基于經(jīng)濟(jì)價(jià)值視角的江華瑤族手工藝品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究

程思靜 羅婉婷 王希俊 （中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 410000）

基于經(jīng)濟(jì)價(jià)值視角的江華瑤族手工藝品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究

程思靜 羅婉婷 王希俊 （中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 410000）

在傳統(tǒng)文化民族手工藝品的研究領(lǐng)域，多數(shù)人都選擇從文化價(jià)值的角度出發(fā)，研究民族手工藝品保護(hù)和開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。本文則從挖掘傳統(tǒng)手工藝隱含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值出發(fā)，并以此為依據(jù)，研究出最適合的發(fā)展途徑，實(shí)現(xiàn)民族手工藝品行業(yè)的最大化經(jīng)濟(jì)收益和更深廣的文化傳播。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；開(kāi)發(fā)

中南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新類項(xiàng)目，國(guó)家級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20160533069）

從現(xiàn)有的民族手工藝品市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，質(zhì)量要求偏向于“現(xiàn)代化、優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)意”的方向，消費(fèi)者對(duì)民族手工藝品中傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)和外觀造型的審美以及實(shí)用性的要求在不斷提高。面臨這類需求，瑤族手工藝品行業(yè)需采取創(chuàng)新性應(yīng)對(duì)措施，衡量好經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值之間的“度”，合理吸收瑤族手工藝品的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打造優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，合理利用江華瑤族文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)江華經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、江華瑤族手工藝品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

（一）江華瑤族手工藝品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

1、傳統(tǒng)民族手工藝品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)民族手工藝品作為一種文化資源，具有可觀的開(kāi)發(fā)前景和價(jià)值，可以為其歸屬地創(chuàng)造新的商機(jī)。伴隨生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，一些美觀實(shí)用的生活用品和裝飾品逐漸取代了傳統(tǒng)民族手工藝品的位置，但近年興起的手工藝熱潮打破了這種局面，手工藝人制作傳統(tǒng)民族手工藝品的過(guò)程中，往往依據(jù)民族的審美觀念，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧瞎ぞ吆酮?dú)特的手工技法創(chuàng)造民族專屬的手工藝品。而傳統(tǒng)民族手工藝品除了實(shí)用價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的情感記憶價(jià)值和手工技藝價(jià)值，這是冰冷的高科技所無(wú)法取代的。在如今民間手工藝大量流失的情況下，這兩種價(jià)值呈現(xiàn)持續(xù)上升的趨勢(shì)。手工藝人能夠通過(guò)獲取經(jīng)濟(jì)收益維持生活，是傳統(tǒng)手工藝得以保存并持久傳承的重要原因之一。

2、江華手工藝品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

由于江華瑤族當(dāng)?shù)氐牡乩硪蛩兀铀^為分散，因此當(dāng)?shù)氐氖止に嚻烦尸F(xiàn)幾種狀況：一是資源較為分散，人力和工藝品資源薄弱；二是工藝品資源類型開(kāi)發(fā)不夠，缺乏知名度；三是多數(shù)手工藝人固守傳統(tǒng)的生產(chǎn)銷(xiāo)售模式，觀念沒(méi)有轉(zhuǎn)變到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路上來(lái)。從現(xiàn)有企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r看，首先是產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)理念落后，跟不上消費(fèi)者的審美水平；其次是企業(yè)對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘不夠，難以產(chǎn)生民族特色品牌效應(yīng)；最后是企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平有限，難以形成規(guī)模化生產(chǎn)等等。這些現(xiàn)象表明了江華瑤族手工藝品的開(kāi)發(fā)極其缺乏力度。

（二）手工藝品的“創(chuàng)意開(kāi)發(fā)”

“創(chuàng)意開(kāi)發(fā)”也就是開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意即挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過(guò)現(xiàn)代化全新的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新手法和表現(xiàn)形式煥發(fā)出傳統(tǒng)文化的新生命，展示其全新的面孔。文化產(chǎn)業(yè)借助文化的這種外在表現(xiàn)形式的商品為消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)，并從中獲取經(jīng)濟(jì)效益的形式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是一家企業(yè)或商戶，而是能帶來(lái)廣泛的文化傳播效應(yīng)、促進(jìn)商業(yè)發(fā)展與合作的產(chǎn)業(yè)群體。少數(shù)民族開(kāi)發(fā)手工藝品文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在保護(hù)傳統(tǒng)手工藝品原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)成物質(zhì)資源的成品展示出來(lái)，形成地域標(biāo)識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，將傳統(tǒng)手工藝品的文化效應(yīng)發(fā)揮到最大。企業(yè)在這個(gè)過(guò)程需要對(duì)消費(fèi)者的審美需求投入更多的精力，深入了解市場(chǎng)行情，分析不同類型消費(fèi)群體的接受度，針對(duì)反饋信息，進(jìn)行外觀或工藝流程創(chuàng)新，從而有計(jì)劃地生產(chǎn)。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的關(guān)系

