梵高的信仰

陳怡嘉 （四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

梵高的信仰

陳怡嘉 （四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

世人對梵高的優(yōu)秀繪畫作品已經(jīng)越來越熟悉，并且日益迸發(fā)出極大的熱情。但是對于梵高與宗教的緣分以及梵高本人的性格和思想?yún)s了解較少。梵高的藝術(shù)成就來源于愛，而宗教促進(jìn)了這份愛。他對生活，對人，對景與物都懷著一種極大的熱情，這種熱情來源于對生命的博愛。

梵高；宗教；博愛；藝術(shù)；生活；信仰

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，探索如何喚醒良知，改造世界。——梵高

梵高為什么成就？在他的眼中，藝術(shù)是什么？生活之源是什么？信仰什么？

世人對梵高的優(yōu)秀繪畫作品已經(jīng)越來越熟悉，并且日益迸發(fā)出極大的熱情。但是對于梵高與宗教的緣分以及梵高本人的性格和思想?yún)s了解較少。梵高的藝術(shù)成就來源于愛，而宗教促進(jìn)了這份愛。他對生活、對人、對景與物都懷著一種極大的熱情，這種熱情來源于對生命的博愛。

一、梵高與宗教

文森特.梵高，1853年出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)一個(gè)新教牧師之家，16歲起開始在各畫廊工作。在父親的影響下，于1878年成為一名傳教士，后來在比利時(shí)西南部博里納日礦區(qū)工作，由于同情和過分支持窮苦的礦工而被教會(huì)解職。在梵高的生命歷程中，宗教對他有著重要的影響。他促進(jìn)了宗教的傳播，宗教更促進(jìn)了他的博愛之情。

在英格蘭傳教時(shí)，文森特曾要求在礦工中福音傳教士，但教會(huì)并未同意，要求文森特滿25歲才能做這個(gè)工作。梵高覺得不僅是《福音》書，而且整部《圣經(jīng)》的根基都是“在黑暗中升起的光明”。從黑暗走向光明，誰需要這要做，誰愿意聽這話呢？他覺得那些像在漆黑礦井里干活的工人一樣走進(jìn)黑暗，走向地球深處的人們對《福音》書上的話影響最深，也最深信不疑。在博里納日，他開始實(shí)實(shí)在在的接觸貧苦的礦工，他當(dāng)眾講道，看望病人，盡量為他們護(hù)理，而且，面對一貧如洗的礦工，他把自己的一切都給了他們。他看到“傍晚真是奇特的景象，暮色蒼茫的時(shí)候，之間礦工走過一片雪的背景。他們整個(gè)人都是黑的，從礦井上來，回到陽光下，一個(gè)個(gè)像通煙囪的工人。”文森特談到“做事就應(yīng)該像仁慈的上帝那樣，必須去生活在自己的同胞中間！”所以當(dāng)他得到傳教士的崗位后，他開始發(fā)狂的工作，犧牲一切：他的食物，他少的可憐的錢，他的衣服，甚至他這個(gè)人。他表現(xiàn)出過分苦修的傾向，還有他固執(zhí)而沖撞所有人的性格使得他丟掉了這份傳教士的工作。而當(dāng)他似乎為能自由的奉獻(xiàn)而高興時(shí)，真相的打擊是殘酷的。當(dāng)他接受一名老監(jiān)工的邀請，真正下到礦井中，他為眼前是現(xiàn)實(shí)所震撼。文森特看到了在那里要一直干活直到死的男人、女人、孩子，以及病痛、事故、衰竭；他面對一種完全非人性化、比奴隸還要糟糕的地位。這是他一生所能看到的最恐怖的景象。

宗教在他心中一直是一種崇高的地位，他在至提奧的信件中常提到：“我從內(nèi)心熱愛傳教以及與之相關(guān)的所有工作。我常把這種感情埋藏在心間，但一次又一次地讓它激發(fā)起來。如果要問我說這是一種什么樣的愛，盡管我覺得無法完整透徹地表述，我還是要說，這是‘對上帝和對人類的愛’。”他傳教與施舍，他認(rèn)為為人寬厚慈悲，盡心盡責(zé)，將從中獲得巨大樂趣。然而，他的宗教志向在馬卡斯礦井深處死滅了，但是他對人，尤其對普通民眾的愛卻沒有止境。他的愛在此死去必定在他處重生，他這次經(jīng)歷的另一個(gè)后果，就是決定投向藝術(shù)創(chuàng)造。

二、 梵高與藝術(shù)

