、批評家斯坦利·費什提出的“意義即事件”的理論觀點來解釋。他認為文學的意義是發生于文學與讀者頭腦之間的事件。文學本身是一個動態的過程，而文學的意義也是一個動態生成的過程。文本中一個句子的意義或者整個文本的意義與構成它的詞匯的意思之間并沒有什么太多關聯，其意義的產生發生于讀者在對文本進行閱讀的過程中。“事件”主要是指讀者在閱讀文本的過程中產生一些感受和反應。這些感受和體驗包括對讀到的句子或者短語所做出的期待，對文本結構或者文本中人物的解讀、對故事情節的預測等，這才是文本的真正意義所在。也就是說，曹禺創作出來了《雷雨》，但《雷雨》這部作品的意義并不是作者在創作的過程中所賦予的，也不是文本自身的語言結構等所具備的；《雷雨》中每一句話或者整個文本的意義，都是讀者在欣賞《雷雨》這部作品的過程中的感受和反應所賦予的?！独子辍肺谋镜囊饬x不是既定的，而是一個生成的過程。不同的讀者對所看到的文本會有不同的理解；同時，同一讀者在不同時間階段，對同一作品也會產生不同的解讀?！独子辍愤@個文本的意義就是讀者去進行閱讀以及閱讀時發生在讀者身上的事情，比如對部分語句的理解和預測，按照費什的觀點這就是文學的意義。一部作品大可以有多種解釋，文本的意義不是死的東西，讀者只要進行閱讀進行解讀，文本的意義自然就存在。所以，正是讀者對《雷雨》的主題和人物進行的多義性解讀才恰恰使文本的意義得以實現。

（三）《雷雨》的影視改編

《雷雨》創作完成以后，不僅面臨著不同讀者的不同解讀，以及同一讀者在不同時間段的解讀，而且作為一部優秀的劇本，被導演通過鏡頭拍成了電影和電視劇。這里我們要注意的是，導演和傳統意義上的讀者不同，作為一種特殊的讀者類型，導演要面臨的是首先他作為讀者對《雷雨》這部作品進行解讀，然后按照自己的解讀或者考慮到其他因素再把文本通過一種影視媒介的方式表現出來，呈現到觀看電視或電影的觀眾面前，這整個過程都是導演這類讀者對《雷雨》的接受、對《雷雨》的解讀，只是群體不同了，傳播和接受的媒介不同了。費什用“闡釋團體”來分析解釋這種情況。他認為讀者在對一文本進行解讀的時候，似乎遵循著同一模式，這個模式就是不同的讀者群體，他們在欣賞和閱讀文本之前既成的觀念和理解，這種既成的觀念和理解影響和引導著他們去闡釋出意義。對《雷雨》進行影視改編的導演，他們的既成觀念和理解就是把《雷雨》作為一部劇本來看的，他們的思維習慣和模式都是他們這一群體所共同認同的，但又有別于普通讀者的，所以他們把《雷雨》拍成影視作品要考慮到影視作品是訴諸人的視覺和聽覺感官的，從而對《雷雨》做出不同于傳統讀者的解讀。

但是，這并不意味著，對《雷雨》的解讀是主觀解釋的結果，導演就可以隨意根據自己的理解進行改編，讀者就可以隨意地賦予文本各種不同的意義。正如前面談到的不同的讀者群體可能對同一文本會有多樣的解讀，但作為文本的接受者，對文本的解讀手段或方式是具有社會性和習慣性的。這也就是說，我們作為讀者，并不是一個簡單的個體，因為我們每個人都身處在社會當中，受到周圍環境和社會上一些約定俗成的習慣的影響，所以我們在進行文本解讀，在調動自己的知識、認知能力的時候，我們的思維模式都在一定程度上受到我們業已養成的規范和習慣的制約，而這些規范和習慣事實上是屬于和我們息息相關的某一類人的，它是社會性的結果。所以我們在進行文本解讀的時候，總會無意識地被這種思維習慣和規范所影響，這樣我們對文本的解讀就必然具有一定程度上的公眾普遍認同而且合乎習慣的意義。因此導演的影視改編在一定程度上是受到制約的，讀者也并不是隨意解讀作品。

三、總結

讀者反應批評為我們解讀文學作品提供了一個新的思路和方向，作為批評方法，又沖擊了傳統的文學批評模式。這種理論不僅有利于我們對于文學作品進行個性化解讀，而且有助于我們批判性思考?！独子辍分猿霈F作品的客觀效果超出作者的預期以及文本的主題、人物的多義性以及不同的影視改編，都是源于文學的意義本身就是一個動態生成的過程，在讀者和文本之間的相互作用之中文本的意義得以產生。所以，我們不能說哪種解讀不對，畢竟文本在被作家創作出來以后終究要接受讀者的再創造，這才是完整的文學創造活動。當然，讀者反應批評理論自身也存在著一定的缺陷，不過，該派在后期認識到自身的不足，實現了理論的自我超越，走向了讀者和作者的對話交流。

①田本相、劉一軍：《曹禺訪談錄》，百花文藝出版社2010年版，第11頁。

[1]斯坦利·費什.讀者反應批評：理論與實踐[M].文楚安譯.北京：中國社會科學出版社，1998.

[2]曹禺.雷雨[M].上海：文化生活出版社，1936.

[3]孫慶升.曹禺論[M].北京：北京大學出版社，1986（第1版）.

[4]童慶炳.文學理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008（第4版）.

[5]王育生.曹禺談《雷雨》[J].人民戲劇，1979（3）.

[6]曹禺.雷雨·序[M].上海：文化生活出版社，1947.

[7]趙新順.命運拷問與性格悲劇——試析曹禺《雷雨》的創作意圖[J].殷都學刊,2001（1）.

[8]陳碩煒《.雷雨》的影視改編研究[D].安徽大學碩士學位論文，2014.

作者：聞霞，遼寧師范大學在讀研究生，研究方向：文藝學。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com