澳大利亞麥考里大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授戴維·思羅斯比認(rèn)為：“文化資本是以財(cái)富的形式具體表現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值的積累。”換言之，傳統(tǒng)手工藝品（文化）產(chǎn)生（資本）經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中需要通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)這個(gè)渠道來(lái)提煉轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)，即物質(zhì)和精神產(chǎn)品，兩者是一種承接的關(guān)系：物質(zhì)產(chǎn)品對(duì)內(nèi)，涵蓋傳統(tǒng)文化價(jià)值和顯現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念并通過(guò)具體化的外在形式展現(xiàn)出來(lái)；精神產(chǎn)品對(duì)外，向外傳播出文化精神，由受眾的審美感受反饋出來(lái)，通過(guò)給消費(fèi)者提供物質(zhì)服務(wù)而產(chǎn)生。相較物質(zhì)產(chǎn)品，精神產(chǎn)品的影響效果更廣泛深刻，吸引更多的消費(fèi)者喜愛(ài)。此外，除了作為驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲的作用，還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化形式保存和傳承的最終目的。因?yàn)楸４娌皇鞘唛w，傳承也不是傳承者一個(gè)人的職責(zé)，需要廣泛的群眾共同支持。

任何文化形式在實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中都離不開(kāi)產(chǎn)業(yè)這個(gè)樞紐環(huán)節(jié)。而針對(duì)日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代化審美水平，傳統(tǒng)文化形式在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須發(fā)揮創(chuàng)意的商業(yè)化

效能，需要設(shè)計(jì)師豐富的文化積累、創(chuàng)造能力和技藝知識(shí)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本有文化資源的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的大視野、高審美，和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造出全新的產(chǎn)品，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)工藝產(chǎn)品的增值，同時(shí)也能滿足手工藝品市場(chǎng)的需求。

二、江華瑤族手工藝品創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的意義

對(duì)區(qū)域性傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)集聚效應(yīng)，形成產(chǎn)業(yè)群，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。首先，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)立足于創(chuàng)造性的產(chǎn)品，蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵，吸引廣大的消費(fèi)群體；其次，創(chuàng)意包括產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和運(yùn)營(yíng)模式的創(chuàng)意，調(diào)整過(guò)去不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，再科學(xué)規(guī)劃，提高生產(chǎn)效率、擴(kuò)大宣傳力度；然后，重視傳統(tǒng)文化潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其轉(zhuǎn)化機(jī)制，可以樹(shù)立民族特色文化品牌，帶動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展；最后，創(chuàng)意開(kāi)發(fā)能促進(jìn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。江華瑤族手工藝品雖然有著非常鮮明的地域特色和民族特色，但行業(yè)發(fā)展比較滯后，多為小作坊模式，資源分散，沒(méi)有形成規(guī)模化生產(chǎn)，因此推動(dòng)江華瑤族手工藝品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)刻不容緩。

三、結(jié)語(yǔ)

研究江華瑤族傳統(tǒng)手工藝品的保護(hù)和發(fā)展不能避開(kāi)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是要總結(jié)經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，重視后期所產(chǎn)生的文化效應(yīng)。一方面，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值，避免盲目開(kāi)發(fā)，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定相關(guān)行業(yè)政策制度。另一方面，手工藝品的制作過(guò)程是一種生命活態(tài)，源于日常生活中的勞動(dòng)，包含著深刻的情感記憶。傳統(tǒng)手工藝品的外在形式可以被創(chuàng)意顛覆，但是內(nèi)涵卻不能；反之，外在的形式遵循傳統(tǒng)的規(guī)則，升華其內(nèi)涵依舊能發(fā)揮同樣的效用。這兩種形式的開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變都是建立在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)之上選擇創(chuàng)新升級(jí)，不會(huì)造成新一輪的破壞。

傳統(tǒng)手工藝品創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程既要大膽地確立文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)，升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，又要強(qiáng)調(diào)打造特色文化品牌，避免出現(xiàn)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的現(xiàn)象，而是推動(dòng)相互并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。將文化資源優(yōu)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)而輔助文化的發(fā)展。

[1]包亞明譯.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)[M].上海人民出版社，1997.

[2]劉魁立.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干理論反思[J].民間文化論壇，2004（4）.