用弗洛伊德的人格結構理論淺析今敏長篇動畫《紅辣椒》

黃星宇 （江蘇師范大學 美術學院 221116）

用弗洛伊德的人格結構理論淺析今敏長篇動畫《紅辣椒》

黃星宇 （江蘇師范大學 美術學院 221116）

《紅辣椒》是日本著名動畫導演今敏的代表作之一。這部動畫對于夢境的探索以及對人物心理的刻畫描寫與弗洛伊德心理分析學說有異曲同工之妙，動畫中的人物在故事情節發展進程當中于現實與夢境中體現出本我自我和超我之間的沖突。通過對人物的本我自我和超我的分析，闡明了人物的對立統一的心理狀態，弗洛伊德的人格結構理論為影片的分析提供了全新的闡釋角度，揭示了現實與夢境的辯證關系。

紅辣椒；佛洛依德；本我；自我；超我

《紅辣椒》是日本著名動畫導演今敏代表作之一，它生動地描繪了一個人們可以自由的進入夢境世界并加入到其他人的夢境產生互動的現代科技社會。這部長篇動畫以其獨特的敘述藝術手法和天馬行空的想象力聞名世界動畫之林。對于這部影片，許多研究者和動畫愛好者從敘事手法和審美意識等方面切入，深入分析今敏的剪輯手法以及動畫的產生環境，尤其是他對夢境與現實的個人探索。本文旨在從弗洛伊德的人格結構理論出發，通過對動畫中幾位主要人物的分析來揭示動畫的主題。筆者認為用弗洛伊德的人格結構理論解析《紅辣椒》中的諸多矛盾正合卯榫，動畫作品中的人物于夢境與現實中分別對應著人格結構中的三個層次：夢境中的人以及所產生的幻象皆象征著“本我”，“眾人阻止夢境入侵現實的意志”象征著“超我”，而現實世界的人物象征著“自我”。

一、夢境之幻象，佛洛伊德之“本我”

不同于宮崎駿動畫作品的溫暖人心，新海誠動畫作品的清新，今敏熱衷于描繪現代都市人面臨生活壓力所產生的一系列情感問題，探索現實與夢境之間的關系，他的動畫作品多以幻想與現實場景穿插交替，因此他又被人們稱為“造夢大師”。

弗洛伊德在《夢的解析》一書中解釋過夢的動機：“夢是欲望的滿足，人們有所希望，不能在現實中實現，故而寄托于夢境。”“本我”被稱為“欲力”的原始的生命本能，按“享樂原則”行動，無道德是非和時空限制，無所顧忌地尋求本能需要的最大限度的滿足和心理刺激的徹底消除。女主角“千葉博士”在夢境中的化身“紅辣椒”，“紅辣椒”便是“千葉博士”的“本我”，一個聰明、敏捷、外向、充滿誘惑的女性形象，這與“千葉博士”在現實生活中性格恰恰相反。《紅辣椒》這部長篇動畫中“本我”在“夢境”中出現時通常有現實生活中人物代表性“符號”被放大出現。“千葉博士”與她于夢境中的“紅辣椒”性格不一， “千葉博士”的頭發、著裝的顏色和造型，讓人想到的是禁欲系職場女性的定位，而“紅辣椒”以紅色調為主的配色；活潑的短發；凸顯身材的著裝；慵懶的聲線，讓觀者感受到鮮明的對比以及熱烈的情感，“熱烈”便是“千葉博士”的符號，便是“千葉博士”的本我。“時田醫生”在夢境中的形象是機器人，“童真”便是他的符號；“粉川警長”在夢境中的形象是導演，“追夢”便是他的符號；“理事長”在夢境中的形象是植物，“侵蝕”便是他的符號；“小山內”在夢境中的形象是蝴蝶，蝴蝶是植物的助手，“助紂為虐”便是他的符號；“冰室”在夢境中的形象是娃娃，她從一開始就被利用，不過從她房間里插針的“所長”“千葉博士”“時田醫生”的娃娃可以推斷出“嫉妒”是她的符號，“嫉妒”也最終讓她為夢境所侵蝕。

