非物質文化遺產保護背景下苗族鼓舞的傳承與發展

劉晶晶 （云南藝術學院 民族民間藝術研究所 650033 ）

非物質文化遺產保護背景下苗族鼓舞的傳承與發展

劉晶晶 （云南藝術學院 民族民間藝術研究所 650033 ）

湘西苗族鼓舞，流傳于湘西苗族土家族自治州境內的吉首市和鳳凰縣等地，是湘西苗族歷史悠久，特色鮮明的最具代表性的民間藝術表現形式之一。據記載苗鼓源于漢代以前，始于當地的祭祀活動。通過音樂、舞蹈、表演的有機結合，將原汁原味的農耕勞作、梳妝生活等當地既有生活場景表達得淋漓盡致、鮮活生動，具有濃郁的民族特色和地域風情。筆者試圖從湘西苗族鼓舞的起源、傳承模式、生存現狀及困境、傳承與發展的具體路徑等角度，參與探索苗族鼓舞的意蘊內涵，促進湘西苗族文化的發展和交流，在非物質文化遺產中湘西苗族鼓舞方面提供一點理論參考。

非物質文化遺產；苗族；鼓舞；傳承與發展

湘西苗族鼓舞，是我國苗族地區眾多民間藝術表現形式的重要代表。在湖南省湘西州的吉首市，鳳凰、瀘溪、花垣、古丈、保靖等縣廣為流傳。其始于漢代以前，最初是用于苗族的祭祀活動中，后在當地與外來勢力和封建朝廷不斷的斗爭和反抗中，成為了當地人心中的圣物，蘊含著本土居民虔誠的信仰和頑強拼搏、敢于創新的民族精神。2006年5月，湘西苗族鼓舞經國務院批準，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。筆者有幸在吉首市親身體驗苗族鼓舞，故試圖就其傳承模式、生存現狀等表達淺見一二，從而為湘西苗族鼓舞文化的弘揚發展盡一點綿薄之力。

一、湘西苗族鼓舞之概述

（一）湘西苗族鼓舞之來源

苗族“鼓舞”有著悠久的歷史淵源。其鼓可概為木制，以牛革蒙于兩端，至于鼓架，由擅鼓者伴舞擊之。據史料記載，有關苗鼓較早可追溯至唐代《朝野僉載》第十四卷：“五溪蠻，父母死，于村外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日。”苗族鼓舞起先僅僅是為祭祀祖先、祈神禳災所用。由于當初人們對科學還所知甚少，許多現象以當時的認知水平尚未能夠給出科學合理的解釋，故人們便會以敬畏崇拜之心去對待自然，尋求祖先和神靈的庇護。苗族祖先居住地處湖南省北部，為較偏僻之所，巍山環繞，人跡罕至，交通封閉，文化落后。在這樣的客觀條件的制約下，苗族成為我國內地最早的農耕民族之一也就不足為奇了。但也正因為這種“得天獨厚”的自然條件，硬是激發了苗族人民心靈意向與本能沖動，將上山下山、淘米煮飯、美女梳妝等諸如此類的生活常態與情感宣泄相互補充，加以融合，構成了以舞蹈擊鼓為主的審美形式，將耕作的疲勞，情感的調節揉進鮮明獨特的民族鼓舞中，不知不覺便形成了以農耕文化為核心的當地民族舞蹈之根。

（二）湘西苗族鼓舞之價值

1.藝術價值。湘西苗族鼓舞歷史久遠，從祭祀祈愿到民族圖騰，從當地習俗到文化名片，苗鼓以其鮮明獨特的藝術魅力屹立于世界藝術之林。將音樂、舞蹈、表演合為一體，從鼓舞中可就生產勞動、武功拳術、生活習俗、動物動作等方面作一窺探。加之步法靈活、服裝艷麗、節奏各異，不管是技藝精湛的獨舞還是氣勢磅礴的群舞，展示的都是以苗族鼓舞文化為代表的我國地方特色文化。

2.民族價值。從古至今，苗族鼓舞無不蘊含著當地人民堅定的信仰和可敬的民族精神。從起源上看，鼓舞作為苗族人民的精神寄托，是調節情感，自我激勵的產物，崇高和神圣被賦予此，它將當地人民勤勞勇敢、頑強拼搏、勇于創造的精神表達得淋漓盡致。上傳下承，從另一個角度，也間接對提高苗族人民思想文化素質，形成和諧穩定的群居環境作出了貢獻。

