論《紅樓夢》對蕭紅筆下女性形象塑造的影響

孫兆豪 （蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院 215009）

論《紅樓夢》對蕭紅筆下女性形象塑造的影響

孫兆豪 （蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院 215009）

活躍于上個(gè)世紀(jì)30年代中國文壇的蕭紅，始終立足于女性視角寫作，在繼承《紅樓夢》既有創(chuàng)作手法基礎(chǔ)上，結(jié)合所處時(shí)代背景及自身經(jīng)歷，對女性形象塑造加以創(chuàng)新，成為刻畫女性形象的突起異軍。蕭紅以《紅樓夢》中的香菱自比，同時(shí)渾身又散發(fā)著林黛玉的氣息。因此，無論是蕭紅自身的個(gè)性氣質(zhì)，還是其悲劇性的女性形象塑造等都深受《紅樓夢》影響，也都闡釋著女性艱澀的生命美及宿命式的生活軌跡。

《紅樓夢》；蕭紅；女性形象塑造

一、《紅樓夢》中的人物形象對蕭紅個(gè)性氣質(zhì)的影響

《紅樓夢》中的女性形象以金陵十二釵為代表，其中林黛玉以及其副本中香菱和晴雯三個(gè)人物對蕭紅的影響最為明顯。蕭紅說：“曹雪芹花了很多筆墨寫了一個(gè)與他的書毫無關(guān)系的人。為什么，到現(xiàn)在還不理解。但對我說，卻很有意思，因?yàn)槲矣X得寫的就是我”。在《紅樓夢》諸多的女性形象中，與蕭紅氣質(zhì)最為相近的人物當(dāng)屬林黛玉，兩人皆是敏感多愁、孤傲高潔的性格氣質(zhì)。縱觀林黛玉與蕭紅的身世及生活歷程是十分相似，二者一個(gè)是封建社會(huì)知書達(dá)理的大家閨秀，另一個(gè)是新時(shí)代的進(jìn)步女性，單從自身素養(yǎng)上來講都是她們那個(gè)時(shí)代知識(shí)女性的典型代表。再者，二者感情經(jīng)歷的坎坷以及逝去的方式也是很相似的，林黛玉與賈寶玉的感情雖是情比金堅(jiān)，但中間始終隔著一個(gè)薛寶釵，終難成眷屬以黛玉的病死而告終；蕭紅則是經(jīng)歷了汪恩甲的悔婚，以及與蕭軍長時(shí)間的愛情長跑后無果，后與端木蕻良結(jié)婚，風(fēng)華正茂時(shí)病死在香港。

正如蕭軍與他人論及蕭紅時(shí)，有人說蕭紅是才女，也有人說她是天才的，似乎要她相信自己是天才之類。“而所謂天才，跟外國人所說的不一樣。外國人所說的天才是針對成就而說的，成就達(dá)到極點(diǎn)，謂之天才……中國人所贊賞天才，是說天生有些聰明、才氣”。她如同《紅樓夢》里的香菱學(xué)詩一般，在夢里也做詩一樣，也是在夢里寫文章來的，不過沒有向人提及，人家也不知道罷了。蕭紅自己曾說：“曹雪芹寫香菱寫的就是我”，這便是蕭紅心中自知的來處！

再者，香菱與林黛玉乃是“易地則同之人”。被目為“有命無運(yùn)，累及爹娘”的香菱，以及“心比天高，身為下賤”的晴雯，都是林黛玉形象的副本。《紅樓夢》中的香菱和晴雯是林黛玉的寫照，而林黛玉與蕭紅又是如此的相似，所以在蕭紅的身上兼有三者的經(jīng)歷和脾氣秉性，縈繞著十分充足的“紅樓夢氣息”。以往許多人對蕭紅的文學(xué)評價(jià)之所以容易流于粗淺，甚至庸俗，一個(gè)根本性的原因就在于，把對《紅樓夢》的意圖領(lǐng)會(huì)作為品鑒蕭紅的前提，并未將蕭紅作為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人物形象，帶入到《紅樓夢》中去。其實(shí)蕭紅是在《紅樓夢》中吸取養(yǎng)分，是在《紅樓夢》中發(fā)展創(chuàng)作天賦的。

