兩件沒有使用過的刻銅墨盒

崔燕燕 （滄州市群眾藝術館 061000）

兩件沒有使用過的刻銅墨盒

崔燕燕 （滄州市群眾藝術館 061000）

在中國古代，筆、墨、紙、硯被稱為“文房四寶。”是古代文人必備的書寫工具。但是到了清代的中晚期，“文房四寶”中的“硯”逐漸被墨盒所代替。清末震鈞在1895年成書的《天咫偶聞》一書中說：“墨盒盛行，端硯日賤，宋代舊坑，不逾十金，賈人也絕不識，士大夫案頭，墨盒之外，硯臺寥寥。”清末謝崧梁在1890年成書的《今文房四譜》一書中說“墨盒者，因硯而變通者也。因塊墨而用硯，因硯而用盒，因盒而用汁，古今遞變亦其勢然。”由以上二本古籍的記載，可見當時墨盒取代硯臺的史實。

制作墨盒的材質很多，目前見到的有：和田玉墨盒、壽山石墨盒、端石墨盒、煤精石墨盒、洮河石墨盒、紫石墨盒、瓷墨盒、銀墨盒、銅墨盒等。其中銅墨盒最多，銅墨盒又分白銅墨盒、黃銅墨盒、烏銅墨盒等。無論什么銅質的墨盒，盒蓋內部鑲有硯板并用紫銅卡子卡住，硯板營造硯的環境，益于墨汁的保存；底部和四壁都鑲有紫銅（紅銅），這是因為紫銅宜墨，能使墨汁長期保存而不變質的緣故。還有一種銅墨盒是由白銅、黃銅、紫銅共同制作而成，比較少見，因此也較為珍貴。仿品墨盒不具備以上全部特點。

墨盒的形制也很多，但最多見的是正方形，此外還有長方形、菱形、桃形、梅花形，鼓形、圓形、橢圓形、六角形、八角形、葉形、琴形等形制。最為少見的是多層的墨盒，價值較高。

墨盒蓋上常有詩文或圖畫做為裝飾，也有集繪畫、詩句、印章于一蓋之上的。這些詩文或繪畫分雕刻版和腐蝕版兩種類型。雕刻版以刀代筆，具有金石之氣且獨一無二；腐蝕版的可以復制而批量生產，不如雕刻版的珍貴。

刻銅藝術始于清代同治初元（1861年）的陳寅生。清代齊如山在《北京三百六十行》一書中說；“刻墨盒始于陳寅生。”清代文物學家鄧之誠在《骨董瑣記》一書中也說：“京師廠肆專業墨盒者，推萬禮齋（店主為陳寅生）為最先；刻字則始祥于陳寅生秀才，……時同治初元（1861年）也。”清代徐珂在1916年成書的《清類稗鈔》一書中說“陳寅生（1830年-1908年），名麟柄，工篆刻，以手鐫墨盒而著名于同光年間。”實際上，陳寅生還通醫道。工書畫，能在同墨盒蓋上刻芝麻粒大小的楷書，是一位多才多藝的刻銅藝術家。

雖然有人考證墨盒起源于春秋時魯國人魯班發明的墨斗；有人認為最早的銅墨盒出自明代吳禎墓室的石壁龕中；鄧之誠在《骨董瑣記全編》一書中則認為銅墨盒“大約始于清嘉、道之際”，但是刻銅墨盒始于萬禮齋古玩店主陳寅生是不爭的事實。

最早的腐蝕版銅墨盒生產于三十年代（1930年）。是從印刷腐蝕銅板借鑒來的，這項技術是趙鴻雪研制成功的。

銅墨盒和硯臺一樣，由于硬筆的普及而逐漸退出文具市場而成為人們的收藏品。但是在古玩市場上見到的大多數是使用過的銅墨盒，還有一些是仿制的銅墨盒。但是我們家有兩個沒有使用過的清代的銅墨盒，十分珍貴。

其一，黃銅墨盒，正方形，邊長6.5厘米，厚2.5厘米。盒面上面刻有唐代王維《田園》詩一首：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶彩煙，花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。”字跡凹陷處布滿翠綠色的銅銹，是歲月留下的痕跡，十分漂亮。盒底中間有“松竹”二字。打開墨盒，盒蓋內部用紫銅卡子卡住硯板，盒底和四壁都是紫銅，盒內有未使用過的絲綿。因為沒有使用過，焊接的痕跡歷歷在目。仔細觀看，做工十分精細，天衣無縫，嘆為觀止。此盒為原為我爸爸的外祖父梁濬源的藏品。梁濬源（1904.11.22-1963），字千里，1923年梁濬源去天津謀生，在天津松竹齋工作過，喜愛收藏。

