新媒體時代維護(hù)國家文化安全的對策研究

申曉玲

(西安文理學(xué)院 政治學(xué)院，西安 710065)

【歷史文化研究】

新媒體時代維護(hù)國家文化安全的對策研究

申曉玲

(西安文理學(xué)院 政治學(xué)院，西安 710065)

隨著新媒體時代的到來，文化安全問題日益凸顯并備受關(guān)注。對此，作為發(fā)展中的大國，應(yīng)該強(qiáng)化國家主流文化，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)；大力弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實力；加強(qiáng)新媒體建設(shè)及監(jiān)管力度，增強(qiáng)對外傳播力度；強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)及新媒體的治理和引導(dǎo)，凈化文化傳播的環(huán)境。

新媒體；文化安全；對策研究

在全球化浪潮席卷社會生活各領(lǐng)域的21世紀(jì)，國與國之間的競爭不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事硬實力方面的競爭，文化軟實力的競爭也成了各國關(guān)注的焦點，伴隨而來的是文化安全問題。尤其在當(dāng)代以社會化媒體、移動傳播、大數(shù)據(jù)傳播為特征的新媒體時代，文化安全問題更加凸顯并被賦予了新的特征。在新媒體環(huán)境下，文化存在的新時空被空前拓展了，不同文化間的交流更加直接和多樣化，其沖突也更加激烈。加上文化帝國主義、文化霸權(quán)主義者利用新媒體對他國文化進(jìn)行有目的有計劃地消解、滲透和侵蝕，嚴(yán)重沖擊著我國的文化安全。因此，新媒體時代如何維護(hù)我國的文化安全已經(jīng)是一個刻不容緩的問題。

一、文化安全：國家安全的深層主題

文化是一種無形的軟實力，對國家安全產(chǎn)生著潛移默化的影響，是國家安全的深層次問題。“正在出現(xiàn)的全球政治的主要的和最危險的方面將是不同文明集團(tuán)之間的沖突”[1]，“文明沖突將是現(xiàn)代世界沖突演變過程中的最新階段”[2]。21世紀(jì)的國家間的沖突更大程度上是一種由文化的社會價值觀念所引發(fā)的“文明沖突”。隨著文化在國家中的地位和作用日益凸顯，維護(hù)國家文化安全已成為我們當(dāng)前所面臨的一個重要問題。

(一)文化安全概念的提出及其界定

20世紀(jì)90年代，隨著國際局勢的重大變化，文化安全的范疇和理論在新的實踐和理論環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生。

實踐層面，冷戰(zhàn)后全球化進(jìn)程日益加快并不斷深化，文化全球化的進(jìn)程也在加快。文化全球化一方面促進(jìn)了國與國之間的文化交流和融合，但另一方面也對各民族文化存在和發(fā)展的獨(dú)立性產(chǎn)生了威脅。特別是進(jìn)入21世紀(jì)的新媒體時代，文化傳播和交流在互聯(lián)網(wǎng)和微媒體的推動下更加直接、簡便。有的國家通過媒體侵蝕他國文化，企圖破壞和動搖他國的文化體系和整體價值觀；有的國家憑借其國家實力和優(yōu)勢形成“語言霸權(quán)”以傳播其價值觀，從而謀求其國家利益。在這樣的大背景下，文化生存的外部環(huán)境發(fā)生了重大而深刻的變化，文化安全也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，各民族國家也都開始積極維護(hù)本民族文化的存在，擴(kuò)展文化發(fā)展空間。有鑒于此，文化安全日益成為國家安全中的重要組成部分。

隨著國際社會實踐的變化，傳統(tǒng)的國家安全觀已不能適應(yīng)時代需要，國家安全的理論范疇發(fā)生了重大變化。目前，我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于國家安全觀所關(guān)注的問題已經(jīng)從傳統(tǒng)的國防安全轉(zhuǎn)向了包括政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全、科技安全、生態(tài)安全等方面在內(nèi)的國家大安全觀[3]。2014年4月15日，習(xí)近平同志在中央國家安全委員會第一次會議上首次提出：“構(gòu)建集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系”[4]，將文化安全作為國家安全體系的重要組成部分。所以，從理論上來講，國家文化安全日益成為國家安全理論的重要組成部分。