二、蕭紅對《紅樓夢》女性形象塑造的繼承

蕭紅筆下的女性形象大多是悲劇性的，這是受《紅樓夢》女性形象塑造影響最突出的表現(xiàn)，也是蕭紅對《紅樓夢》女性形象塑造的最大繼承。蕭紅悲劇式的人生經(jīng)歷使其筆下的女性形象充滿悲劇色彩，她們幾乎承受著底層勞動(dòng)勞動(dòng)?jì)D女所有的不幸與苦難。陰暗，凄苦等構(gòu)成了她們生活的基調(diào)；貧窮，疾病等成了她們生命的主題。她們的青春轉(zhuǎn)瞬即逝，短暫的人生充滿了無盡的苦難。這與曹雪芹以其悲劇人生創(chuàng)作《紅樓夢》一樣頗為相似，無論是文中的金陵十二釵，還是副冊中的諸多女性，其形象的塑造都是帶有悲劇色彩的。

《紅樓夢》中以薛寶釵為例與蕭紅《小城三月》中以翠姨為例悲劇形象塑造。薛寶釵是封建社會(huì)的女性典范式人物。她用自己獨(dú)特的方式盡心盡力的維持著那個(gè)時(shí)代貴族女子的正統(tǒng)風(fēng)范。她有自己的追求與向往，在愛情上，她愛賈寶玉，卻將這種感覺封閉于自己的內(nèi)心之中，做到熱而不露的地步；在才學(xué)上，對知識(shí)和才華的表現(xiàn)，是她自我表現(xiàn)意識(shí)的顯露，但又時(shí)時(shí)以“女子無才便是德”封建倫理觀來約束自己，規(guī)范別人。從寶釵身上，我們可以看到根深蒂固的封建文化，侵蝕著人的靈魂，消磨人的個(gè)性。可以說在封建文化的影響下，她渾然不知的喪失自我，在封建禮教的泥沼中越陷越深，直到將她完全毀滅。這與蕭紅《小城三月》作品當(dāng)中對于翠姨的描述非常相似。這樣一個(gè)非常善良而且溫柔的女孩，喜歡上了“我”的堂兄，當(dāng)時(shí)，堂兄在哈爾濱讀書，兩人不能夠常常見面，再加上，自己不夠勇敢，所以將自己愛慕的心理強(qiáng)制關(guān)閉了，只能夠緊閉心扉，然后把愛深埋到自己的心底。既不愿嫁給寡婦之子，同時(shí)也沒有追求所愛的勇敢，只能是對自己的身體進(jìn)行拼命糟蹋，最終抑郁成病，甚至以求速死，主人公的最后是帶著沒有說出口的朦朧愛戀，凄涼地走進(jìn)墳?zāi)沟摹哪撤N程度上講，蕭紅在作品當(dāng)中對翠姨的塑造繼承了《紅樓夢》女性形象塑造的悲劇性，通過刻畫描寫翠姨的羞澀樹立一個(gè)大家閨秀的形象，正是因?yàn)榇蠹议|秀的自身束縛以及羞于表達(dá)，釀成了自身愛情悲劇，這與《紅樓夢》中薛寶釵這一形象有異曲同工之妙。

