維西縣傈僳族民間歌舞樂的藝術特色及其傳承發展

陳 驛 （德宏師范高等專科學校云南德宏 678400）

維西縣傈僳族民間歌舞樂的藝術特色及其傳承發展

陳 驛 （德宏師范高等專科學校云南德宏 678400）

維西縣在歌舞樂民間藝術上具有良好的傳承和發展，僳僳族的藝術特點豐富多彩，維西縣是對僳僳族民族文化歷史文明的誕生源泉，在民族舞樂上具有較強的文化特點，具有較高的藝術價值。通過分析僳僳族民族歌舞樂理文化藝術的實際特點，對僳僳族實際的民族文化樂理思想品牌進行分析和建設，不斷提升僳僳族民族文化中的藝術傳承和發展，從實際情況出發，準確的分析僳僳族民族藝術文化思想的快速發展需求和問題，總結其中的不足和傳承發展成果，提升僳僳族民族文化藝術發展水平。

維西縣；僳僳族；舞蹈藝術

僳僳族人口約100萬之多，主要分布在我國的四川和云南境地，民族分配以多民族基礎為發展前提，推進本民族的整體發展，維西縣的僳僳族在民間歌舞藝術上具有極強的藝術特點，通過分析本國民族文化藝術特點，從實際情況出發，按照僳僳族民族藝術發展特征和需求，不斷完善維西縣僳僳族民族藝術的傳承過程，確保僳僳族民族舞蹈藝術的快速發展。

一、維西縣嗚嗚祖藝術舞蹈的發源

1.舞蹈藝術的傳承

僳僳族的舞蹈藝術主要是民間舞蹈，需要根據樂器進行伴奏的有幾種形式，例如“瓦器器”、“欠俄”等，不適用樂器的有“阿尺目刮”和“夕標”，其中“阿尺目刮”是最為著名的舞蹈方式。

阿尺目刮主要在維西康普一帶流傳，僳僳族中語言“阿尺目刮”意思為“山羊的舞蹈和歌曲”，主要是模仿山羊的聲音、動作和各種舞蹈效果。其歌聲悠揚動聽，舞蹈悠長美妙，其中蘊含著各種感情。舞蹈動作的腳步以跳步和磋步為主，上身左右搖擺，表現送收的效果，向前俯身，抬頭，然后回望。舞蹈中有十幾種的跳法，每一種跳法是一個獨立的舞蹈段落。男子挽髻戴簪，編麥草為纓絡綴于發間，女子挽發束箍，盤領衣，系裙褲，他們可以在各個場合舞蹈，例如廣場、草坪、牧場等。舞蹈者一般分為兩個隊伍，每一隊伍由一個領唱和領舞為主，音樂交錯，舞蹈隊伍動作場面大，隊形豐富，別具一格，具有良好的藝術效果。僳僳族長期遷徙，舞蹈過程中舞者主要以手拉方式為主，腳步一個跟著一個，隨著舞蹈的前行，有時彎下腰，小心翼翼的俯身，盤山跌跌撞撞地前行，時而昂首闊步，高亢前行，又如同崎嶇的山路，艱難地前行。僳僳族的人民在文化歷史中遷徙困難，僳僳族人民團結奮進，不畏艱險，努力拼搏，淋漓盡致地表現出僳僳族人民為生活努力前行的狀態。“阿尺目刮”舞蹈中的音樂、服飾、對象多以團結抗爭為主，利用隊伍變化，用舞蹈形態表達其舞蹈的意義。在各種類型的舞蹈上，僳僳族的舞蹈受到觀眾的一致歡迎，“阿尺目刮”已經成為維西族的黃金代名詞。

2.“瓦器器”舞蹈

“瓦器器”舞蹈是僳僳族的一種傳統舞蹈，通過踏腳的方式，從一踏到十二，兩邊一同踏，有二十四踏舞蹈段落，每一個舞蹈段落各自有不同的寓意，充分表現出僳僳族的神話歷史意義。舞蹈表現了僳僳族的民族發展歷程，充分展示了僳僳族舞蹈歷史音樂的傳承和發展。舞蹈中以僳僳族為發展起源，通過歷史的探尋和發展，表現僳僳族兒女們安居樂業，其樂融融的效果。隨著音樂和舞蹈的和諧發展，舞蹈節奏韻律錯落有致，循序漸進，逐步表現出分明的變化。按照反復派生的基礎動作，對動作的變化水平進行判斷，在反復的動作過程中，由淺入深，逐層分析，充分感知僳僳族實際的喜好，表達民族的參與價值水平。“瓦器器”已經被列入非物質文化遺產的實際保護名列中，具有較強的非物質文化遺產保護作用。