在我國學(xué)術(shù)界，一些學(xué)者從20世紀(jì)90年代已經(jīng)開始闡釋和使用有關(guān)文化安全的概念。楊建新在其《國際戰(zhàn)略評論：維護(hù)國家文化安全的戰(zhàn)略意義》一文中指出：“文化安全指的是民族傳統(tǒng)、價值觀念、意識形態(tài)等國家文化主權(quán)領(lǐng)域免受外來文化威脅和危害的狀態(tài)”[5]。張序、勞承玉在《如何維護(hù)國家文化安全》一文中指出：“國家文化安全主要是指一個主權(quán)國家的主流文化體系沒有遭受其他文化的侵蝕和破壞，能夠完整地保持自己的文化傳統(tǒng)和民族特性，維護(hù)世界文化的多樣性，擴(kuò)大本國文化影響力”[6]。潘一禾在《文化安全》中如是定義國家文化安全：“對今天的中國而言，‘文化安全’主要指人們認(rèn)為自己所屬‘國家—民族’的‘基本價值’和‘文化特性’不會在全球化大趨勢下逐漸消失或退化的‘安全感’”[7]。

從理論上講，“文化”和“安全”兩詞的范疇和外延都很難界定，所以學(xué)者從不同的角度闡述文化安全的內(nèi)涵。雖然角度不同，但是其闡述和界定可以有一個基本歸納。國家文化安全主要是指主權(quán)國家的國內(nèi)文化和對外文化均未受到威脅，處于安全狀態(tài)。從國內(nèi)文化安全來看，主要是指一個國家的文化能持續(xù)發(fā)展，不被打斷，能確保本國人民的精神信念、倫理道德和政治信仰等不受危害；從對外文化安全來看，主要是指本國的文化軟實力能夠有效抵御境外各種文化對本國的傳統(tǒng)文化、政治信仰和價值觀念等方面的侵蝕，使本國文化得到有效的獨(dú)立的延續(xù)和發(fā)展。

(二)維護(hù)國家文化安全的必要性

在新媒體時代，文化交流通過新媒體在不同地區(qū)和國家之間的交往和融合越來越頻繁和擴(kuò)大，長期潛藏于軍事、經(jīng)濟(jì)、政治安全之下的文化安全的重要性日益凸顯。但因不同地區(qū)和國家的文化各具特色，不同文化之間的交流難免會產(chǎn)生沖突。處于弱勢地位的發(fā)展中國家的文化就會受到處于強(qiáng)勢地位的西方發(fā)達(dá)國家文化的滲透和沖擊，國家文化安全面臨著極大的挑戰(zhàn)。新現(xiàn)實主義的權(quán)力觀認(rèn)為，“安全的獲取手段增加了新的內(nèi)容，也就是國家安全不僅在于軍事征服和威脅，更在于文化思想及制度上的同化”[8]。有的西方發(fā)達(dá)國家為了維持其在全球的霸權(quán)地位，大肆運(yùn)用文化手段對他國進(jìn)行滲透和侵犯，從而給其他國家特別是發(fā)展中國家的文化安全帶來了極大的挑戰(zhàn)。

二、新媒體時代我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)

新媒體時代極大地改變了人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活，不同的國家和民族的文化都可以通過新媒體環(huán)境實現(xiàn)便利的交流。媒體是傳播文化最有力的手段，而新媒體的全球性，信息的海量存儲性、即時性、開放自由與不可控制性等特點使其成為不同國家之間文化與文化碰撞和交流的平臺。這個平臺猶如又刃劍：一方面，使不同國家的人們分享人類社會的文明成果；另一方面，發(fā)達(dá)國家憑借發(fā)達(dá)的科技手段、先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多元的媒體工具對他國傳播西方價值觀念，企圖削弱乃至消解他國的文化傳統(tǒng)，給發(fā)展中國家的文化安全帶來挑戰(zhàn)。作為一個發(fā)展中的大國，我們也必然面臨此種挑戰(zhàn)。

(一)媒介技術(shù)優(yōu)勢和價值滲透帶來的政治文化安全挑戰(zhàn)