想在宗教的道路上求得謀生與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的期盼落空了，于是當(dāng)找到藝術(shù)時(shí)，他懷著更大的期待將生命投入。

他給弟弟寫信說，馬里斯若是下到礦井里，就可能繪制出前所未聞的畫作，雖然他很清楚地知道，馬里斯永遠(yuǎn)也不會(huì)深入礦井，必須由他文森特來完成這類作品，用形象、用繪畫來證明。他說：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，探索如何喚醒良知，改造世界。”下到馬卡斯礦井加速了他的覺醒，他清楚地意識(shí)到這才是他的道路、繪畫、見證，有利于民眾，而且做出更大的貢獻(xiàn)。

梵高短暫的藝術(shù)生涯可分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期（1873-1885）是與困境斗爭，尋找自我表現(xiàn)方法的階段。第二個(gè)時(shí)期（1886-1890）是飛速進(jìn)步和成功創(chuàng)作大量優(yōu)秀作品的時(shí)期。而1878年前后作為傳教士的工作自然極大的影響了他的繪畫創(chuàng)作選擇與風(fēng)格。博里納日傳教的失敗，某種意義上加速了梵高藝術(shù)成就的進(jìn)程。為底層人民的生活疾苦所觸動(dòng)，對他們富有極大的同情，梵高創(chuàng)作出了《吃土豆的人》《紡織工人》等畫作，而后思路清晰帶來的繪畫巔峰，更是出現(xiàn)了《向日葵》《星夜》《夜咖啡館》《麥田里的烏鴉》等一大批優(yōu)秀作品。

舉凡偉大的藝術(shù)，那些用心血、思想和靈魂來進(jìn)行創(chuàng)作，言論和行動(dòng)都充滿了精神和生命力的藝術(shù)家們的作品都能向人們提供精神食糧。梵高不僅用自己的心作畫，而且用自己的生命作畫，他是一位真正視藝術(shù)為生命，富有強(qiáng)烈使命感的畫家。

三、梵高與生活

在文森特身上，有一種《阿甘正傳》中弗里斯.甘的精神，執(zhí)著的發(fā)狂，他對于任何事情的專注都是極致的。

他對每個(gè)人的愛都是傾心的，平等的；對于父親的敬仰，對表姐的癡迷，對民眾的同情，對提奧的依戀，對高更的友情，以至于對繪畫的熱情。他告訴提奧：“我是個(gè)狂熱者！我感到內(nèi)心有一股力量，一團(tuán)我撲滅不了，必須讓它燃燒的火。”他從來不曾放棄，他希望自己是“上帝的傳話人”，他一直在找尋傳話的方式，確實(shí)，繪畫才是他的道路。對于梵高來說，繪畫是一種救贖，是上帝對人的救贖，更是對自己的救贖。他將自己的生命力投入其中，也從而獲得了更大的生命力。他曾期盼：“一個(gè)人如果死前感覺自己實(shí)實(shí)在在地做了一些好事，知道自己是靠所做的工作才至少會(huì)活在一些人的記憶力里，知道自己將給那些追隨自己的人留下一個(gè)好榜樣，這種情況該多好啊。” 他說：“我要畫一個(gè)幽靈。”他成功了，每一張畫都迸發(fā)著強(qiáng)大的生機(jī)，活在這個(gè)藝術(shù)史中。

這是一個(gè)多么辯證的過程，消耗一個(gè)小的生命力而得到了更大的生命力。梵高看似耗盡了自己，卻讓不止自己獲得了永生。

藝術(shù)的價(jià)值在于讓人活得更好！梵高的生活是貧苦的，但是精神是豐腴的。余光中在《向日葵》一詩中寫道“你是掙不脫的夸父，飛不起的伊卡瑞斯，每天一次的輪回，從曙到暮，扭不屈之頸，昂不垂之頭，去追一個(gè)高懸的號(hào)召。”梵高正是那個(gè)追太陽的人，他是那么博愛，而愛的價(jià)值正在于它是多么強(qiáng)大的生命力！

作為一流的繪畫大師，梵高，與人們對他的誤解恰恰相反，他既不“古怪”，也不“瘋狂”，而是與任何“普通”“真正的人”一樣，充滿真情摯意，熱愛生活，熱愛藝術(shù)，熱愛人類，正直熱情，追求幸福和光明。愛就是他的信仰！

人，在薄情的世界里，要熱情的活。

[1]《凡?高家書》.湖南文藝出版社，2008年一月第一版

[2]阿茲奧，李玉民譯.《梵高傳》.人民文學(xué)出版社，2011.

[3]豐子愷.《梵高生活》.新星出版社，2013.