有尊嚴的生活源于誠信

本刊評論員

有尊嚴的生活源于誠信

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社會各個階層的人，上至社會精英，下至鄉村老農，畢生都在追求一種體面的、有尊嚴的生活。那么，這種體面尊嚴的生活靠什么來支撐呢？有人說是知識權力，有人說是財務自由；有人追求子孫滿堂，有人信奉基督安拉。其實，真正支撐一個人體面而有尊嚴生活的，只有兩個字，那就是“誠信”。

近些年來，誠信缺失成了一個嚴重的社會問題。從計劃經濟向市場經濟的轉變過程中，核心價值觀的定位模糊，社會關系的調整滯后，使得一些人追名逐利，腐化墮落。有的身居要職，大搞權錢交易，貪贓枉法；有的瘋狂追逐金錢，不惜鋌而走險；平民百姓，也處處可見造假賣假，短斤少兩，騙子橫行，老幼失序。究其原因，信仰丟失固然是主因，但基本的道德底線被突破，則是產生這些問題的關鍵。

馬克思主義認為，人的本質是一切社會關系的總和。人類要生存發展，就必須生產勞動，就必須結成一定的社會關系；人類是以一定的社會關系的形成而存在和發展的，每個人都是作為一定社會關系的總和而存在和發展的。因此，無論是原始社會的協作狩獵，還是現代社會的流水生產，都離不開誠實守信和相互默契。不管你是貧窮還是富有，也不論你身處高位還是鄉村草民，你都是這個社會的一粒砂，一滴水，一顆螺絲釘，都必須遵守社會關系約定俗成的規則。否則，你就會成為說謊者、被遺棄者和罪犯，毫無尊嚴可言。孔子說，民無信不立。大仲馬說，當信用消失的時候，肉體就沒有生命。說明東西方文明對誠信的看法是相同的。

春秋戰國時，商鞅在秦國主持變法，他在南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金10兩。老百姓都不相信，商鞅將賞金提高到50兩。終于有人站出來將木頭扛到了北門，商鞅立即兌現諾言賞了他50金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，接下來的變法就很快推廣開了，使秦國日漸強盛。而在商鞅“立木為信”的400年前，在同樣的地方，卻曾發生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王為博取寵妃褒姒一笑，下令在附近20多座烽火臺上點起烽火，等諸侯們率兵匆匆趕到，弄明白并無外族入侵，只是君王為博寵妃一笑，便憤然離去。后來，犬戎攻周，幽王烽火再燃，諸侯誰也不愿上第二次當了，結果幽王被殺、褒姒被擄。可見，“信”對一個國家的興衰存亡起著非常重要的作用。

國家是這樣，個人也是這樣。把一個自然人單獨放到一個荒島上去，你可以在自然環境許可下，為所欲為。而作為一個社會人，就離不開社會關系和規則，就必須遵守國家、族群、社區的所有道德底線，離不開為人誠信。只有這樣，你在社區、工作單位、朋友圈里，才能體面地、有尊嚴的生活。言而無信，朝三暮四，你官當得再大，錢賺得再多，也要遭人鄙視。《郁離子》里有個故事：濟陽富翁船沉落水大聲呼救，有個漁夫聞聲而至，富翁急忙喊：“你若能救我，給你100兩黃金。”待被救上岸后，富翁卻只肯出10兩。不料，后來富翁又一次翻船了，誰也不愿意救這個說話不算數的人。兩次翻船是偶然的，但富翁言而無信、不得好報卻是必然的。

古羅馬著名政治家西賽羅曾經說過，沒有誠實，何來尊嚴？國家的強盛，個人的尊嚴，都絕對離不開誠信。黨的十八大確定的社會主義核心價值觀，將誠信位列其中，提綱挈領，確實抓住了要害。

（大理 執筆）