意識形態(tài)安全和政治制度安全是政治文化安全最主要的方面。中國被西方當(dāng)作在政治文化安全方面的同化目標(biāo)和強(qiáng)勁對手由來已久，他們一方面不斷地輸出西方的所謂民主制度和價值觀念，美化西方的生活方式和資本主義意識形態(tài)，不斷對我國進(jìn)行文化滲透；另一方面歪曲我國的意識形態(tài)和價值觀念，企圖干預(yù)我國的政治制度。尤其在新媒體時代，國外敵對勢力通過網(wǎng)站和信息技術(shù)的虛擬性和隱蔽性進(jìn)行非法活動，甚或與少數(shù)“民族分離主義者”相互勾結(jié)，宣揚(yáng)街頭暴力，煽動和制造社會動蕩。有的大肆宣傳西方所謂的“自由民主”“個人主義”“享樂主義”等價值觀念，企圖動搖人們對國家制度的認(rèn)同感。

(二)經(jīng)濟(jì)全球化和文化霸權(quán)帶來的經(jīng)濟(jì)文化安全挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)文化安全是指在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中國家文化安全所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化源于西方，也被西方發(fā)達(dá)國家期望為西方化，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的過程中必然伴隨著人類文化的交流和碰撞，而西方發(fā)達(dá)國家的文化霸權(quán)也必然會對發(fā)展中國家的文化領(lǐng)域進(jìn)行滲透與擴(kuò)張。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，國與國之間的經(jīng)濟(jì)交流必然夾雜著各國的價值觀念和生活方式，發(fā)達(dá)國家的價值觀念和生活方式必然會通過經(jīng)貿(mào)交往傳播和滲透到發(fā)展中國家來。特別是在今天的新媒體時代，西方發(fā)達(dá)國家往往以貿(mào)易自由化為掩護(hù)，除了通過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之外，更多地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等新媒體侵入我國文化市場，竭力推銷所謂的民主、自由、人權(quán)等意識形態(tài)和以個人主義為中心的價值觀念。

(三)市場經(jīng)濟(jì)及網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的沖擊

“任何一個國家文化的延續(xù)和發(fā)展，都離不開本民族優(yōu)秀文化的傳承和積累”[9]。傳統(tǒng)文化是文明演進(jìn)凝聚而成的，反映了民族特質(zhì)和風(fēng)貌，是各個民族歷史上地域文化、生活習(xí)慣和思想觀念的匯聚及凝聚力所在，一定程度上關(guān)涉國家的文化安全。社會主義的文化發(fā)展離不開深厚的文化根基，而我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識，具有強(qiáng)大的凝聚力。隨著改革開放及市場經(jīng)濟(jì)體制的改革，我國的社會思想文化和人們的價值觀念也隨之發(fā)生了很大的變化，有一段時間人們的注意力傾向于物質(zhì)利益的獲取，對傳統(tǒng)文化的傳承和認(rèn)同開始淡化，特別是新媒體的普及和發(fā)展，使人們的價值觀念變動加快。

(四)新媒體文化的價值多元對主流價值觀念的沖擊

近些年來，新媒體得到了迅速的發(fā)展。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在國家網(wǎng)信辦新聞發(fā)布廳發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，“截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%，與2015年底相比提高1.3個百分點，超過全球平均水平3.1個百分點，超過亞洲平均水平8.1個百分點。其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，有92.5%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng)。”[10]移動互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會生活形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)對于整體社會的影響已進(jìn)入新的階段。但龐大的網(wǎng)民數(shù)量也給我國的文化安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)，網(wǎng)上一些錯誤的價值觀大行其道，對我國主流意識形態(tài)及價值觀造成了沖擊。“多元的價值觀，一方面擴(kuò)展了人們的選擇自由，一方面也模糊了一些基本的道德判斷，出現(xiàn)了以丑為美，以惡為善，以恥為榮的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的價值觀不斷被功利價值觀消解，社會上存在著榮辱顛倒的反道德現(xiàn)象。當(dāng)前文化中流行的譏諷主流價值、顛覆傳統(tǒng)道德、戲謔民族英雄的論調(diào)，嚴(yán)重混淆了青少年的價值觀。”[11]由此可見，非主流價值觀的危害不可小視。非主流價值觀在網(wǎng)絡(luò)上的傳播和擴(kuò)散，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同也產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，因此，對網(wǎng)絡(luò)亂象的治理已成為當(dāng)務(wù)之急。

