后殖民主義中的歐洲華人流散文學
——以虹影的《K》為例

宋竹蕓 （同濟大學人文學院 200082）

后殖民主義中的歐洲華人流散文學
——以虹影的《K》為例

宋竹蕓 （同濟大學人文學院 200082）

從20世紀開始全球化和大規模的移民使流散文學引人注目，特別是歐洲華人的流散文學引起了不少學者的關注。實際上早在后殖民主義理論浪潮興起的中期，就有不少西方學者，如愛德華?賽義德（Edward Said）、霍米?巴巴（Homi Bhabha）和阿里夫?德里克（Arif Dirlik）等，對流散現象及流散寫作進行了考察和研究，留下了一些經典的理論。本文就將運用后殖民主義的相關理論，通過對虹影《K》的討論，來分析歐洲流散文學所體現的東方主義。

后殖民主義 華人流散文學 虹影

一、歐洲華人流散文學

流散（ Diaspora） 原是希臘詞，最早指的是猶太人亡國后，被迫流亡世界地，顛沛流離的慘狀。1如今這一術語已經演化為因一定原因，與某種文化中心的疏離，邊緣化的處境、狀態和人群。由于上世紀的大規模移民浪潮，一大批文人在他鄉開始寫作，他們的作品往往體現出自己的局外人視角，卻又帶有明顯的民族色彩。歐洲華人作家就是其中一個主要的群體，近年來，在全球化的加劇中，很多歐洲華人作家的作品都享有雙重商業合約，并在全球范圍發售，虹影就是其中一個代表性作家。

虹影是一位著名英籍華人女作家，她于1962年生于重慶，1991年移居英國，寫有大量的作品，如《孔雀的叫喊》《阿難》《饑餓的女兒》《K》《女子有行》《魚教會魚歌唱》等，這些作品體現了獨特的流散文學特征，同時體現了鮮明的東方主義色彩。

二、東方主義對歐洲華人流散文學的影響

薩義德在《東方學》里為我們闡述了西方對東方文化的虛構，改造和擬真，他認為“殖民就是一個民族的擴展力；它的繁殖力；它在空間上的擴大和激增；就是將宇宙或宇宙的一部分完全納入這一民族的語言、習俗觀念和法律之中”后殖民主義不再體現為土地擴張，而是文化上的殖民和馴化。2

對東方文化的賞玩就是“后殖民主義”的組成部分。東方被置于被觀看的位置，西方人是觀眾，而東方則成為了西方觀眾得到“怪異的快樂”的地方。歐洲華人作家為拿到作品全球發行的合約，常常加入“自我東方化”的進程中來。霍米粑粑認為東方主義不僅僅產生于西方對東方的關系中，也產生于在亞洲人對亞洲文化的敘述中。這不難理解，為了迎合強勢文化中心設定的東方原型，很多歐洲華人作家的作品故意選取中國傳統文化中的“惡趣味”，用落后的文化去迎合西方人心中的東方原型。薩義德在《東方學》中對此也有同感研究：在西方影視作品中，東方阿拉伯人要么與好色要么與殘忍和不誠實聯系在一起。他們被描述為這樣一副形象：因過分縱欲而頹廢，善于玩弄陰謀詭計，有著施虐狂的本性，邪惡而低賤。奴隸販子，趕駱駝的人，偷兌外幣者，游手好閑的惡棍：這些是阿拉伯人在電影中傳統角色。我們經常可以看到一個阿拉伯頭目（強盜頭子、 土匪頭子、 地頭蛇）對抓到的西方男主角與金發女郎（二者洋溢著健康和快樂）發出獰笑“我的人將處死你們，但在此之前他們想樂一樂”。3雖然這描述的是阿拉伯的形象，但是這夜同樣是中國形象的處境。

歐洲華人流散文學應和著西方人心中的“東方原型”，深諳全球化消費主義之道的歐洲華人作家十分了解將中國“東方主義”神秘之道推銷給西方，供西方“賞玩”。道教、禪學、巫術、春宮、采陰補陽等，他們將“東方主義”包裝成符合西方人期待的神秘欲望去消費“中國語境”。4

三、被消費的“東方主義”文本

《英國情人》的主題是關于東西方文化的“通奸”，是一個有夫之婦的中國女詩人與一個叫裘利安的英國男人之間的情欲關系。抗戰的前夕，裘利安來東方冒險，他被這位女詩人的東方弱質美所打動，從而進人了她的私生活，而他卻被她的家族神秘氣息所迷惑，她家族的“房中術”使裘利安深深著迷。

“性欲旺盛”這正好是典型的“東方主義”基調，由于荷蘭作家高羅佩于20世紀初出版的《中國古代房內考》，使東方的“房中術”在歐洲風靡一時，這使得“桃色”成為了東方主義的一部分。《英國情人》貌似在講一個處于歷史中的東西方愛情故事，實際上它的作者早就策劃了一出“東方主義”的大戲。書中大量介紹房中術、古老性技巧、肉蒲團、鴉片煙、采陽陰補陰陽術等，滿足了西方讀者對東方的想象。

杰姆遜的著作可以為虹影的“消費”東方主義作出了解釋：“消費文化的主要特征是建立在東拼西湊和懷舊情緒上的一種與歷史的新關系，一種新的文化產品的盲目生產狀態對空間的重組和多國資產的特征等等”。5按上文所屬，虹影完全將東方主義轉變為了一種西方對東方的消費文化，通過歷史語境的設置和東方主義的主題表達，將西方人眼中的東方文化高潮迭起的敘述出來，使《英國情人》完全成為了“東方主義”的“獵奇”產品。

四、結語

為了迎合西方的強勢文化和它的全球化進程，歐洲華人文學體現了強烈的東方主義色彩。這不僅僅是迫于東方文化的“被書寫”，近年來“自我東方化”的書寫也成為了消費東方主義，獲得全球化利益的一種手段。

注釋：

1.李果正.芻議流散寫作中的文化身份[J].南昌大學學報，2004（3）：105-106.

2.薩義德.東方學[M]. 北京：三聯書店，1999：231.

3.同上p429

4.周冰心.迎合西方全球想象的“東方主義”—近年來海外“中國語境”小說研究[J].華文文學，2006（1）：41-68.

5.薩義德.文化與帝國[M].北京：三聯書店，2003：460.

宋竹蕓（1991），女，漢，籍貫：浙江省嘉興市，同濟大學人文學院美學專業2014級在讀碩士生，主要研究方向：文化產業。