3.對外價值。建國后，國家愈加重視這種苗族人最喜聞樂見的舞蹈形式，屢次將專業人才派至當地，對苗鼓文化的挖掘、探索、保護和弘揚起到了重大的積極作用。如二十世紀五十年代，龍采蓮被選拔進入中國青年代表團，參加了在波蘭舉行的第五屆世界青年聯歡節，演出并獲得好評；鼓王龍菊蘭參加新加坡國際民間藝術節并獲得成功等。

4.學術價值。苗族鼓舞源于漢代以前，產生于當地的祭祀活動，歷史悠久。通過對苗鼓文化的深入剖析，對舞蹈中反映出的農耕、生產、生活、節慶等當地原生態的群體活動縮影加以研究、聯系，以點帶面，組段成章，為從宏觀上整體把握苗族歷史階段的文化推進提供了可考的依據，也為完整非物質文化遺產中湘西苗族版塊貢獻了自己的力量。

5.旅游價值。以苗鼓為代表的濃郁神秘的地域風情很難不吸引大量的外地游客，這個群體求新、求異的心理愿望可通過苗鼓及當地民族文化得到滿足，游山玩水的愜意和審美心理的需求可同時達到。加之農歷四月八、六月六等椎牛、趕秋、婚嫁的重大節日活動，當地情感和外地需求的對接，不能不說也間接增加了苗鼓的知名度，進一步豐富了其旅游內容，夯實了其旅游基礎。

6.健身價值。苗族鼓舞不僅是當地文化的圖騰，也是民族傳統的體育運動項目。每逢打鼓，動作時而貫滿有力，時而輕巧柔和，雙臂上掄下劃，下肢吸腿高抬，動作幅度較大。一曲舞完，往往大汗淋漓，周身通暢，精神飽滿，具有伸筋活骨的健身功效。

二、湘西苗族鼓舞之傳承渠道

（一）家族渠道

苗鼓作為一種民間藝術，具有特殊的區域魅力和藝術表現形式。但從另一方面來看，也正因此，包括技藝的集中化，地理位置的偏僻，交通條件的不便，人口流動的相對停滯，加之長久以來本族人民形成的祭祀宗教等信仰，導致湘西苗族鼓舞的傳承大多局限于本家族成員之間，無論是“花鼓舞”、“木鼓舞”、“猴兒鼓舞”，皆有此情況。

（二）師徒渠道

苗鼓舞種類繁多，形式多樣，目的各異。但客觀來講，苗鼓舞的第一受眾無疑還是當地人民。他們無論是耳濡目染，還是自愿參加，都是苗鼓傳承的第一接觸人群。但在這當中，有舞蹈基礎的，或本身具有打鼓天賦的只是少數，即使要拜師，門檻的設定也不會讓每個人都得償所愿。加之一些如3/8拍節奏、連續轉身擊鼓的高難度鼓舞技巧需要通過師徒一對一親自教學。雖說保證了技術技巧的精湛純正，卻也在無形中強化了這種“師徒”關系。

（三）現代渠道

改革開放以后，黨和政府加大了對這種苗族人民喜聞樂見的民族藝術形式的重視，湘西苗族鼓舞有了新的傳承形式，就是學校、傳習所和培訓機構的教育傳承。包括在湘西州內的高校和各中小學設置鼓舞學習課，邀請各屆“鼓王”親自授課。如吉首大學體育學院、矮寨中學和吉首市民族中學等，都將苗族鼓舞列入了傳統體育專業的必修課和音樂舞蹈課程中。此外，當地的苗族鼓王及傳人也以個人形式開辦了鼓舞培訓機構，進行湘西苗族鼓舞文化和技藝的傳授。

三、湘西苗族鼓舞之傳承障礙

（一）苗族鼓舞與現代文化的碰撞

在經濟全球化的時代背景下，網絡、電視、自媒體等新的時代文明早早地將我們淹沒。在豐富了我們的日常精神生活和休閑娛樂方式的同時，不斷得釋放著對新一代年輕人的吸引力。關注苗族鼓舞的人有減無增，基數越來越少。加上苗族鼓舞的技能要求高，研習又要吃苦，當地年輕人及時愿意去觀看欣賞，也很少有愿意拜師學藝的了。而身懷絕技的鼓王，舞者們也大多年事漸高，在舞技不能改善他們經濟條件的情況下，只得被迫擱置鼓舞，外出謀生。這無疑是對苗族鼓舞發展不順的現狀雪上加霜。

（二）相關部門保護與宣傳意識薄弱

湘西苗族鼓舞是被列入國家非物質文化遺產名錄中的，可見其是具有很高水準和藝術意蘊的民間藝術形式。但長期以來，這種具有民族特色，反映民族精神的藝術卻沒有得到足夠的保護和重視。對于鼓舞傳承人，政府有關部門沒有足夠健全的保護保障體系，對于鼓舞藝術形式，也沒有相應的精神內涵的普及，包括當地宣傳和對外弘揚。群眾參與的熱情度、關注度也由于宣傳普及的不到位而有相應程度的下降。

