廣西壯族民俗文化在當代繪本創作中的傳承研究

帥靜泉 （廣西師范學院 530023）

廣西壯族民俗文化在當代繪本創作中的傳承研究

帥靜泉 （廣西師范學院 530023）

廣西壯族自治區是我國壯族分布最為集中的地區，而壯族也是我國人數最多的少數民族，人口800萬以上。把其豐富多彩、濃郁特色的壯族民族文化融入到繪本創作當中，既有利于讓孩子了解本民族的文化特色，也能可以引起人們對民族傳統文化的重視。本文主要對廣西壯族民俗文化在當代繪本創作中的傳承進行了探討。

壯族民俗文化；繪本；傳承研究

廣西地處我國西南地區，與云南、貴州、湖南、廣東相臨，與海南隔海相望，是西南地區唯一的出海通道。廣西是多民族聚居的自治區，世居民族有漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、京、回、彝、水、仡佬等12個，少數民族人數居全國第一位。地理位置的特殊性和復雜的生活環境，讓生活在這片土地的人們創造出絢麗多彩的民俗文化，相互融合、相互促進，形成了獨特的壯族文化，成為一筆偉大的藝術財富，是中化是民族智慧的結晶。壯族是居住在廣西最早的民族之一，早在先秦時期，他們就在嶺南一帶生活，在世代的勞作中，創造出了對世界文影響深遠的燦爛藝術文化：崖壁畫文化、銅鼓文化、玉器文化、建筑文化、稻作文化、紡織文化等。

一、廣西壯族的民俗文化

廣西壯族的壯錦，又稱“僮錦”“絨花被”，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦，是中華民族紡織文化當中的瑰寶。壯錦的編織枯燥而復雜，它以棉、麻作為地經、地緯平紋上織二方連續、四方連續的復合幾何圖案。傳統的紋樣主要有回紋、水紋、云紋、花卉、動物等。它通常使用在頭巾、臺布、兒童背帶、被面、衣服邊角、圍裙等方面。壯錦構圖精巧、結構嚴謹、色彩斑斕、對比強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現出壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與向往。

在廣西眾多的刺繡工藝品中，壯族的繡球是最精美的，其制作繡球的歷史悠久，工藝復雜，最精美的繡球當屬靖西老藝人采用的“堆繡”，它采用復線刺繡的方法制作而成，圖案極為復雜，所勾勒之物栩栩如生，立體感強，為繡球中的極品。每年春節或三月三歌節時，壯族青年男女都到野外舉行拋繡球活動。繡球也成為了廣西的吉祥物，成為青年男女之間傳遞愛情、新情、友情的信物。

說到廣西，想到的就是壯族；說到壯族，不得不提到一個人：劉三姐。她用歌聲智斗惡霸的故事流傳至今，可見壯族對歌曲的喜愛程度很高。壯族人民愛唱歌，喜歡用歌聲來表達生活中的點點滴滴，歌詞朗朗上口，描寫形象，比喻生動，多采用對話、猜迷、盤問等形式來傳詞達意。廣西不僅歌謠出名，壯族的民間舞蹈也豐富多彩，內容有祭祖舞蹈、喪葬舞蹈、宗教祭祀舞蹈、民俗自娛舞蹈等。壯族舞蹈源于對狩獵的模仿，并且和巫師的酬神活動等傳統宗教有著緊密的聯系。如“師公舞”“扁擔舞”“銅鼓舞”等，舞蹈動作簡素、拙樸。

除此以外，壯族傳統體育項目花樣繁多，豐富多彩，別具一格。它也是伴隨著壯族群眾生產生活實踐發展起來的民族體育文化形態。它的發展與傳承，與壯族的生活習俗、宗教信仰、心態、行為等密不可分。壯族傳統體育項目是壯族群眾人際交往、表達情意的一個平臺，同時也成為中華民族傳統體育的一個組成部分。比如說投繡球、搶花炮、摔跤、賽馬、跳竹桿等等。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。壯族是古越族人的后裔之一，古越族人有信鬼神的習俗，長期的稻作農耕和特定的歷史條件，以及生產力的低下，讓壯族對自然力、生產對象產生了濃重的依賴思想，把各事物神化，以期望獲得各種巫術和神力的保護。先是崇拜自然界的各種事物，如山、水、鳥、石頭等，之后又經歷了圖騰崇拜、祖先崇拜到多神崇拜的過程。

