鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)特征與保護(hù)分析

李順燕 （湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 432000 ）

鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)特征與保護(hù)分析

李順燕 （湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 432000 ）

鄉(xiāng)土美術(shù)作一種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)藝術(shù)，它所承載的不僅僅是民俗的美術(shù)價值，更隱含著蘊藏在其中的文化脈絡(luò)，它帶給人們的既有視覺上的享受，也有文化發(fā)展與創(chuàng)新的藝術(shù)理念。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏普遍加快，快餐文化風(fēng)靡全球的同時，也使得鄉(xiāng)土文化逐漸沒落。本文主要從鄉(xiāng)土美術(shù)的概況、鄉(xiāng)土美術(shù)中的藝術(shù)特征以及鄉(xiāng)土美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展這三個方面來研究鄉(xiāng)土美術(shù)的相關(guān)課題，并對其繼承與發(fā)揚提供一些建議。

鄉(xiāng)土美術(shù)；藝術(shù)特征；保護(hù)

項目編號：17Y107，2017年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究一般項目

項目名稱：孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)研究

從廣義上來講，鄉(xiāng)土美術(shù)指的是具有本地特點的，蘊含著本土文化的所有美術(shù)作品，它既包括當(dāng)?shù)匕傩账鶆?chuàng)作的極具鄉(xiāng)土特色的作品，又包括當(dāng)?shù)鬲毺氐母魇阶匀痪坝^。例如民族繪畫、皮影、泥塑、剪紙、手繪面具等。它是一種具有普遍群體意識的風(fēng)俗文化，因為其發(fā)源于社會底層，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，并且反應(yīng)了普通老百姓尤其是農(nóng)民的日常生活面貌。因此，鄉(xiāng)土文化既是歷史的文化產(chǎn)物，也是歷史名副其實的見證者，它蘊含著多種多樣的文化特征，極具歷史文化研究價值。

一、鄉(xiāng)土美術(shù)的概況

鄉(xiāng)土美術(shù)往往發(fā)源于農(nóng)村鄉(xiāng)野，保留著農(nóng)村質(zhì)樸原始的風(fēng)貌特征，極具美術(shù)研究價值。一些最具代表性的鄉(xiāng)土藝術(shù)作品，比如，傳統(tǒng)手工藝制品、不用釘子僅用木楔就能構(gòu)建的堅實房梁、形象生動的民間剪紙、手工刺繡染織品、造型多樣的木版畫、制作精美的皮影等等。這些極具鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)土美術(shù)作品，雖然各自獨立有其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，卻又緊密相連，因為它們所反映的都是勞動人民在日常生活中所總結(jié)創(chuàng)造出的藝術(shù)。

然而，隨著時代的飛速發(fā)展，越來越多的鄉(xiāng)土美術(shù)正在日趨消失，這對美術(shù)文化而言，無疑是一筆巨大的損失。例如，在現(xiàn)代的苗族群眾中，他們其中的大多數(shù)已經(jīng)放棄了傳統(tǒng)的民族服飾，平日里不再穿族服、佩銀飾，而是僅僅在重大慶典或者婚禮時才會穿戴民族的傳統(tǒng)服飾，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝白銀飾品工匠的流失，以及傳統(tǒng)文化手藝的沒落，與之類似的情況還有許多。根據(jù)少數(shù)民族數(shù)據(jù)部門的統(tǒng)計，由于遭受快餐文化的沖擊，許多寶貴的鄉(xiāng)土美術(shù)正面臨著日趨消亡的窘境。比如，民間傳統(tǒng)手工藝從業(yè)人員的消減、歷史悠久的古老村落的建筑遭到廢棄甚至是破壞、鄉(xiāng)野美術(shù)資源的流失等，這種狀況存在于全國的每個地方，值得我們重視與反思。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)特征

（一）它是發(fā)源于民間的藝術(shù)寶庫，極具鄉(xiāng)土氣息

鄉(xiāng)土美術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展都離不開鄉(xiāng)野這一極具原生態(tài)特點的富饒土壤，在這片廣袤沃土的孕育下，才產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土美術(shù)作品，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。在民間群體中，刺繡、古典建筑、手工藝制品、娛樂戲曲、捏糖人、耍皮影等鄉(xiāng)土藝術(shù)幾乎隨處可見。鄉(xiāng)土美術(shù)以民間藝術(shù)為母體，保持了獨特的鄉(xiāng)土氣息，極為貼近普通百姓的生活。例如，在1950所興起的新木刻與新年畫運動中，有許多藝術(shù)家都堅持要和普通的農(nóng)民們在一起生活，在此基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)了除了許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土藝術(shù)作品。比如，古元希望農(nóng)民們認(rèn)可他的木刻版畫，因此，古元努力地汲取本地皮影戲、窗花、年畫等極具民間特色的表現(xiàn)手法，從而形成了自己獨樹一幟的美術(shù)風(fēng)格。這些扎根于鄉(xiāng)土的美術(shù)作品，真實地反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特色，其中的許多信息與理念，時至今日也依舊為世人稱頌。