(五)信息技術(shù)的便捷和更新帶來的傳播途徑和傳播觀念的復(fù)雜多變

信息技術(shù)具有高效、廣泛、滲透性強(qiáng)等特點，其飛速發(fā)展使得信息傳播和國際文化交流日趨便利和迅捷，這使得民族國家對文化的控制力大大減弱。在當(dāng)代信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，西方發(fā)達(dá)國家利用其先進(jìn)的信息技術(shù)，宣揚(yáng)其政治制度、意識形態(tài)以及價值觀念等的優(yōu)越性和普世性，大力推行文化霸權(quán)戰(zhàn)略。正如一位美國官員所言：“如果世界趨向一種共同的語言，它應(yīng)該是英語；如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它們應(yīng)該是美國的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界正在由電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國的；如果共同的價值觀正在形成，他們應(yīng)該是符合美國人意愿的價值觀。”[12]從現(xiàn)實情況看，70%的網(wǎng)站位于美國，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英語信息，某種程度上說目前的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了西方為主導(dǎo)的以少數(shù)發(fā)達(dá)國家思想和文化為主體的全球互聯(lián)網(wǎng)傳播體系。同時，“西方的世界性通訊社壟斷著主要新聞信息的發(fā)布，當(dāng)今全球80%的新聞仍主要由西方國家通過美聯(lián)社、路透社和法新社傳播”[13]。可見，西方文化通過網(wǎng)絡(luò)新媒體不斷傳輸?shù)绞澜绺鞯兀藗兛梢詫W(xué)習(xí)、借鑒和交流，但其中的一些負(fù)面因素會潛移默化地使一些人的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲和錯位，乃至對本國的文化和價值觀念產(chǎn)生懷疑和抵觸，這樣就增加了發(fā)展中國家維護(hù)其民族文化和意識形態(tài)的難度。

三、新媒體時代維護(hù)我國文化安全的對策

在新媒體背景下，要維護(hù)我國文化安全，必須內(nèi)外兼修，多管齊下。

(一)強(qiáng)化國家主流文化，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)

國家主流文化直接關(guān)系到國家的文化安全、國家的文化話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，是國家文化的核心部分，我國的主流文化以社會主義核心價值體系為本質(zhì)體現(xiàn)，是當(dāng)代中國所倡導(dǎo)的國家主流文化。所以，我們必須整合各層次的文化以強(qiáng)化國家主流文化，通過引領(lǐng)和諧文化、特色文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)社會主義核心價值體系的構(gòu)建，整合傳播渠道和方式，達(dá)到時、度、效的統(tǒng)一。其前提是堅持馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位不動搖，加強(qiáng)馬克思主義的自我完善與發(fā)展，增強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的影響力與感召力，增進(jìn)社會主義先進(jìn)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的導(dǎo)向功能。同時，也要充分利用新媒體在文化傳播過程中的即時性、高效性、大眾化和互動化的優(yōu)勢，將手機(jī)媒體整合為傳播社會主義文化的新陣地。

(二)大力弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

中國傳統(tǒng)文化有過輝煌的歷史，有不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍然具有重要的當(dāng)代價值和意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族精神追求的高度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的根本性力量。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我國最深厚的文化軟實力。我國五千年的文明史，形成了諸如“仁義禮智信”“己所不欲，勿施于人”“天人合一”的思想文化，形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，這些都體現(xiàn)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，這些文化精華對于當(dāng)今中國社會的發(fā)展和進(jìn)步，具有重要的當(dāng)代價值。2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話指出：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”[14]。只有通過弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的影響力，才能真正確立人們對中華文化的自信，方能有效遏制西方文化對我國文化的沖擊。同時，我們要善于進(jìn)行世界文化交流，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的中華文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，讓世界愛上中國。

(三)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國文化軟實力

以手機(jī)為主導(dǎo)的新媒體時代極大拓展了文化產(chǎn)業(yè)的外延，涌現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)電視、新媒體等新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這些以數(shù)字信息技術(shù)為核心要素的新興文化產(chǎn)業(yè)在很短的時間內(nèi)迅速改變了文化傳播的態(tài)勢，并且主導(dǎo)了文化傳播的發(fā)展方向。在當(dāng)前文化傳播發(fā)展趨勢下，只能充分尊重文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律，跟進(jìn)媒體融合發(fā)展技術(shù)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，方能真正提高我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力和文化軟實力。我國是一個文化資源大國，應(yīng)合理利用和開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，多創(chuàng)作和生產(chǎn)弘揚(yáng)社會主義主旋律的“五個一工程”的文化產(chǎn)品，內(nèi)容要積極健康向上，形式要為人民群眾所喜聞樂見，在文化產(chǎn)品的開發(fā)中蘊(yùn)含有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、道德規(guī)范和價值觀念，并且充分利用新媒體占據(jù)文化傳播的制高點，掌握文化傳播的主動權(quán)。通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國文化軟實力，從而形成可以與危害我國文化安全的西方文化相抗衡的力量，更好地維護(hù)我國的文化安全與文化主權(quán)。