以薛寶釵為代表的“金陵十二釵”中國封建社會(huì)上層女性群體的縮影，她們衣食無憂，卻命運(yùn)坎坷，而那些中下層的女性命運(yùn)就可想而知。曹雪芹通過賈府女性悲慘命運(yùn)的描寫以及悲劇形象的塑造，從而完成了對封建傳統(tǒng)文化通體的深刻反思。蕭紅繼承了曹雪芹《紅樓夢》中對女性形象的塑造，尤其是其悲劇性的女性形象塑造，通過對作品中女性所受苦難的詳細(xì)描寫以及悲劇性的刻畫，展示其所處時(shí)代的社會(huì)狀況以及風(fēng)貌，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，在關(guān)注女性命運(yùn)方面，蕭紅要比她的前輩作家更前進(jìn)一步。她以覺醒了的知識(shí)女性眼光，不再是簡單的將與封建倫理道德的束縛與外在的階級壓迫看成造成女性命運(yùn)悲劇的唯一根源，而是擲地有聲的洞穿充盈病態(tài)的女性，從女性自帶的悲劇特質(zhì)真實(shí)展現(xiàn)其衰亡的過程。在《生死場》《呼蘭河傳》等作品中，突出展現(xiàn)了婦女的命運(yùn)在被虐與自虐的雙重迫害中沉浮，描繪了一部部女性命運(yùn)的苦難圖與血淚史。且不論蕭紅是否具有理論意義上的女性悲劇意識(shí)的自覺，但她敏銳直覺卻使作品中的女性悲劇形象淋漓盡致的躍然紙上。

三、蕭紅對《紅樓夢》女性形象塑造的發(fā)展

蕭紅在繼承《紅樓夢》悲劇性女性形象塑造的基礎(chǔ)上，又融合自己的生活體驗(yàn)，對作品中女性形象以女性的本位主義全面鋪開，如果說《紅樓夢》只是談到了“女性意識(shí)”，那么蕭紅在創(chuàng)作中對女性問題的認(rèn)識(shí)可以說是“女性意識(shí)”的覺醒，她正視女性人權(quán)的問題，使女性形象更能反映現(xiàn)實(shí)生活，這些發(fā)展與創(chuàng)新對于她的創(chuàng)作具有重要的意義和影響。

中國傳統(tǒng)的宗法社會(huì)中，女性通過順從、通過臣服依附在男性的身上，在《紅樓夢》中從邢夫人到趙姨娘，再到花襲人，都是被迫的等待和接受男人對他們的選擇。而對王熙鳳的形象塑造，則是有著“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”的“鳳辣子”則不僅表現(xiàn)出辦大事的魄力，而且具有了強(qiáng)烈的女性意識(shí)和獨(dú)立人格。十三回，她敢在賈璉面前得意忘形的炫耀自己的才能；十四回，她使賈璉為了一綹青絲嚇得臉都黃了，并“殺雞抹脖子使眼色”求平兒替他遮蓋；二十四回，賈璉的奶媽為兒子求差事和賈璉說了幾次，最后還是找了王熙鳳才成。凡此種種，都說明了王熙鳳對賈璉的不“順”。再者，王熙鳳對情敵的趕盡殺絕，事實(shí)上也影射出她渴望“一夫一妻”女權(quán)意識(shí)。她從內(nèi)心里希望自己，能有像男人那樣得以表現(xiàn)自己才干、施展才能的機(jī)會(huì)。這種特質(zhì)，使鳳姐和當(dāng)時(shí)普遍存有“女子無才便是德，男權(quán)主義思想的女性形成了鮮明的對比。這都說明在曹雪芹在《紅樓夢》女性形象塑造中已經(jīng)流露出“女性意識(shí)”。

