淺談新媒體語境下時尚文體
——戲仿體的傳播

蔡 青 （湖北文理學院文學院新聞系教研室講師 441000）

淺談新媒體語境下時尚文體
——戲仿體的傳播

蔡 青 （湖北文理學院文學院新聞系教研室講師 441000）

在當今新媒體的語境下，各種流行文本迅速流傳。來自網絡、手機、數字電視、微博等渠道的信息充斥于人們的生活中，尤其是時尚文體和潮流話語，成為大眾消遣的重要組成部分。各種形式的戲仿體，如來自網購的“淘寶體”、“凡客體”，出自影視劇臺詞的“元芳體“、“甄嬛體”，源于明星微博的“文章體”、“馬伊琍體”，這些文體緊追時下最為火爆的廣告、影視、博文，其傳播速度之快，使受眾在最短的時間內紛紛效仿和拼貼，以達到消遣娛樂的效果。

新媒體；文體；戲仿

【課題】：該文章為2016年湖北省教育廳人文社會科學研究青年項目《新媒介語境下的文體泛化文體研究》的課題論文。項目編號16Q225

新媒體已成為本世紀的時髦用語，在數字技術迅速發展的今天，新媒體呈現出一道道獨特的風景線。通過互聯網傳播的文字、以及短信、彩信、微博，我們不難發現當今的文學文體正以新的形式延伸開來。所謂文體，“是文章體裁或文章體式、文章樣式的簡稱，是文章內容的具體表現形式。”1王國維曾經指出：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”隨著歷史的向前推進，文體也不斷地進行著革新。文學媒介的進步，使得各式文學創作與文學批評文體向著自由與開放的維度發展。新媒體傳播技術和形態的改變，引領了時尚文體——戲仿體的火爆態勢。

一、源于網購的營銷文本

戲仿體的流行最早來自于淘寶網購，在緊隨阿里巴巴之后，淘寶掀起了網上購物的新浪潮。淘寶的賣家對買家的親切稱呼形成了一種特有的文體樣式，新媒體語境下最原始的戲仿體——“淘寶體”孕育而生。淘寶賣家對買家描述自己的商品、核對其數量、價格、收貨地址、聯系方式或者解決咨詢者的疑問時，會不厭其煩地耐心溝通，他們會使用“親”字作為親切的稱呼，搭配“哦”字以顯示良好的服務態度。例如，“親!已經沒貨了哦！不包郵的哦！不抹零的哦！”等等。淘寶體在網上迅速瘋傳，以致大眾在平時的日常生活中也會使用這樣的問候語。好友之間聊天打招呼，也會冠以“親”，用上可愛的字眼“哦”。

在2010年7月，凡客誠品公司啟用青年作家韓寒作為品牌的形象代言人，并配上圖片和文字，一種“凡客體”出現了。凡客公司主要經營服裝，“凡客”的本意就是“凡人皆是客”，體現了商家對顧客的誠意。其廣告語為：

愛網絡，愛自由，愛晚起∕愛夜間大排檔，愛賽車∕也愛29塊的T-shirt∕我不是什么旗手，不是誰的代言∕我是韓寒，我只代表我自己∕我和你一樣∕我是凡客。

我們可以看出，“凡客體”是以“愛……，不愛……，也愛……，我不是……，也不是……，我是……”這樣的基本敘述方式呈現的。大眾對于“凡客體”的戲仿已經達到了極致，隨后在網絡上就有了凡客體生成器。網民只需要提供一張圖片和句子的主干內容，就能點擊進入并生成新的凡客體文本。這種戲仿體不久便深入到日常生活的廣告詞中，例如年2011年5月4日的《揚州晚報》上刊登了這樣的“凡客體”：

愛撬門，愛翻窗，愛戴頭盔，愛戴手套，也愛說我是您兒子的同事、是你爸爸的朋友、是推銷員……我不是神馬，也不是浮云，我是小偷，我一直在找你家，若你看見我，就馬上撥打110。

二、從影視劇臺詞派生而出的戲仿文體

戲仿體中有一部分源自于當下熱播影視劇的臺詞，例如“元芳體”和“甄嬛體”。“元芳體”是指敘述完一件事后加上一句“元芳，你怎么看？”李元芳是古裝偵探連續劇《神探狄仁杰》中狄仁杰的副手，狄公在斷案時，通常會征求李元芳的意見。二人以對答的方式推動案情的發展。2008年，“元芳體”就出現在網易的新聞中，其標題為《北京高速路邊發現女尸臂上怪字無人能解》，報道的是泉州的一位女子疑似被肢解后墜落高樓，警方判斷為自殺。在這則新聞的評論中，一名網友以“元芳，此事你怎么看”的留言對此進行暗諷，寓指案情背后有蹊蹺。2012年10月，《神探狄仁杰》的這一片段被網友吐槽，并“截圖總結”出《神探狄仁杰》系列一脈相承，“元芳，此事你怎么看？”被視為狄仁杰的口頭禪，而副手李元芳的回答也一塵不變：“大人，此事定有蹊蹺。”

這兩句話隨后成為了網上常用的提問句式，人們經常把它放在句尾，用來表示懷疑、反諷或者征求他人的意見。這種問答方式迅速在網上瘋傳，網民們爭相模仿，“元芳體”便走紅了。“元芳體”的流行，反映了受眾的一種普遍心態，即希望表達內心的真實想法，征求他人的意見，尋求知音和共鳴。“元芳體”的傳播引起了人們的深度關注，一時大事小事皆問“元芳”。在網絡上，元芳一天之內被提問240萬余次，元芳體似乎成為一種萬能文體。2012年12月30日，“元芳體”被《咬文嚼字》雜志評為“2012年十大流行語”。2013年1月2日，中央電視臺《焦點訪談》節目總結了2012年度字、詞和流行語，并搭配相應的漫畫、圖片和視頻，“元芳體”列入其中。