(四)加強(qiáng)新媒體建設(shè)及監(jiān)管力度，增強(qiáng)對外傳播力度

面對新媒體時代信息涌流的現(xiàn)狀，我們必須加強(qiáng)新媒體建設(shè)，拓寬我國文化的傳播途徑，增強(qiáng)我們對外的文化傳播力度。正如習(xí)近平所言：“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力。對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。”[15]為此，一方面，應(yīng)盡快推進(jìn)我國的新媒體技術(shù)研發(fā)，培養(yǎng)優(yōu)秀的媒體人才，構(gòu)建具有競爭優(yōu)勢的媒體企業(yè)，弘揚(yáng)我國的核心價值觀念和社會主義先進(jìn)文化，傳播我國優(yōu)秀的民族文化和公共文化產(chǎn)品，推動我國優(yōu)秀的文化走出國門，走向世界，增強(qiáng)我國在世界上的傳播話語權(quán)和文化影響力；另一方面，要加強(qiáng)對入境文化產(chǎn)品的監(jiān)管，強(qiáng)化對各種網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督，建立健全國家文化安全的檢測體系，防范和抵制不良文化的影響，定期評估國家文化安全狀況，提高我國文化識別力和控制力。

(五)強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)及新媒體的治理和引導(dǎo)，凈化文化傳播的環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)及新媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣等特點，必須通過強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)及新媒體的治理和引導(dǎo)來維護(hù)國家文化安全。首先，從新媒體內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手把好文化安全關(guān)，對一些通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體傳播的有害的觀點和內(nèi)容要堅決杜絕和打擊，強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)及新媒體的立法和監(jiān)管。其次，政府要適應(yīng)新媒體時代的新特點，充分利用網(wǎng)絡(luò)及新媒體途徑不斷提高執(zhí)政能力和治理能力，有效地傳播國家的核心價值觀和先進(jìn)文化，過濾和阻止網(wǎng)絡(luò)和新媒體上對國家有害的內(nèi)容，從而凈化文化傳播的環(huán)境。最后，要加強(qiáng)新媒體時代對輿論的正確引導(dǎo)和主動防御。新媒體要積極貫徹落實習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話精神，“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局；要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢”[16]。

綜上，我們要充分利用新媒體傳播方式，拓寬引導(dǎo)路徑和時空維度，以達(dá)到引導(dǎo)的目標(biāo)和價值取向。把我們的主流價值觀、主流意識形態(tài)傳播好，講好中國故事，旗幟鮮明地維護(hù)好我國的文化安全。

[1] 塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪,等譯.北京：新華出版社，2002：1.

[2] 湯一介.評亨廷頓的《文明的沖突》[J]．哲學(xué)研究，1994(3)：17-21.

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CountermeasuresstudyofChina’sCulturalSecurityintheNewMediaAge

SHEN Xiao-ling

(SchoolofPoliticalEducation,Xi’anUniversity,Xi’an710065,China)

With the advent of the New Media Age, the problem of cultural security is becoming increasingly prominent and so has aroused the public’s concern. Therefore,China,as a big developing country,should strongther its national mainstream culture,reinforce the construction of the socialist core value system, vigorously promate the excellent traditional culture and seek out its modera value,develop its culture industy,improve its cultural soft power,and enhance the construction and supereision of the new media.

new media; cultural security; countermeasures study

G122

A

1001-0300(2017)05-0123-06

2017-04-22

陜西省社科基金項目：“融媒體時代社會主義核心價值觀認(rèn)同研究”(2016A014)；陜西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題：“國家文化安全背景下高校思想政治教育實效性研究”(SGH16H219)

申曉玲，女，河南浚縣人，西安文理學(xué)院政治學(xué)院講師，主要從事政治學(xué)與思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯朱偉東]