敦煌壁畫與動漫創作
——向日本動漫學習如何融入敦煌壁畫元素

白偉杰 （首都師范大學歷史學院碩士研究生 100089 ）

敦煌壁畫與動漫創作
——向日本動漫學習如何融入敦煌壁畫元素

白偉杰 （首都師范大學歷史學院碩士研究生 100089 ）

敦煌壁畫是著名的世界藝術寶庫，不僅在美術史上影響深遠，還可以為動漫創作提供豐富的素材。上世紀40年代以及80年代左右，中國動畫曾走在世界前列，創造了“中國動畫學派”。80年代以后，在各種因素影響下，中國動畫開始衰落，不善于挖掘傳統文化就是原因之一。本文將以日本的幾部具有代表性的優秀動漫為例，分析如何將敦煌壁畫的元素運用到動漫作品當中。

中國學派；敦煌壁畫；日本動漫

一、中國學派的興衰

中國的動畫片在上個世紀中期有一個十分輝煌的歷史，一度以“中國學派”為世人所稱道。早在20世紀的20年代，中國就已經開始生產動畫片。1941年拍攝完成《鐵扇公主》震驚了國內外觀眾，到了六七十年代，中國又以《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》等優秀動畫電影聞名于世，獲得“中國學派”的美譽。中國學派以期濃濃的中國味，和獨具特色的水墨動畫、剪紙動畫、木偶戲等豐富的藝術形式感染著觀眾，一度處于領先美國日本動畫的地位，吸引著國外動畫制作者來中國進行考察。

可以看出，中國動漫的起步是很早的，基礎也非常好。但是發展到80年代以后竟然走向衰落，究其原因，體制的制約是一方面，但最主要的還是國內優秀人才的缺乏。上世紀在一批優秀導演的帶領下，舉全國之力網羅優秀人才，從挖掘傳統文化，拍攝動畫。而目前國內動漫從業人員不懂得從傳統文化當中汲取營養，無法創造出具有中國特色的優秀動漫作品，導致國內市場被日本和美國搶占一空。因此當務之急是學習傳統文化，創造出有中國特色的動漫風格。

二、敦煌壁畫元素

關于敦煌壁畫，前人已經做了大量的研究。這里要從前人的研究中，列舉一些可以融入到動漫創作中的元素。主要有敦煌故事畫、敦煌壁畫人物造型、敦煌壁畫的表現手法三個方面。

敦煌壁畫包括莫高窟、榆林窟和東西千佛洞。這些石窟當中都有大量的壁畫，尤其是莫高窟。而故事畫則是敦煌壁畫中的一個重要組成部分，它的內容十分豐富，這些故事內容豐富，人物眾多，完全可以作為動漫的創作題材，稍加改編或直接利用。

此外，更為豐富的是敦煌壁畫的表現手法。首先是線描藝術，這是中國傳統繪畫最重要的表現方式；然后就是大膽的賦彩。尤其是敦煌早期的壁畫，往往有濃烈的色彩，夸張而大膽，以濃艷、鮮麗的色彩來給人以強烈的震撼；另外在構圖上，敦煌壁畫善于以滿取勝，豐富的內容常常令人目不暇接；夸張變形也是一個非常重要的變現手法。敦煌壁畫往往通過夸張變形，將人物的五官、四肢、肌肉形態等部分夸大，還有動作和情節的夸張如佛涅槃中弟子的捶胸頓足，割耳挖心，都是為了傳神或表達情感而夸張變形，以達到威懾或者吸引信眾的目的。另外還有人大于山、人大于人等等眾多表現手法。

總之，敦煌壁畫眾豐富的表現手法以及人物造型、故事畫等，都可以成為動漫創作的技巧。

三、運用壁畫元素的方法

在運用傳統文化制作動漫時，如果不注意方式方法，常常會適得其反，達不到吸引觀眾的目的。通過分析《怪化貓》、《鬼燈的冷徹》《銀魂》《海賊王》幾部日本動漫，我總結了幾點融入敦煌壁畫元素的方法。

