徽派建筑上的設(shè)計(jì)元素分析

趙爭強(qiáng) （淮陰工學(xué)院 223001）

徽派建筑上的設(shè)計(jì)元素分析

趙爭強(qiáng) （淮陰工學(xué)院 223001）

徽派建筑作為我國建筑史中的一項(xiàng)瑰寶，是中華文明中非常重要的組成之一，徽派建筑中的設(shè)計(jì)元素對(duì)于現(xiàn)代建筑有著極大的借鑒作用，通過對(duì)徽派建筑上的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分析，從而對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中有所借鑒作用。本文通過對(duì)徽派建筑進(jìn)行簡單的介紹入手，對(duì)其中的馬頭墻、天井、門樓、牌坊以及屋頂?shù)仍O(shè)計(jì)元素的進(jìn)行分析，并對(duì)徽派建筑未來發(fā)展一定的介紹，以期對(duì)相關(guān)的研究人員與建筑設(shè)計(jì)人員有所參考價(jià)值。

徽派建筑；設(shè)計(jì)元素；馬頭墻；門樓；屋頂

徽派建筑主要集中在安徽省境內(nèi)，徽派建筑在長期的發(fā)展過程中，徽州文化已經(jīng)逐漸深入到我國各個(gè)社會(huì)階層之中，對(duì)建筑、經(jīng)濟(jì)、教育與風(fēng)俗等造成不同的影響。而且，徽州文化同藏文化與敦煌文化并稱為最具影響力的地方文化。而文化載體中最為重要的一項(xiàng)便是建筑，在整個(gè)徽州文化中占有著非常重要的地位，徽派建筑通過徽商的流動(dòng)將其獨(dú)特的符號(hào)性、聚落性以及精神性傳播到周邊的地區(qū)，并對(duì)當(dāng)?shù)氐拿裆峤ㄖ砹松羁痰挠绊懀俏覈ㄖ分袚碛袠O大的影響力的民間建筑形式之一。

一、徽派建筑簡介

徽派建筑作為我國古建筑中最為重要的一個(gè)流派，并不是單純指安徽建筑，主要在錢塘江上游區(qū)域中新安江流域內(nèi)流行1。徽派建筑將徽州山川風(fēng)景具有的靈氣加以深入的結(jié)合，并將地方的風(fēng)俗文化有效的融入其中，使其具有著獨(dú)特的風(fēng)格、精湛的雕鏤以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，在村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思、建筑雕刻藝術(shù)以及平面和空間的處理上均將地方特色加以充分的展現(xiàn)。其在總體布局方面，依山就勢(shì)、自然得體且構(gòu)思精巧；在雕刻藝術(shù)運(yùn)用方面，有效的將石雕與磚雕進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；在平面布局方面，具有著規(guī)模靈活與變幻無窮等特點(diǎn)。在空間結(jié)構(gòu)方面，最具特色的便是馬頭墻與小青瓦；

二、徽派建筑上的設(shè)計(jì)元素

（一）馬頭墻

縱觀整個(gè)徽派建筑發(fā)展史，其中的馬頭墻從出現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了五百多年。馬頭墻最開始出現(xiàn)在明朝，由于其能夠很好的控制火勢(shì)，防止火災(zāi)的不斷地蔓延，因此也將其稱作封火墻。隨著人們對(duì)封火墻所具有的優(yōu)越的防火特性得到了深刻的認(rèn)識(shí)，社會(huì)生產(chǎn)例也得到極大的發(fā)展，人們便不再滿足于以往一伍一墻2，而不斷發(fā)展成為每家每戶均建設(shè)各自獨(dú)立的封火墻。所以說馬頭墻便是徽派建筑所具有的一個(gè)重要的特征。

