主持人語

今年是中國人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩歌也格外受到關注。姜念光是一名軍人，如詩人自己所說，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴格、壁壘分明和對世界與生命的態度，于我思維方式和行為習慣的塑造仍是不言而喻的。”在這里，他用詩歌給我們開辟了一個途徑，使高冷的軍營回到了日常。

詩歌是認知結果的詩意呈現。客觀的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書，殘簡，以及朽壞的琴”。詩句讀起來頗為悲壯，其實還是關照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨特的認識方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩把眾多的高遠、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質和結局。

詩人始終在建設自己的意象世界。世界是普遍聯系的，詩人用詩意打通，使讀者進入“聯系”。“看陰影，有人用一天的塵土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬物要再一次失去名字”，在時間的運作之下，今天或者明天，我們命運相同。生冷的現實，使認識和情緒像血液一樣在血管和意識里流動，生硬秩序規范下，整齊劃一的外形包裹下，詩人姜念光從自我、從生命出發，將讀者鮮活的內心一再激發，開辟出新的途徑，直到生機勃勃，生生不息。

——微藍

今年是中國人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩歌也格外受到關注。姜念光是一名軍人，如詩人自己所說，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴格、壁壘分明和對世界與生命的態度，于我思維方式和行為習慣的塑造仍是不言而喻的。”在這里，他用詩歌給我們開辟了一個途徑，使高冷的軍營回到了日常。

詩歌是認知結果的詩意呈現。客觀的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書，殘簡，以及朽壞的琴”。詩句讀起來頗為悲壯，其實還是關照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨特的認識方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩把眾多的高遠、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質和結局。

詩人始終在建設自己的意象世界。世界是普遍聯系的，詩人用詩意打通，使讀者進入“聯系”。“看陰影，有人用一天的塵土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬物要再一次失去名字”，在時間的運作之下，今天或者明天，我們命運相同。生冷的現實，使認識和情緒像血液一樣在血管和意識里流動，生硬秩序規范下，整齊劃一的外形包裹下，詩人姜念光從自我、從生命出發，將讀者鮮活的內心一再激發，開辟出新的途徑，直到生機勃勃，生生不息。

——微藍

游以飄是一位出生于馬來西亞的華裔詩人，長期任教于新加坡南洋理工大學。對于我國讀者而言，他的這一跨國身份是頗為復雜的，這也讓他的詩歌具有了一種“飛散”的視角。然而作為一位用中文寫作的“外國人”，他對漢語有著游刃有余的使用能力。他往往通過一件小事或一個現象，讓詞語展現出自身的活力，但他又不止于文本中語言的游戲，他的繁復的詩歌里，更有著價值判斷和精神訴求。

詩人非亞寫作的時間不可謂不長，早在90年代，他已是一位優秀的詩人。隨著時光歷練，他的詩風業已悄然發生變化。正如他在詩中所說，“年輕時我把詩看作一種競技”，而“中年時我把詩看作一個房間/蝸牛的居所”。他的詩歌，在反思當下、體味人生的過程中，染上了生命的色彩：這是一種“不事技巧”、有溫度的詩歌，體現出了基于現實的豐富想象力。

海餅干的詩，相對于非亞的詩，依然是這樣的：她的詩歌，在語言與現實之間，體現了一種想象關系。不同的是，海餅干的詩略顯沉重，她往往著眼于觀察并書寫現實荒誕的一面，諸如“淺紅色的物業樓發出/死亡般的喘息”。在個人與現實之間，更體現了一種復雜而緊張的關系。

江汀的詩歌，如果說有其特點，將之與游以飄的比較，這個特點會特別突出。他的詩歌看不到詞語的嬉戲，倒是有著極為強勁的意義指向，也即，他的詩歌具有冥思的特點，詞語所指，往往趨于抽象，甚至具有形而上色彩。這不僅僅作為一種風格化表征，更主要的，它讓讀者感到，其中體現了一種愿望。這就是，通過對詩歌技藝的鍛造，讓詩歌可以對現象世界發生作用。

——李育西

今年是中國人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩歌也格外受到關注。姜念光是一名軍人，如詩人自己所說，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴格、壁壘分明和對世界與生命的態度，于我思維方式和行為習慣的塑造仍是不言而喻的。”在這里，他用詩歌給我們開辟了一個途徑，使高冷的軍營回到了日常。