（三）苗族鼓舞傳承模式“套路”化

長期以來，湘西苗族鼓舞的傳承都以家族形式或師徒形式進行交接棒的傳遞，無疑，這在一定程度上保證了打鼓技藝的純正和精湛程度。但換個角度看，這種閉門造車的排外主義對苗鼓的發展有百害而無一利。一是效率較低。因為傳承脈絡的框架限制，注定了傳承基數不會很大。二是變化受限。傳承人大都是青年時就被選拔出來，長期跟隨長輩或師傅習藝，難免會陷入“套路”的桎梏，眼界及經歷直接導致了往后藝術創作的取材寬度。

（四）苗族鼓舞瀕臨傳承危機

長期以來，教授及傳播苗鼓文化和技藝的重任都會首先落在歷屆“鼓王”的身上。他們技藝精湛，經驗豐富。如已年過六旬的第二代“鼓王”石順明，走下舞臺之后，仍奮斗在一線講臺之上，堅守著自己的鼓舞事業。她的鼓舞精神和使命覺悟使我們欽佩。但不可否認，現在湘西苗族鼓舞在傳承上漸漸顯示出青黃不接的尷尬局面。老前輩們年事漸高，新青年們外出打工，點翻身、下板腰等精湛技藝有傳無承。

四、湘西苗族鼓舞之傳承發展路徑

（一）積極保護傳承人，開啟傳承人活態保護機制

湘西苗族大都遵循“有言無文”的交流機制，所以當地在苗鼓教授與學習的過程中，多是采用口傳心授的教學模式，并無明確詳細的文字記載。這種“活態”傳承就使得老一輩“鼓王”及鼓舞高手顯得更加珍貴。為此，政府應加大鼓舞傳承人的保護力度和重視程度。一是解決其基本生活保障問題，讓其能夠以更加飽滿的熱情和專注度投身到鼓舞文化的傳播傳授中去。二是相應提高其社會地位和威望，樹立其鼓舞技術水平的權威和榜樣，提高群眾學習的針對性和效率值。

（二）加大宣傳力度，參與基數和群眾熱情同步拔高

隨著信息技術的迅猛發展，除了報紙、電視等傳統媒介日益更新之外，網絡技術、自媒體等新的傳媒方式也早已普及。湘西苗族鼓舞應該提高時代嗅覺，把握和利用好新時代的機會，用方便快捷的方式全方位、多層次、立體化地對苗族鼓舞進行宣傳和普及，用現代化的傳播方式去感染現代人，無疑會讓效率和接受程度大大提高。只有用渠道的多樣性，方式的靈活性，內容的生動性去表現和闡述湘西苗族鼓舞的藝術特點、表達方式，才能將鼓舞悠久豐富的民族精神和文化內涵得到充分的詮釋，人們才有熱情參與其中，群眾基數才會從源頭擴大。

（三）構建旅游業與民族文化的科學互動

旅游業是帶動地區經濟發展的有效措施之一，但應注意度的把握。過度的旅游開發非但達不到預期的經濟增長效果，反而會破壞當地的民族特色和傳統文化。所以應該以科學的方式去開發旅游資源，同時不忘對當地既有民族文化的尊重和保護。只有這樣，才能讓旅游帶動經濟的目標健康、綠色、可持續地發展下去。

（四）構建保護與開發相結合的發展模式

對湘西苗族鼓舞的保護和開發，應當建立在兩者相輔相成的基礎上。在對湘西苗族鼓舞的由來、發展、藝術特色、技巧表現、意蘊內涵等作了詳實的考察和研究的前提下，以不摻雜個人情感的客觀心態對湘西苗族鼓舞文化進行保護、保真，而后立足于當下時代的大環境，在樹立苗鼓精髓為主干的基礎上，結合現代相關的體育運動項目，如健美操等，發展苗族“新鼓舞”，讓其在時代的土壤中始終向上蓬勃生長。

五、結語

湘西苗族鼓舞是優秀民族文化的載體，是堅毅民族精神的延續，是瑰麗民族特色的代表。我們應在深入探索并了解苗鼓文化之后，在對當地文化站在宏觀把握、尊重保護的基礎之上，將時代文明的成果與當地發展情況的具體實際相結合，制定積極的、有效的、可實行的湘西苗族鼓舞及當地文化的保護和宣傳。只有這樣，才能讓湘西苗族鼓舞在時代的沃土中將文化之根扎得更深，讓傳承之葉長得更茂！

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