二、當代繪本的創作現狀

當代繪本是兒童文學的一環，它是學齡前后的幼兒學習的主要方式，好的繪本，每張圖都會說話，圖與圖之間銜接自然流暢，深受廣大家長的喜愛，市場廣闊。我國繪本行業起步慢，但發展快，從開始的引進國外繪本到現在的自己制作繪本，形成了具有我國自己文化特色的、多題材的繪本內容。很多作家、出版社也看到了當代繪本所蘊藏的商機，紛紛加大了對當代繪本的投資。在廣西，很多書店甚至是商場都有專門的當代繪本閱讀區，一引動嬰童店甚至為了吸引顧客，還會組織親子繪本閱讀活動，提高銷售額。

2.當代繪本創作編寫現狀

目前國內市場上，國外繪本占具了半壁江山，國內繪本雖然也有部分市場份額，但從銷售來看，一直都沒有國外的銷售量大。首先，國外繪本發展時間長，創作內容豐富；其次，繪本引入國內才十多年的時間，質量和數量上都比不過國外繪本，國內當代繪本名氣不大，品質良莠不齊，故事內容空洞，邏輯性差，創作題材單一等。當前，我國的當代繪本題材多來源于傳統文化故事，以弘揚傳統文化主為，所取題材流傳廣，知名度大，創作者換湯不換藥，創作缺乏新意。

三、廣西壯族民俗文化對我國繪本創作的傳承

1.創作題材

在以上的敘述中，我們了解了壯族不少的民俗文化、宗教、服飾、體育、歌舞等。這些民族文化都可以成為藝術創作的靈感，只要我們努力去挖掘發現，就一定能找到可以做為繪本創作的題材，讓作品更具親切感。

學前兒童閱讀以看圖為主，能吸引孩子的是唯美的畫面，而真正能打動他們內心的，則是繪本題材內容。要把民族文化的內涵和精神品質在繪本創作中體現出來，這要求創作者在創作之前，必須深入到壯家實地考察了解那些具有典型的民族文化，如山歌、壯錦、銅鼓等。感受和汲取民族文化的精華，然手對所收集的材料進行分析、歸納、選取，爭取在作品中呈現出濃郁的民族地域特色，為創作收集素材。

2.傳承發展

看圖是學前兒童感知、認識世界的直接方式，兒童在看圖中去感受繪本所傳達的精神世界，無形中對學前兒童的精神思想造成潛移默化的影響。目前，國內的繪本大多是引進歐美等國家的繪本為主，學前兒童在閱讀時，學到的是國外優秀繪本所傳達的精神文化。但我們都知道，國內外文化差異是比較大的，孩子在吸收知識的時候，文化之間的碰撞是常常發生，會給孩子的認知帶來很大的沖突，往往讓孩子不知所從，文化的碰撞帶來思想的碰撞。比如，我們傳統文化里提倡的是尊重，而歐美國家更注重平等，我們對長輩有著明確的尊稱，而歐美一些國家的孩子可以直呼長輩的名字。

但采爾在中研院的這段時間，蔡元培在上海醫院療養。但采爾多次致信問候蔡元培，也講到他不適應南京氣候，經常患腸疾，自己的病剛好，夫人又患類似的病，提出要提前回國。但采爾產生這個想法，除水土不服導致身體不適的原因外，更為重要的是當時上海戰事不斷，他怕近在咫尺的南京受到牽連，同時也為能否拿到月俸和返國費用而擔心。

我國兒童文學家王林說過：“用繪本構筑的中國、用繪本展示的中國，關于中國印象的繪本、關于中國文化的繪本，中國人制作的繪本、中國人欣賞的繪本。”

這就要求創作者在進行繪本創作時，不僅僅是要通過圖像來介紹民族文化，更重要的是能通過簡單的圖像去展現民族文化、傳播民族文化、保護民族文化。而廣西具有豐富多彩的民族文化，只要創作者愿意去深入研究了解，就一定能找到好的題材與故事。