1.拿來主義。就是壁畫元素在動漫中的簡單復制。比如在《怪化貓》當中，將日本的浮世繪作為畫面的背景，在每一集OP中，還出現了西夏文的變種，用古老的文字營造一種神秘的氛圍等。除了故事、人物的“拿來”，還有一種想象力的“拿來”，最為典型的是海賊王中火拳艾斯和薩博燃臂當炬的故事，手臂上同樣出現了火；還有妮可羅賓的花花果實和千手觀音有異曲同工之妙。

2.他山之石。“他山之石，可以攻玉”，動漫創作要學會借用壁畫表現手法。《怪化貓》這部動漫就是從浮世繪中獲得靈感，畫風色彩濃烈，大膽，獨具風格，而浮世繪其實來源于中國傳統繪畫，中國繪畫又離不開敦煌壁畫的影響。前面我們也提到了早期壁畫賦彩大膽，中國的動漫創作者也應該好好學習這種表現手法。

再比如裝飾圖案的運用。壁畫中的榜題，邊飾等都在動漫中出現過。《怪化貓》每一集開頭的“怪化貓”三個字就以榜題的形式出現；《鬼燈的冷徹》和《怪化貓》還都出現了邊飾；此外在《海賊王》中，人物的大小隨著身份、地位、能力的大小而變化則是“人大于山”的表現手法。

3.與時俱進。隨著時代的推移，審美風尚也在不斷變化。利用傳統的東西要融入時代因素，不可因循守舊。

一是搞怪和無厘頭。《銀魂》這部動漫可說是惡搞和無厘頭的杰作。故事的背景是江戶時代，人物也都取自于歷史，如豐臣秀吉、德川家康等。但是場景和故事內容大多與歷史無關，講述的是友誼、愛情、現代人的衣食住行、欲望等瑣碎小事。歷史人物的出場多用來調侃和搞怪。

二是寓教于樂。現代人并不喜歡一本正經的講道理，而偏愛“一本正經的胡說八道”。《銀魂》雖然總會給人講一些人生道理和感悟，但是這種教育無一例外會以惡搞的形式在歡笑中講述出來。這不同于中國。上世紀80年代中國的動畫片大多是寓言故事一類，比如《沒頭腦和不高興》、《烏鴉為什么是黑的》、《孤傲的教軍》等等。大多是一本正經的叫道理，而且會有畫外音直接將道理說出來。人物形象扁平，情節簡單，內容單一。這樣的方法放在現代就變成刻板和說教，為下年輕人所厭棄。

三是要具有多元化的思想。當今時代，一個國家的動漫藝術要想真正走向世界，不僅要有民族文化，更重要的是將民族文化融入到表現普世價值和多元化思想中。日本人出了名的善于學習，先學了中國，又學了西方。因此我們看到，日本動漫里的人物和場景有很多西式的，但是這個人的行為，大大的寫著三個字“日本人”。而日本著名的漫畫雜志《少年周刊jump》的主題是：友誼、努力、勝利。這樣的主題可說是放之四海而皆準，符合大多國家的青年人的價值觀和理想，因此也自然獲得世界范圍內的認可和喜愛。

四、小結

日本動漫在傳統的繼承上不遺余力，而且運用的十分貼切和成功。無論是改編了傳統故事、人物形象，還是運用了傳統的畫風，都能既保留傳統的精神內核，又賦予時代面貌。以“新瓶裝舊酒”的方式，運用全新的制作技術和嶄新的時代精神來賦予傳統以新生，無論是講述什么故事，都能展現出日本人的那種“菊與刀”類型的文化，并且能受到世界范圍的歡迎。以上提到的日本動漫中運用的傳統因素自然不是直接來源于敦煌壁畫，他們應該是取材自日本的傳統藝術。但是他們的這種學習傳統的精神和經驗是十分值得國內動漫從業人員借鑒和學習的。

動漫從業人員要學習一定的傳統文化知識，學習敦煌壁畫的豐富內容，從敦煌藝術寶庫中發掘寶藏，在未來一定會大有收獲。

[1]段文杰.《中國敦煌壁畫》.天津人民美術出版社，2006.

[2][美]魯思?本尼迪克特.《菊與刀》.商務印書館，1990.

[3]趙聲良.《敦煌早期故事畫的表現形式》.敦煌研究，1989（4）.

[4]林嚴冬.敦煌壁畫造型動漫角色設定研究[J].美術大觀，2012（8）.