新疆民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承的新探索

李 婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊830049）

新疆民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承的新探索

李 婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊830049）

新疆作為中國(guó)邊疆少數(shù)民族聚居地區(qū)，分布著豐富的民族音樂(lè)文化資源。其中，維吾爾族的“木卡姆”、哈薩克族的“阿依特斯”、柯爾克孜族的《瑪納斯》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)不僅是新疆民族民間藝術(shù)的精華，更是全人類、乃至全世界人民精神文化成果的集大成者。然而，如何更好的對(duì)這些寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)與傳承，成為了我們現(xiàn)在所面臨的重要課題。本文從設(shè)立“新疆民族文化傳承驛站”的思考、構(gòu)建“民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)”知識(shí)產(chǎn)權(quán)庫(kù)的設(shè)想，以及“產(chǎn)學(xué)研”研究模式的探索三個(gè)方面入手，旨在探索新疆民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承的新途徑。

民族音樂(lè)；文化遺產(chǎn)；文化傳承；知識(shí)產(chǎn)權(quán)庫(kù)

新疆是一個(gè)少數(shù)民族民間文化藝術(shù)資源十分豐富且富饒的地區(qū)。目前全區(qū)已有3700多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，且95%以上為少數(shù)民族項(xiàng)目。探索新疆民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承的新模式，其目的正是研究在開發(fā)和保護(hù)的基礎(chǔ)上如何利用這些優(yōu)勢(shì)資源，幫助這些優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)文化得以傳承創(chuàng)新。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化和“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的今天，許多傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)不能適應(yīng)快速發(fā)展的時(shí)代背景以及不斷變化著的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期了。這些變化一方面為我們提供了更加廣闊的視野，提供了一個(gè)不斷變化著的廣闊平臺(tái)和空間；另一方面也給我們的傳承創(chuàng)新模式的構(gòu)建帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。尤其是“城市化”進(jìn)程的加快，使得原本“口傳心授”和“口耳相傳”的傳承方式遇到了“消亡”乃至“異化”的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)“原生傳承”和“活態(tài)傳承”，如何才能更好地保護(hù)和傳承新疆民族音樂(lè)文化，成為了擺在我們面前亟待研究與解決的問(wèn)題。

一、設(shè)立“民族音樂(lè)文化傳承驛站”的思考

目前，在許多縣、州、以及自治區(qū)的相關(guān)文化部門都設(shè)有不同形式和類別的“民族民間音樂(lè)文化傳承驛站”，這些傳承驛站的設(shè)立也確實(shí)起到了非常重要的作用。但是也存在著政府重視程度不夠、資金短缺、人才流失等問(wèn)題。解決好這些問(wèn)題，才能更好地發(fā)揮傳承驛站的作用，更好的為民族音樂(lè)文化保護(hù)與傳承服務(wù)。

還有一種重要的形式，即在一些高校設(shè)立“民族民間音樂(lè)文化傳承驛站”。對(duì)于許多高校來(lái)說(shuō)，目前的傳承方式主要以民族民間音樂(lè)進(jìn)課堂、進(jìn)教材的形式進(jìn)行，并且也可以以此種方式發(fā)展為具有地方特色和本土特色的藝術(shù)實(shí)踐方式。另外，也可以當(dāng)做是“專業(yè)音樂(lè)教育”的補(bǔ)充。值得一提的是，新疆師范大學(xué)和新疆藝術(shù)學(xué)院兩所區(qū)內(nèi)高校對(duì)培養(yǎng)新疆民族民間音樂(lè)人才非常重視，兩校均在研究生培養(yǎng)階段開設(shè)了民族民間音樂(lè)研究的相關(guān)課程，鼓勵(lì)和支持更多的人才對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行關(guān)注，為探索更為廣闊的專業(yè)民族音樂(lè)教育道路拓寬了視野。近些年來(lái)，兩校不斷調(diào)整和整合教學(xué)科研隊(duì)伍，重視人才的培養(yǎng)和深造，逐漸形成了以熱瓦普演奏、達(dá)普演奏、木卡姆演奏等為代表的專業(yè)特色。并且，圍繞著民族民間音樂(lè)資源的開發(fā)和保護(hù)進(jìn)行了一系列的田野調(diào)查、紀(jì)錄片拍攝等工作，還將維吾爾族的木卡姆藝術(shù)搬上了專業(yè)的舞臺(tái)進(jìn)行表演，把新疆民族民間音樂(lè)文化帶到了很多地方，傳播到了全世界。在取得這些成果的同時(shí)，也面臨著一些新問(wèn)題，例如對(duì)傳承人的曲目的收集和整理亟待完善、缺乏樹立較強(qiáng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)等。

二、構(gòu)建“新疆民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)庫(kù)”的設(shè)想

長(zhǎng)期以來(lái)，許多專家與學(xué)者對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題不夠重視，導(dǎo)致了許多民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的流失。構(gòu)建“新疆民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)庫(kù)”首先要從政府出發(fā)，加快加深政府的重視程度；其次，培養(yǎng)一些懂法律、懂知識(shí)產(chǎn)權(quán)的專業(yè)人才；第三，在傳承驛站以及高效內(nèi)設(shè)立法律顧問(wèn)，專門負(fù)責(zé)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)資料的整理與申報(bào)。最后，廣泛與媒體相合作，逐步擴(kuò)大傳承驛站和高校的社會(huì)影響力。總之，“新疆民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)庫(kù)”的構(gòu)建不是一朝一夕就能快速完成的設(shè)想，它需要多方面的努力，更需要政府力量、社會(huì)力量與民間力量的廣泛凝聚與合作。

三、對(duì)“學(xué)產(chǎn)研”研究模式的探索

這里的“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合主要指的是高校走出校園與社會(huì)企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的，旨在共同促進(jìn)和加快新疆民族民間音樂(lè)文化的人才培養(yǎng)與社會(huì)傳播。在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的過(guò)程中，要特別注重整合各類社會(huì)資源，例如人力資源、教育資源、信息資源的整合，再例如依托當(dāng)?shù)匾恍┪幕a(chǎn)業(yè)園當(dāng)做創(chuàng)業(yè)孵化基地等。最終的目的是將知識(shí)與科研創(chuàng)新相互融合，朝著多元化與科學(xué)化的方向發(fā)展。新疆民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承人才的培養(yǎng)也是一項(xiàng)長(zhǎng)期和艱巨的任務(wù)，尤其是培養(yǎng)一批專業(yè)過(guò)硬、具有創(chuàng)新意識(shí)的人才隊(duì)伍更加困難。如何開啟新的思路，怎樣把這條路堅(jiān)定的走下去，還需要我們更加倍和長(zhǎng)期的努力與探索。■

[1] 李小溪.高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)研究[D] 上海:上海大學(xué),2014.

[2] 鄭新文.藝術(shù)管理概論——香港地區(qū)經(jīng)驗(yàn)及國(guó)內(nèi)外案例[M].上海音樂(lè)出版社,2009,08.