在皖南山區(qū)內(nèi)的徽州古村落之中，馬頭墻便是最為顯著的徽州符號(hào)，在所有的建筑群體之中均有著馬頭墻的分布。馬頭墻的設(shè)計(jì)是沿著徽派建筑中的青瓦斜頂屋面逐漸向下，根據(jù)屋面坡度與長短將其劃分成為若干階梯，其中分為三疊、四疊、五疊與七疊等的多種形式，最為常見的便是三疊和四疊。對(duì)于馬頭墻構(gòu)造方面而言，墻頂端存在有大量的青瓦，在墻體的兩側(cè)設(shè)有青瓦滴水，避免雨水對(duì)墻體造成沖蝕，在垛頭位置安放不同形式的座頭，主要有鵲尾式、朝笏式、坐吻式以及印斗式等諸多的形式。

馬頭墻對(duì)于徽派建筑而言，具有著非常強(qiáng)的裝飾作用，保證高大的墻體能夠錯(cuò)落有致，從而使現(xiàn)代建筑中有著馬頭墻的實(shí)際的應(yīng)用作用。現(xiàn)代建筑當(dāng)中主要是使用水泥與鋼筋作為建筑材料，消防水平得到了顯著的提高，這就使得馬頭墻的防火價(jià)值便不再重要，但是對(duì)于景觀元素而言，馬頭墻能夠使城市肌理更為統(tǒng)一。

（二）天井

對(duì)于獨(dú)幢的徽派民居在建筑結(jié)構(gòu)上主要采用是半包圍或者是全包圍形式，這種建筑形態(tài)主要受到北方四合院建筑形式的影響，擁有者很大的體量，在廳堂中軸線兩側(cè)設(shè)置臥室和廂房，通常在正廳前設(shè)置一個(gè)天井，從而形成了天井合院形式的布局，保證了室內(nèi)的人們能夠?qū)ν饨缱匀贿M(jìn)行直接的感受3。天井在以往的徽州建筑中得到了非常普遍的應(yīng)用，這是由于天井能夠很好的起到防盜、光照以及通風(fēng)等功能。在高墻深院之中能夠看到一片天空，這樣半開敞的空間對(duì)那些長期居住在高墻中的婦幼而言，是一個(gè)很好的休憩之處。天井周圍通常均為斜向內(nèi)側(cè)，天井中間挖出了一個(gè)蓄水池，天井就能夠?qū)⒂晁占叫钏刂校蛊淠軌驗(yàn)橄篮腿粘Ｓ盟谔炀幸材軌驗(yàn)槿藗兲峁┙涣髋c休息的地點(diǎn)。

現(xiàn)代建筑空間和以往相比更加的豐富多彩，這也就推動(dòng)了天井形式愈發(fā)的多樣性，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑之中使用了大量的空調(diào)設(shè)施，將天井應(yīng)用在建筑現(xiàn)代建筑之中，能夠使節(jié)能減排理念得到很好的運(yùn)用。

（三）門樓

徽州地區(qū)主要的建筑風(fēng)格是單色調(diào)的結(jié)構(gòu)、體塊間的關(guān)聯(lián)性好，具有很強(qiáng)的聚落性，但是依舊沒有對(duì)建筑細(xì)節(jié)方面加以忽視。在明清時(shí)期，當(dāng)?shù)赜咳氪罅康耐鈦砣丝冢率巩?dāng)?shù)氐母胤浅５纳伲罩菽行员汩_始逐漸外出經(jīng)商4。徽商隨著回到徽州，便對(duì)徽州地區(qū)進(jìn)行修橋鋪路、修正住宅以及興辦書院等。對(duì)于部分大戶人家而言，他們愈發(fā)的關(guān)注雕欄畫棟這方面的細(xì)節(jié)，特別是在修建住宅大門時(shí)，非常的關(guān)注工藝的復(fù)雜與門面的裝點(diǎn)。門樓可以大體分為門罩式、八字門樓式以及牌樓式三類，而門罩式又可具體分成單間雙柱三樓、三間四柱三樓以及三間四柱五樓等形式，最為常見的便是三間四柱三樓。豐富的門樓形式也對(duì)戶主身份地位加以很好的呈現(xiàn)，是整個(gè)徽派建筑中的一個(gè)非常重要的標(biāo)志。