（二）往往以農(nóng)民為主體

通過觀察建國后的美術(shù)史我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民往往是鄉(xiāng)土美術(shù)的作品中所反映的主體，而只有出身于鄉(xiāng)野或者擁有在鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗并且對農(nóng)民抱有熱烈情感的藝術(shù)創(chuàng)作者，才有能力創(chuàng)作出真正的鄉(xiāng)土美術(shù)作品。例如，1976年由四川美術(shù)學(xué)院師生所創(chuàng)作的泥塑作品《收租院》，這一作品中的主人公實乃被地主盤剝的底層農(nóng)民，它反映了建國以前普通農(nóng)民的生活情況。在過去封建制度階級森嚴(yán)尊卑觀念的影響下，廣大農(nóng)民的靈魂深處早已被深深地烙上了奴性的印記，他們成為了魯迅先生筆下所描繪的“沉默的大多數(shù)”。而在解放以后，農(nóng)民們掙脫了束縛在靈魂深處的枷鎖，真正地投入到“耕者有其田”的嶄新時代中來。例如，羅中立于1981年所繪制的油畫《父親》，其中所展現(xiàn)的農(nóng)民形象，正是鄉(xiāng)土寫實主義的典型手法，從而在美術(shù)界引起了巨大的震動。

（三）蘊含著對鄉(xiāng)土的真摯情感

同專業(yè)的美術(shù)大師相比，農(nóng)民出身的畫家雖然在專業(yè)訓(xùn)練上有所欠缺，但是他們的作品往往更具有爆發(fā)力與感染力，這是民間生活對來自民間的藝術(shù)家天然的熏陶。比如，采菱女、牧羊女、劃蓮舟等極具鄉(xiāng)土情懷的民間元素在農(nóng)民畫家日常生活中的存在，使得他們無需定式的程序，單純憑借著內(nèi)心深處對自己生活鄉(xiāng)土的真摯情感就繪制出了一幅幅動人心弦的畫面。例如，在1988年所舉辦的“舟山市現(xiàn)代民間繪畫展”，其中，有一些作品運用大膽的構(gòu)圖以及極富沖擊力的明麗色彩，使得抽象藝術(shù)家在真實情感繪就的鄉(xiāng)土美術(shù)作品下也不由黯然失色。如此，足以見得對鄉(xiāng)土抱有真摯情感對美術(shù)作品的影響會是怎樣的深刻。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

（一）將鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合

隨著現(xiàn)代城市化發(fā)展的迅猛，許多原始狀態(tài)的自然景觀遭到了非常嚴(yán)重的破壞，而鄉(xiāng)土資源也在日益流失。從現(xiàn)代美學(xué)的角度來分析，鄉(xiāng)土美術(shù)中所蘊含的極具個人表現(xiàn)手法的真摯情懷，以及民族傳統(tǒng)觀念的傳播已經(jīng)無法跟上人類現(xiàn)代化前進(jìn)的步伐，但其中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)張力以及真摯情懷所孕育的獨特魅力卻令現(xiàn)代審美難以望其項背。例如，手工泥塑、特色剪紙、吹糖人、精致刺繡、年畫等，這些獨具風(fēng)格的藝術(shù)手法呈現(xiàn)了人們對于美好未來的憧憬之情，這種震動心靈的情感不會隨著歲月的消逝而失去魅力，相反，會令人回味無窮。從這一點上來講，將鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，無疑是對鄉(xiāng)土美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。例如，在現(xiàn)代陶瓷制品上繪制極具鄉(xiāng)土美術(shù)特色的古典畫作，既賞心悅目，又可以令鄉(xiāng)土美術(shù)得到傳承和發(fā)展，使其獲得全新的生命力。

（二）引導(dǎo)青年尤其是學(xué)生參與其中

許多青年對鄉(xiāng)土美術(shù)有所誤解，他們往往以為鄉(xiāng)土美術(shù)作品就是極具農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息的“過時貨”，實則不然，而這一點，則需要學(xué)校的引導(dǎo)。例如，在美術(shù)課上，布置美術(shù)實踐作業(yè)，令學(xué)生以小組為單位，通過捏泥塑、剪窗花等有趣活動，培養(yǎng)青少年對鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。未來掌握在年輕一輩的手中，只有讓他們了解到鄉(xiāng)土美術(shù)的魅力，才能夠令鄉(xiāng)土美術(shù)源遠(yuǎn)流長的繼續(xù)流傳下去。

綜上所述，只有更加全面深入地了解鄉(xiāng)土美術(shù)的現(xiàn)狀，明晰鄉(xiāng)土美術(shù)中所蘊含的藝術(shù)特征，才能更好地對鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)行保護(hù)，從而使其在新時代中得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。

[1]李玉亮. 淺談利用鄉(xiāng)土美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J]. 試題與研究：教學(xué)論壇， 2014（29）：65-65.

[2]劉淮兵. 鄉(xiāng)土美術(shù)的“鄉(xiāng)土味”探析[J]. 蚌埠學(xué)院學(xué)報，2014，3（1）：46-48.