繪本主要是通過插畫來表現故事的發展，內容簡明，文字簡短。把廣西壯族的民俗文化進行繪本創作，其實就是運用繪本的表現形式和手法去向學前兒童介紹壯族的民俗文化知識。所以，在進行繪本創作的時候，創作者應該把民俗內涵、視覺感受、審美與現代繪畫技術相結合，創作出具有本土民族文化的繪本，推動本土原創的發展，培養閱讀者對民族的認知感。

四、廣西壯族民俗文化在繪本創作中的傳承研究

1.創作思維與審美情趣的培養

要創作出優秀的廣西壯族文化當代繪本，創作者就得深入壯族人家，親自去體驗、感受壯族文化。通過展現民族文化來激發學前兒童對本土文化的民話文化的興趣，提升兒童文化素養與民族審美水平。學前兒童通過對文化與歷史的了解，能夠真正做到拓展知識領域、培養創新思維方式的目的。創作者自身深厚的文化底蘊是進行藝術創作的根基，當前本土民族文化繪本作品中，很大一部份對本土文化和壯族民俗文化都沒有深刻的展現，就是因為理解和掌握不夠。例如，在對廣西民族性節日“三月三”進行繪本創作的時候，可以通過卡通的造形人物來向兒童介紹這一節日的起源、演進以及活動時的盛大景象等。讓兒童真切感受到“三月三”這一盛大節日的內容和意義。了解過去，展望未來，才能更好的去繼承與發揚。可以與此為契機，向兒童呈現多姿多彩的節日文化、民族生活習俗、服飾、建筑等。生動的故事情節、吸引目光的畫面再加上壯族民族文化，讓繪本作品更具感染力、生命力，通過繪本故事來弘揚民族文化，彰顯民族魅力。像這種以廣西壯族民俗文化為背景的繪本作品，最能體現廣西壯族民族文化的特色。

2.民族文化的歸納與創新相結合

由于知識和經驗積累有限，不少創作者在整理和篩選繪本創作素材時難度很大，素材很多，但就是找不到切入點。所以，創作者應該真正的去深入生活，多看、多聽、多想、多參與，從內心深處真正去了解壯族文化的內涵，了解各種圖騰的來源和意義。從具有代表性的活動、服飾、舞蹈、建筑、體育活動等方面尋找靈感和主題，然后加以造型、構圖、色彩等方式展現出民族元素濃郁的作品。

比如，在民歌方面，劉三姐的故事家喻戶曉，她成為廣西壯族特色文化的一個代表。創作者要以此為題材，那必須是要先了解劉三姐這個人，及與之相關的傳說故事。可以通過查閱相關的書籍、影視資料的方式了解。在了解的過程中會深深的被劉三姐的聰慧所吸引，站在藝術的角度去認識這種獨特的文化。結合壯族的生活環境、服飾用品、語言用詞等，把人物鮮明的個性同民族特征聯系起來，用繪本的形式去讓學前兒童了解壯族文化。

藝術創作是在吸收民族傳統文化的基礎上進行的創新和藝術再加工，它并不是憑空虛構，也不是簡單的復制粘貼，民族文化作品是不能脫離民族文化的真實性的。不同的創作者，有不同的視角、風格、觀點和表現手法。并不是這個故事已經有了繪本，就不能再進行創作發展。所以，在創作時，融入自己的創新思維，嘗試不同的角度，才能創作出更多的作品，滿足不同人群的需求。

五、結語

為推動國內本土當代繪本的發展，做為創作者，應該把具有民族特點的民族內涵、視覺感受、藝術特色同現代繪畫技術結合起來，融匯、創作具有民族特色的當代繪本作品。通過作品中所賦予的民族元素、文化元素來宣傳、發揚中華民族傳統文化。

[1]王瀟.壯族民俗文化元素在動漫角色中的設計應用研究[D].廣西師范大學，2014.

[2]黃珊.布洛陀文化對當代廣西壯族文學的影響[D].西南交通大學，2013.

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帥靜泉，（1985-），女，廣西桂林人，碩士，廣西師范學院講師，研究方向：藝術設計學。

2016年度廣西壯族自治區中青年教師基礎能力提升項目“壯族民俗文化在當代繪本創作中的傳承應用研究”（編號：61017）的研究成果。