根據銅墨盒底部中間的“松竹”二字，可以斷定此盒為北京松竹齋的產品，而不是天津松竹齋的產品。一是因為在我的藏品中，凡是天津松竹齋銷售的產品，都有“天津松竹齋”的印記；二是根據我掌握的“天津松竹齋”銷售記錄中，沒有銅墨盒這一項。

北京松竹齋始建于清代康熙11年（公元1672年），清代光緒20年（公元1894年）更名為“榮寶齋南紙店”。由此可知此墨盒是1894年以前的產品，至今已有一百二十多年以上的歷史。

為北京松竹齋刻制銅墨盒的只有陳寅生一人。中國徐州網刊文說：“松竹齋建于清康熙十一年（1672年），此店設在北京和平門外琉璃廠西街，同治、光緒年間，萬禮齋古玩店主、著名刻銅家陳寅生，曾為此店供應墨盒。”。在小說《往事百年》第一章和同名電視劇第一集里，就出現了保定人到松竹齋購買陳寅生刻銅墨盒的故事。雖然說是小說和電視劇，但也是根據歷史事實編寫的。由此可斷定刻有王維《田園》詩的這個銅墨盒是陳寅生的作品。

《清類稗鈔》中說：“墨盒自昔推京都松竹齋所制為極品。同、光年間，有名寅生者，不詳其姓，以善鐫墨盒名于世。寅生歿，坊鐫墨盒多冒其名。”由此可見陳寅生刻銅墨盒的珍貴程度。由于《田園》詩墨盒未使用過，因此可作陳寅生刻銅墨盒的標準器之一。

其二，黃銅方墨盒，邊長7厘米，厚2.7厘米。蓋上及底部均無款識。盒蓋上面刻有山水畫一幅，根據畫意，我給它取名《觀瀑布圖》。畫面的左面山體前傾，山上面長滿植物，瀑布從山間流向河中，河水在瀑布周圍濺起片片水花；畫面右下角有二人乘船前來觀看瀑布；河中有一小島，右上方有起伏的山巒遠景。整個畫面構圖巧妙，刻工精細，所刻線條有粗有細，有深有淺，像一幅精致的工筆山水畫。尤其是瀑布，有比發絲還細的線條組成，放大鏡下細而均勻的線條歷歷在目，刻工嘆服，真是前無古人，后無來者。雖然畫面沒有留下款識，根據雕刻水平推斷，應該也是出自陳寅生之手。此刻銅墨盒仍原為梁濬源的藏品。

打開盒蓋，蓋的內部仍是硯板用紫銅卡子卡住，底部和四壁都鑲有紫銅。

“觀瀑布”是中國畫的傳統題材之一，南宋畫家夏圭就畫有《觀瀑圖》，明代畫家張路也畫有《高士觀瀑圖》。《觀瀑布圖》刻銅墨盒所描寫的情景與構圖，與明代擔當和尚所畫的《天水來之》也基本相同。二者所不同的是，《觀瀑布圖》以刀代筆，雕刻出具有金石氣息的工筆山水畫；而《天水來之》則是用濕筆淡墨所作的寫意畫。《觀瀑布圖》中的人物是在觀賞大自然的瀑布美景；而《天水來之》中的人物抱膝而坐，順水漂蕩，好像周圍的美景與他無關，表現出作者“寵辱不驚，去留無意”的心態。此畫刊登在1999年7月15日《中國書畫報》第二版上方。

總之，兩個沒有使用過的清代的刻銅墨盒，既稀少又珍貴，是先人留給我們的寶貴財富。我們在欣賞陳寅生刻銅藝術的同時，更要學習陳寅生的創新精神，為社會創造新的財富，為后人留下可欣賞可借鑒的東西，推動社會不斷向前發展，實現中國偉大的復興夢。

作者簡歷：

崔燕燕 女 漢族 祖籍河北省吳橋縣，1980年11月出生于河北省泊頭市，2004年6月本科畢業于河北大學藝術學院音樂學專業，文學學士學位。現為河北省音樂家協會會員，滄州市音樂家協會理事，滄州市群眾藝術館活動部副主任，副研究館員。