二、現實之約束，佛洛伊德之“超我”

現實畢竟不同于夢境，有“教條”約束著我們的言行舉止和思想。佛洛伊德《夢的解析》中“超我”代表道德化的自我，代表了兒童時期所認同的雙親或社會的道德要求和行為標準，用自我理想來確立行為目標，用良心監督行為過程，使自我擺脫本我的糾纏，按社會規范和要求活動。

《紅辣椒》有兩條故事線推動劇情發展，顯性的一條故事線是“千葉博士”一行人調查夢境融合侵蝕的線索，還有一條暗線便是“粉川警長”追尋自己的導演夢。顯性故事線中，“千葉博士”其實是喜歡“時田醫生”的，但是在“超我”的約束下，這種情感始終被她壓抑在心底。“冰室”家中插針的“千葉博士”“所長”“時田醫生”的娃娃暗示了她的嫉妒心理，正是這種嫉妒心理在日常生活“超我”的約束下，“冰室”不敢在與同事相處的時候表現出來，只能通過在娃娃身上發泄來釋放自己“本我”的負面能量。“小山內”對“千葉博士”有著瘋狂的執念，在現實中，他始終被“千葉博士”保持距離，“超我”的約束下他始終只能作為千葉的同事而不能更進一步。暗線中，大學時代的“粉川警長”是一位熱愛電影的青年，“超我”的約束下他當上了警察，那位出現在“粉川警長”夢境中的逃犯其實是他的本我。

三、夢境與現實之平衡，弗洛伊德之“自我”

在《紅辣椒》中兩條故事線交織到一起的時候，“千葉博士”的“超我”和“本我”同時出現了，夢境與現實的界限變得模糊，現實世界的事物受到了夢境的影響。

弗洛伊德認為人格結構是一種動態的能量系統，它一旦形成，便處于不斷的運動變化與發展之中。人格結構三部分在整個精神活動過程中始終處于相互作用、相互矛盾和相互融合的狀態，它們之間形成了特定的人格動力關系，三者的密切聯系和溝通使人的基本需要得到滿足，使人在道德約束下實現理想和目的，如果三者失調，人就會處于不正常的狀態。

動畫中提到“千葉博士”好久都沒有做過夢，說明“千葉博士”的人格結構產生了畸形的發展態勢，暗示她失去了“超我”與“本我”的平衡，失去了現實與夢境的調停，“自我”是從非理性的本我中分化出來，代表了人格中理智和意識的部分，“現實主義”的行為準則，“自我”根據現實條件和客觀環境調整本我與外部世界的關系，在不造成更大痛苦的前提下滿足“本我”的需要。動畫結尾處，“千葉博士”與“紅辣椒”的“合體”，新生出的吞噬夢境中黑暗的化身“理事長”的新的生命暗示著“千葉博士”自我的回歸，表達出她對時田感情的夢境形成了她“超我”與“本我”重新平衡的導線，許久不做夢的她也終于有了一個完美的夢境。

四、結語

對夢境與現實的探討在《紅辣椒》中的細膩描畫，使我們可以從今敏導演的動畫作品中讀到他深層次的思考，作為一個動畫導演，他并不滿足于在動畫的視覺層面的高度，他對動畫傳達給人們的思想也十分注重，這種充滿人文關懷的情感讓觀者無不受益匪淺。今敏帶給后輩的幻想、創造、思辨能力是杰出的典范，為動畫界打開了一扇“造夢”的大門，今敏是真正的“造夢大師”！

[1]佛洛伊德. 夢的解析[M].西苑出版社，2004.

[2] 洪增流，郝燕.用弗洛伊德的人格結構理論解析《獻給艾米麗的玫瑰》[J]. 安徽理工大學學報（社會科學版），2006（4）.

[3] 李源，孫園園.《紅辣椒》：今敏筆下的夢境和現實[J].電影文學，2011（10）.

[4]白佳鷹.今敏動畫電影中的夢境與夢想[J].大眾文藝，2014（4）.

黃星宇，男，江蘇泰州人，江蘇師范大學美術學院藝術設計專業，數字媒體藝術方向碩士研究生在讀。