蕭紅在繼承《紅樓夢》女性人物形象悲劇性塑造的同時(shí)，也繼承并發(fā)展了“女性意識(shí)”。在作品《生死場》當(dāng)中，王婆這一形象就有著非常強(qiáng)的反抗性，經(jīng)過殘酷生活的鍛造，使其成長為了人們口中所說的貓頭鷹，也就是文章中所描述的“灰色老幽靈”。文章中描述到當(dāng)王婆的丈夫趙三為抗租而最終參加“鐮刀會(huì)”的時(shí)候，她是非常興奮的，甚至還為丈夫提供了老洋炮，然而當(dāng)丈夫因?yàn)橐恍┡既皇录蝗讳J氣大減而且對老東家感恩戴德的時(shí)候，她深感失望，盡管丈夫已經(jīng)將錢交還到了王婆的手中，但是她仍然是非常不高興的。接下來，當(dāng)兒子被提槍斃的時(shí)候，她只能夠悲憤自殺，但是最后卻“死而復(fù)生”；當(dāng)女兒在戰(zhàn)場上犧牲的時(shí)候，王婆又憑借自己的意志毅然決然地參加了抗日戰(zhàn)爭。上述活動(dòng)，都在一定程度上體現(xiàn)除了王婆的頑強(qiáng)生命力，顯示出王婆這一女性人物“女性意識(shí)”的覺醒，她不在是依附于男人，有著自己的想法，最為突出的表現(xiàn)她具有強(qiáng)烈的反抗精神。蕭紅筆下的王婆與《紅樓夢》中的王熙鳳十分相識(shí)，但蕭紅筆下的王婆不僅僅擁有王熙鳳身上的特質(zhì)，而且還具有反抗封建的地主階級“時(shí)代性”，從女性精神的“自主性”上來講，王婆這女性人物是在王熙鳳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但更具有“女性意識(shí)”的進(jìn)步性。

傳統(tǒng)女性在封建文化長久浸染下，導(dǎo)致女性形成自我束縛、自我屏蔽的心理積淀，造成了一種不自覺的女性存在狀態(tài)。蕭紅結(jié)合自身女性生活的內(nèi)在體驗(yàn)，深感女性自身的愚昧狹隘歸根到底是其身后的強(qiáng)大男權(quán)文化的影響。在以女性視角為切入的同時(shí)契合五四女性解放的思潮，將“女性意識(shí)”帶入歷史文化的審視拷問中，致使女性無法在他虐與自虐的雙重壓迫處境中掙脫出來，，這就注定了女性生存永遠(yuǎn)擺脫不了“男權(quán)意識(shí)”的凌駕。基于這一點(diǎn)蕭紅在創(chuàng)作中以強(qiáng)烈的性別意識(shí)和清醒的女性立場，真實(shí)地展現(xiàn)了長期以來被男權(quán)文化有意無意忽略、掩飾、扭曲了的女性的真實(shí)處境，并通過在女性形象的塑造中融入“女性意識(shí)”，從而達(dá)到了對男性權(quán)威消解，解放女性群體應(yīng)有的本性。

綜上所述，蕭紅承接《紅樓夢》中悲劇性的女性形象塑造，且以其獨(dú)特的敏感細(xì)胞和藝術(shù)天賦審視傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的生存困境，展示她們在多重壓迫下的非人生活。她將自己對女性社會(huì)地位和人生角色的關(guān)注與思考融入文學(xué)創(chuàng)作，以悲劇的藝術(shù)揭示她們多舛的命運(yùn)與精神精神的枷鎖，深入挖掘舊社會(huì)婦女苦難的深層原因。

蕭紅作為女人，她是不幸的；作為女作家，她卻是幸運(yùn)的。不幸的個(gè)人身世成了她關(guān)注農(nóng)村婦女現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)下命運(yùn)的悲劇起點(diǎn)，凄涼落寞的個(gè)人經(jīng)歷成了她創(chuàng)作的生命底色。讓我們一起緬懷和銘記這顆文學(xué)天地間璀璨的明星。

[1]鄒經(jīng).蕭紅與《紅樓夢》[J].創(chuàng)作評譚，2015（1）.

[2]王妹.《論蕭紅作品中的女性形象及女權(quán)意識(shí)》[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（5）.

[3]章琦.《蕭紅小說中的女性形象分析――蕭紅男權(quán)文化批判的一個(gè)研究視角》[J].現(xiàn)代婦女，2010（8）.