小說地位的提升
——淺析《漢書?藝文志》與《隋書?經籍志》小說著錄之傳承關系

吳丹陽 （廣西大學文學院 530000）

小說地位的提升
——淺析《漢書?藝文志》與《隋書?經籍志》小說著錄之傳承關系

吳丹陽 （廣西大學文學院 530000）

《漢書?藝文志》是我國最早的目錄學文獻，《隋書?經籍志》是我國現存的第一部用四部分類法進行編著的目錄文獻，是繼《漢書?藝文志》以后的第二部古代綜合性圖書分類史志目錄。本文擬通過比較兩志對“小說”的著錄，簡要分析兩漢至唐初的小說觀念的演變問題。

小說；《漢志》；《隋志》；傳承

“小說”一詞始見于《莊子?外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”唐成玄英疏曰：“干，求也。縣，高也。夫修飾小行，矜持言說以求高名令問，必不能大通于至道。”其中“小說”顯然是與“大達”、“至道”相對而言的矜持小道。戰國時代，王道衰微，諸侯力政，諸子百家蜂擁而起，他們“各引一端，崇其所善”，稱言自己握有大道，而貶斥異己言論為“小說”或“小家珍說”，以博取諸侯國君的信任與重用。在這種歷史背景下，“小說”只是普遍語言詞匯中的貶損之辭，并沒有其他特定的內涵，其指稱的范圍也不具體，泛指任何異己的學說。從班固《漢書?藝文志》（以下簡稱《漢志》）開始，小說的內涵開始明確，到唐初《隋書?經籍志》（以下簡稱“隋志”），小說的文史地位和價值才有了進一步的提升。

一、《漢書?藝文志》的小說觀念

《漢志》一般認為是根據劉向和劉歆父子《七略》而作，班固“刪其要，以備篇籍”，大體上保存了《七略》原來的面貌。因此，《漢志》小說家序實際上是西漢末劉歆的作品，反映了劉向、劉歆等人即西漢中晚期對于小說的認識。《漢志》錄小說十五家，凡千三百八十篇。

《漢志》所錄小說序原文為：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。’然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”何謂稗官?《漢書》注引如淳曰：“稗音鍛家排。《九章》‘細米為稗’。街談巷說，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。今世亦謂偶語為稗。”可見小說的“出身”并不是那么高，它指的是街頭巷尾的零星碎語，或者是稗官收集的民間言談絮論。其后借孔子言“必有可觀者”，表明即使出身不高，但依然有可取之處，不能妄下定論。然而即便如此，緊接著又有“如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”的斷論，可見當時的史家即使認識到了小說這一現象的存在，但并未給予較高的評價和重視。所以《漢志?諸子略》總緒云：“諸子十家，其可觀者九家而已。”小說有了單獨的記載和目錄學地位，仍然不能完全歸為諸子十家之列。

綜上所述，兩漢時期，小說相較于先秦時期得到了較多的關注，有了較為明確的定義，但是總體的地位并沒有的到提升，只是有了向上發展的趨勢。至此，小說由一個原本帶有貶義色彩的普通詞語變為一個具有目錄學意義的文類概念。

二、《隋書?經籍志》小說觀念的發展

《隋志》是《漢志》在歷史學、目錄學方面的延續與發展。《隋志》按四部分類法對魏晉至唐以前的圖書進行編纂整理分類，合為經、史、子、集四卷，其中“小說”作為十四目之一存于目《諸子略》。《隋志》錄小說二十五部，凡一百五十五卷。由于《漢志》所錄小說大多亡佚，故《隋志》所錄小說存目與《漢志》重合的僅《青史子》一書，《漢志》載：“《青史子》五十七篇。古史官記事也。”《隋志》云：“梁有《青史子》一卷。”饒是如此，《隋志》對于《漢志》在小說觀念方面的繼承和發展仍然能為今人所見。

首先，序言的編寫上。《隋志》不僅不說《漢志》之“閭里小知者之所及”、“芻蕘狂夫之議”論斷，刪掉了子夏“是以君子弗為也”，還認為“儒、道、小說，圣人之教也，而有所偏。”在《漢書》把小說列為諸子目錄的基礎之上更抬高其地位使之與儒、道并列。這是自小說成一家以來，充分肯定小說重要地位的石破天驚的觀點。

其次，在創作主體方面。《漢志》認為小說作者大多為“稗官”、“道聽涂說者”或者“閭里小知者”。《隋志》跳出《漢志》的思維限制，對小說的創作主體進行了新的定論，并刪去了《漢志》中“是以君子弗為也”的論述。《隋志》中所記載的小說目錄，有相當一部分都是當時的王公貴族或者有較高知識水平的學者，如“《瑣語》一卷，梁金紫光祿大夫顧協撰”、“《世說》八卷，宋臨川王劉義慶撰”、“《瓊林》七卷，周獸門學士陰顥撰”、“《器準圖》三卷，后魏丞相士曹行參軍信都芳撰”等。相對《漢志》小說幾乎不錄作者的編排體系來看，《隋志》對于小說的創作主體更為關注和重視。而從這些創作者來看，小說的創作主體已經在逐漸發生變化，作者身份水平的提高，連帶著小說地位和質量也有上升。

最后，在選取小說的內容方面。《隋志》繼承《漢志》的說法，不否認小說反映的是“街談巷語”，但有所不同的是，《隋志》并不因為小說是“街說巷尾之說”而降低其地位，反而極力推崇其社會價值公用。表現之一就是前文所提到的通過創作主體地位的提高來提升小說的文學地位。表現之二就是通過內容來提升社會價值。《隋志》所錄小說最為典型的兩篇，一是《笑林》，作為我國古代最早的笑話專書（原書已佚），除了能夠提供笑語之外，更能夠為后人研究當時的的社會面貌和普通人民生活狀況提供史料之外的信息；二是《世說》，作為反映南北朝時期文人士族日常生活的小說，是后世文人了解關注魏晉風流的另一種途徑。就社會價值而言，小說的反映方式相比于其他的文學形式如詩、賦等更為直觀和通俗，使得小說這一文體又具備了社會歷史意義。

三、結語

《隋書》作為唐初官方組織編撰的大型官修史書，其內容反映的是當時官方士族文人階層的主流思想觀念和意識，《隋書?經籍志》作為其編錄文獻的主要平臺，是反映官方和文人文史觀念的最可靠資料來源。在《漢志》的基礎之上，《隋志》在所錄小說創作主體社會地位的選擇和內容的選取上都為小說爭取了更高的文學地位。

《隋書?經籍志》對小說著錄的進步，推動了我國古代小說的發展，其逐漸提升和完善的小說觀念促進了其后唐傳奇的發展，使小說不止作為單一的民間話語傳于世，而成為能夠在一定程度上反映當前社會面貌和政治圖景的具有社會價值功用的文獻材料。

[1][清]郭慶藩撰.莊子集釋[M].中華書局.1961.

[2][漢]班固撰.漢書[M].中華書局.1962.

[3][唐]魏征撰.隋書[M].中華書局.1973.

[4]汪祚民.《漢書?藝文志》之“小說”與中國小說文體確立[J].安慶師范學院學報（社會科學版），2000，（6）.

[5]羅寧.從語詞小說到文類小說——解讀《漢書?藝文志》小說家序[J].天津大學學報.2005，（4）.

[6]蒲華軍.《隋書?經籍志》中的小說觀念芻議.重慶科技學院學報（社會科學版）[J].2008，（8）.

吳丹陽（1994—），女，漢族，湖北荊門市人，文學碩士，單位：廣西大學文學院中國古典文獻學2011級研究生，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文獻。