“甄嬛體”出自于網絡上對電視劇《后宮甄嬛傳》的臺詞模仿，這部女人宮斗戲于2012年4月在全國熱播。戲中的人物對話是這部影視作品的一大特色，其古典韻味，極具雅致。編劇吳雪嵐大量運用詩詞典籍，古風十足，很多語句帶有紅樓體的風格，潛移默化之中體現了作者對《紅樓夢》的鐘愛。從某種程度上來說，“甄嬛體”也是對“紅樓體”的一種戲仿。“甄嬛體”語風典雅，文藝范十足，“語調不急不緩、口氣不驚不乍”，娓娓道來，盡顯從容和大氣。在遣詞造句上，人物稱謂為“哀家、本宮、嬪妾、臣妾、朕”，評價事件時多用“真真、極好、方才、罷了、想來、左右”，北京方言如“巴巴的、身子，猴兒崽子”也時常出現，常用句式有“若是……想必是極好的，但……倒也不負……”。這些表意方式都帶有明顯的復古之風，謂之“古香古色”，引來了網民的瘋狂效仿。一時之間，“甄嬛體”紅遍網絡，例如：

今兒個是小長假最后一日，趕著回家雖是要緊，卻也不能忘了安全二字。如今的路雖是越發的寬廣了，但今日不比往昔，路上必是車水馬龍，熱鬧得緊。若是超了速，碰了車，人沒事倒也罷了，便是耽擱了回家的行程，明日誤了早班，也是要挨罰的。總之你們且記住了：舒心出門，平安到家。

三、明星微博上的走紅文體

2014年4月，文章體和馬伊琍體走紅。在2014年3月28日，多家媒體曝光了演員文章出軌與姚笛戀愛的證據，并聲稱下周一公布其圖片和視頻。這一事件引起了網民的熱議，“周一見”也隨即成為微博熱詞。3月31日，文章首次回應“出軌門”事件，并且承認了“劈腿”傳聞。文章發布一則標題為“致周一見”的長微博公開道歉，言辭懇切、態度誠懇。被網友們稱之為文章體，格式為：

“時至今日都是我咎由自取，___就是___與任何人無關。___的___造就了我___，導致今日___的___，我今天愿意承擔一切。

其實，我很感謝們讓我___，而不是在___，我必須______，______并______！我辜負了___和___，辜負了___，辜負了___和___的稱呼，辜負了所有對我寄予期望的人。

對不起，請能接受我發自深心的歉意和愧悔，_________本來可以有一個溫暖和美生活，可這一切被我打破了，我的___行為不配得到原諒，我造成的___也難以彌補，但我想彌補，必須去彌補，這是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后不再______。”

對文章體的戲仿有多個版本，網絡上傳的最多的是酒駕版：

“時至今日都是我咎由自取，錯就是錯，與任何人無關。酒桌上的推杯換盞，造就了我酒后駕駛，肇事傷人的成因，導致今日岌岌可危的地步，我今天愿意承擔一切后果。其實，我很感謝你們讓我跌倒在今天，而不是在我造成更多危害的將來，我必須重新梳理自己，坦然面對并誠懇道歉!我，在生活中寫就了一篇大錯的我。我辜負了老婆和孩子，辜負了家庭，辜負了丈夫和父親的稱呼，辜負了所有對我寄予期望的人。對不起，請接受我發自內心的歉意和愧悔。老婆和孩子本來可以有一個溫暖和美的生活，可這一切被我打破了，我的錯誤行為不配得到原諒，我造成的傷害也難以彌補，但我想彌補，必須去彌補，這是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后天下無酒駕。”

在文章發表道歉3分鐘后，馬伊琍回應了一條微博，說“戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜。”被網友們認為已經原諒了文章。隨即這短短的13個字變成了時下最流行的馬伊琍體，網民跟風效仿。各種版本的馬伊琍體蜂擁而至、鋪天蓋地。格式為“xx雖易，xx不易，且x且珍惜。”例如，“相愛雖易，相守不易，且愛且珍惜”，“微小說雖易，京都生活記不易，且讀且珍惜”，“看博容易，發博不易，且看且珍惜”等等。從批評文體的角度來看，文章體和馬伊琍體沒有什么實際意義，如里斯曼所指：“流行文化實質上是消費的導師，民眾是購買者、游玩者或者業余的觀察者。”2它僅僅成為一種消遣娛樂的方式，是當今人們在現實生活壓力下的心情釋放。

綜上所述的三大類戲仿文體，在傳播速度上可謂是史無前例，網絡的快捷使這些時尚文體來的快消逝的也快。新媒體語境下的戲仿文體體現了文體的演變正走向一種解放與自由，無論是集體惡搞，還是復古回歸或是模仿熱帖，都是一種“速生速滅”的“全民造句”。新媒體時代的批評文體是流行語，在短時期內反映了受眾的真情實感，是情緒的直接宣泄和釋放。無數次的拼貼、效仿、挪用、惡搞，消解著文本原始的意義，越來越走向媚俗與低級。明人徐師曾說：“文章必先體裁，而后可論工拙；茍失其體，吾何以觀？”3新媒體語境下的文體傳播期待著生命力的持久，不是曇花一現，而是經典文體的青春永續。

注釋：

1.莊濤等，《寫作大辭典》，上海：漢語大辭典出版社，2003：50.

2.大衛?里斯曼，《孤獨的人群》，沈陽：遼寧人民出版社，1989：194.

3.【明】徐師曾，羅根澤校點，《文章辨體序說，文體明辨序說》，北京：人民文學出版社，1982：78.