對(duì)于徽州門樓而言，之所以其能夠眾所周知，便是從徽州三雕上有效的展現(xiàn)出來。第一，選材，徽州匠師能夠利用各式各樣的石材與木材進(jìn)行雕刻；第二，手法，徽州門樓最為主要的雕刻方法有圓雕、透雕與浮雕等，多數(shù)試講石雕、磚雕與木雕進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使材質(zhì)變化更具肌理性；第三，內(nèi)容，主要是將動(dòng)植物作為門樓的主要的呈現(xiàn)內(nèi)容5。

（四）牌坊

在整個(gè)徽州的村落要道與官道中均設(shè)立有牌坊，這些莊重且肅穆的建筑具有各自的紀(jì)念意義，和儒家思想中的忠、義、節(jié)和孝等宗教觀念有著密切的聯(lián)系，從其本質(zhì)上來看，儒家思想對(duì)徽州牌坊有著非常大的影響，雖然牌坊并沒有過于實(shí)際的功能，但是其為徽州文化中重要的精神符號(hào)，是封建社會(huì)宣傳儒家思想一種重要的載體。

牌坊和其他建筑有著顯著的差異，形式上主要是從門樓演化出來的，具有著對(duì)稱、莊重與高達(dá)等特點(diǎn)。在目前現(xiàn)存的徽州牌坊之中，多數(shù)的高度為8米以上，甚至存在有部分高達(dá)14米左右的牌坊6。徽派建筑之中作為常見的牌坊是三間四柱式的，還有部分使單間兩柱構(gòu)造。古代牌坊最為重要的作用是對(duì)人們價(jià)值取向進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，因此，建筑牌坊的材料多數(shù)是采用能夠長期留存的石材，諸如麻石和青石等，部分是用磚建造的牌坊，但是已經(jīng)在長期的風(fēng)雨侵蝕下出現(xiàn)了嚴(yán)重的風(fēng)化。

（五）屋頂

對(duì)于中國傳統(tǒng)建筑而言，所有營造法式之中最為重要的一部分便是建筑屋頂，其施工工藝是非常繁雜的，傳統(tǒng)建筑中極具代表性的便是大屋頂。在徽派建筑之中，多數(shù)的屋頂是雙坡屋頂，這樣能夠使雨水更快地排除，屋頂正脊位置排列青瓦，屋脊位置通常通過磚雕形式對(duì)各種動(dòng)物或者是神獸的形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，最多的便是螭獸和魚，寓意能夠防火，屋脊兩端分別設(shè)立馬頭墻，屋面完全用小青瓦進(jìn)行覆蓋，這樣能夠屋頂?shù)男蘩砗途S護(hù)更為便捷。

徽派建筑最為重要的一個(gè)特征便是外簡內(nèi)實(shí)，因?yàn)榉课菀獡碛蟹阑纪馊说淖饔茫率菇ㄖ饬⒚嫱ǔ２粫?huì)存在出檐現(xiàn)象，極少數(shù)情況下載會(huì)存在出檐，所以造成從遠(yuǎn)處來看，多數(shù)徽派建筑在側(cè)立面并沒有坡屋頂。但是在建筑天井位置的屋頂相應(yīng)的則會(huì)采用櫞出檐和挑出檐的形式，其中挑出檐主要有單挑出檐、三條出檐以及雙挑出檐等眾多的手法7。在現(xiàn)代建筑之中，坡屋頂依舊以其采光好與雨水管理好等優(yōu)勢(shì)沿用至今。