二、維西族僳僳族舞蹈的傳承和發展

維西族民族舞蹈藝術有較強的藝術思想特點，一般在僳僳族節日或婚慶的時候，民族的兄弟姐妹們往往會聚集在一起，通宵慶祝，載歌載舞。民族的舞蹈傳承主要以民族手口相傳為主，舞蹈主要表現為人們日常生活的歡快氛圍和場景。人們在自娛自樂過程中充分弘揚了民族文化的傳承和發展，既提高了商品經濟貿易的發展水平，又提升了舞蹈價值，也使商品貿易、旅游文化觀光得到了很好地發展。近年來，隨著我國經濟發展水平的提高，以“香格里拉”和“阿尺目刮”為主要品牌突破口的文化藝術逐步發展起來，充分弘揚了僳僳族文化藝術文化品牌水平，努力開展僳僳族的民族歌舞樂器文化活動，不斷團結民族特色，提高了積極向上的時代發展意義和精神素質。冬至前后，僳僳族往往會有較多的民族風俗活動，男女老少載歌載舞，大家圍坐在一起，通宵達旦地狂歡，在節日活動中實現僳僳族舞蹈文化的傳承和發展。另外，利用電視媒體、音頻資源的傳播和發展，僳僳族文化已經不拘泥于現有的周邊本族文化，已經實現全球文化的共享和展現，這是一種文化的快速發展和提升，實現了對僳僳族文化思想的藝術傳承。

僳僳族的民族舞蹈文化品質類別較多，要根據其地域發展水平，來分析舞蹈與樂曲的特點。我們充分地分析僳僳族舞蹈樂種類別，既能深入了解維西縣的民族文化特點，也能推進民族歌舞的傳承和快速發展水平。僳僳族民族文化中的“阿尺目刮”已經在2006年被列入到國家級的非物質文化遺產名錄中，《維西縣僳僳族民族歌舞》中收錄了大量的舞蹈、樂曲內容，充分表現了僳僳族舞蹈藝術文化的特點，為僳僳族民族文化的有效傳承奠定堅實的基礎。僳僳族民族文化是歷史研究的核心內容，根據實際文化產業的發展需求和建設價值進行分析，不斷完善僳僳族民族文化產業發展水平，使我國民族文化產業的得到快速發展和提升。在創新發展中，良好的動態保護和良好的環境標準，提升了民族舞蹈和樂曲的蓬勃生機力水平，促進了僳僳族民族文化的品牌傳承，造福了有著深厚民族文化的維西縣人民，構建了良好的文化產業鏈，加強了維西縣的發展，提升了僳僳族舞蹈的傳承。

三、結語

綜上所述，維西縣僳僳族民族歌舞樂的藝術文化特點在政府和廣大民眾的支持下得到了有效的傳承和發展，僳僳族文化品牌的搭建是以造福維西民族人民為基礎，完善僳僳族民族舞蹈、樂曲、文化等的有效傳承，它提升了全民族快速發展水平，在整合政府資源的同時，合理推進對外宣傳和發展，實現多方向的拓展性提升。維西縣僳僳族的民間舞蹈樂曲文化藝術就是在這樣一種全方位的支撐下得到有效地提升。

[1]黃秉生.民族生態的審美范式論[J].廣西民族學院學報（哲學社會科學版），2003（6）.

[2]黃秉生.壯族文化生態從依生美到競生美的過渡——壯族文化生態美研究系列論文之五[J].廣西右江民族師專學報，2003（4）.

[3]傅曉，曉黎.傈僳族三弦歌舞音樂（上）[J].音樂探索.四川音樂學院學報，2002（3）.

陳驛（1982.8-），男，漢族，云南保山人，本科，德宏師范高等專科學校助教，研究方向：舞蹈表演。