三、徽派建筑的未來發(fā)展

第一，一定要徽派建筑與現(xiàn)代建筑間的存在的創(chuàng)作聯(lián)系加以充分的認(rèn)清，建筑師往往是通過語言形式來傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行理解，在建筑師眼中，現(xiàn)代常常是摒棄抽象化、歷史模型以及標(biāo)準(zhǔn)化的一種純粹形式，具有著開放的架構(gòu)與可變的空間等特點(diǎn)，而傳統(tǒng)主要是指歷史中與鄉(xiāng)土的建筑形式、石墻結(jié)構(gòu)、多樣性、不可變空間以及豐富的線條等特點(diǎn)。通常而言，現(xiàn)代和傳統(tǒng)間的聯(lián)系能夠概括成為如下四點(diǎn)，其一，傳統(tǒng)經(jīng)過長時(shí)間的積累，依舊有著非常頑強(qiáng)的生命，在大量的傳統(tǒng)中一定會(huì)有部分是現(xiàn)代所需的元素；其二，隨著現(xiàn)代化快速的發(fā)展，人們對(duì)于多樣化也有著越來越高的需求；其三，人們具有多樣化需求，便要使建筑實(shí)現(xiàn)多樣化；其四，人們對(duì)于物質(zhì)生活可以快速的接受與改變，但是對(duì)于風(fēng)俗與精神卻很難做出改變。所以說，傳統(tǒng)始終代表過去，但是以發(fā)展的眼光來開，傳統(tǒng)既是過去的現(xiàn)代，又是現(xiàn)代的古代8。

第二，傳統(tǒng)始終在發(fā)展，過去的傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的傳統(tǒng)，這是一個(gè)不斷變革、積累、增加、減少與代謝的過程。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，部分傳統(tǒng)已經(jīng)不能喝現(xiàn)代生活完全的適應(yīng)，雖然有些是昔日的精華，但是可能在今天便是今日的糟粕，精華與糟粕間會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的條件便是突破傳統(tǒng)制約，使其和現(xiàn)代科技與時(shí)代精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語

全球一體化趨勢(shì)愈發(fā)的明顯，在這樣的背景下我國的文化、經(jīng)濟(jì)與政治等方面的都受到了國外文化的影響。而建筑作為文化最為重要的載體之一，必然會(huì)對(duì)影響作出相應(yīng)的回應(yīng)。現(xiàn)代建筑大多采用鋼筋混凝土作為建筑材料，是建筑物沒有了人性的關(guān)懷，并且也是建筑物自身丟失了已有的民族性與地域性。通過對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分析，并將其應(yīng)用到未來的現(xiàn)代建筑之中，不僅對(duì)我國的文化有著很好的傳承，同時(shí)傳播我國的文化同樣意義非凡。

注釋：

1.吳剛.橋梁造型設(shè)計(jì)中徽派建筑元素的吸納淺析[J].公路交通科技（應(yīng)用技術(shù)版），2013，12（12）：206-208.

2.王曄，鄔紅芳.徽派建筑元素在服裝圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，06（06）：33-36.

3.王一煒.淺析徽派建筑元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合[J].西部皮革，2016，07（14）：41.

4.陳敬，王芳，劉加平.傳統(tǒng)徽派民居建筑元素設(shè)計(jì)特征及對(duì)現(xiàn)代建筑的啟示[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，05（05）：716-720.

5.楊光明.徽派民居建筑元素設(shè)計(jì)特征在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].建設(shè)科技，2015，06（13）：60-62.

6.焦宇靜.淺析徽派建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及其研究——以河南省南陽市西峽縣養(yǎng)生園修建性詳細(xì)規(guī)劃為例[J].華中建筑，2012，06（06）：136-139.

7.胡良全.傳統(tǒng)徽派建筑元素的現(xiàn)代適用性初探[J].安徽建筑，2013，04（04）：56-57.

8.王一煒，孫楠，鄭仁思.徽派建筑元素在現(xiàn)代室內(nèi)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國包裝工業(yè)，2016，06（06）：78.