詩歌是認知結果的詩意呈現。客觀的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書，殘簡，以及朽壞的琴”。詩句讀起來頗為悲壯，其實還是關照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨特的認識方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩把眾多的高遠、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質和結局。

詩人始終在建設自己的意象世界。世界是普遍聯系的，詩人用詩意打通，使讀者進入“聯系”。“看陰影，有人用一天的塵土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬物要再一次失去名字”，在時間的運作之下，今天或者明天，我們命運相同。生冷的現實，使認識和情緒像血液一樣在血管和意識里流動，生硬秩序規范下，整齊劃一的外形包裹下，詩人姜念光從自我、從生命出發，將讀者鮮活的內心一再激發，開辟出新的途徑，直到生機勃勃，生生不息。

——微藍

今年是中國人民解放軍建軍90周年，軍旅題材的詩歌也格外受到關注。姜念光是一名軍人，如詩人自己所說，“軍事組織所天然具有的整飭、嚴格、壁壘分明和對世界與生命的態度，于我思維方式和行為習慣的塑造仍是不言而喻的。”在這里，他用詩歌給我們開辟了一個途徑，使高冷的軍營回到了日常。

詩歌是認知結果的詩意呈現。客觀的、闊大的、持久的外部世界，容納了我們，再消化和拋棄我們。“那折戈沉沙的雄心，從此收埋于/破書，殘簡，以及朽壞的琴”。詩句讀起來頗為悲壯，其實還是關照和憐恤，讓人心生悲憫。姜念光以獨特的認識方式，日積月累地建立起自己的渠道，用詩把眾多的高遠、神秘事物引渡回人間，使我們看到了平常，看到了自我，看到了本質和結局。

詩人始終在建設自己的意象世界。世界是普遍聯系的，詩人用詩意打通，使讀者進入“聯系”。“看陰影，有人用一天的塵土包住什么東西/看余輝，有人要再一次失手/萬物要再一次失去名字”，在時間的運作之下，今天或者明天，我們命運相同。生冷的現實，使認識和情緒像血液一樣在血管和意識里流動，生硬秩序規范下，整齊劃一的外形包裹下，詩人姜念光從自我、從生命出發，將讀者鮮活的內心一再激發，開辟出新的途徑，直到生機勃勃，生生不息。

——微藍

游以飄是一位出生于馬來西亞的華裔詩人，長期任教于新加坡南洋理工大學。對于我國讀者而言，他的這一跨國身份是頗為復雜的，這也讓他的詩歌具有了一種“飛散”的視角。然而作為一位用中文寫作的“外國人”，他對漢語有著游刃有余的使用能力。他往往通過一件小事或一個現象，讓詞語展現出自身的活力，但他又不止于文本中語言的游戲，他的繁復的詩歌里，更有著價值判斷和精神訴求。

詩人非亞寫作的時間不可謂不長，早在90年代，他已是一位優秀的詩人。隨著時光歷練，他的詩風業已悄然發生變化。正如他在詩中所說，“年輕時我把詩看作一種競技”，而“中年時我把詩看作一個房間/蝸牛的居所”。他的詩歌，在反思當下、體味人生的過程中，染上了生命的色彩：這是一種“不事技巧”、有溫度的詩歌，體現出了基于現實的豐富想象力。

海餅干的詩，相對于非亞的詩，依然是這樣的：她的詩歌，在語言與現實之間，體現了一種想象關系。不同的是，海餅干的詩略顯沉重，她往往著眼于觀察并書寫現實荒誕的一面，諸如“淺紅色的物業樓發出/死亡般的喘息”。在個人與現實之間，更體現了一種復雜而緊張的關系。

江汀的詩歌，如果說有其特點，將之與游以飄的比較，這個特點會特別突出。他的詩歌看不到詞語的嬉戲，倒是有著極為強勁的意義指向，也即，他的詩歌具有冥思的特點，詞語所指，往往趨于抽象，甚至具有形而上色彩。這不僅僅作為一種風格化表征，更主要的，它讓讀者感到，其中體現了一種愿望。這就是，通過對詩歌技藝的鍛造，讓詩歌可以對現象世界發生作用。

——李育西

本期推介的幾位青年詩人在詩歌寫作上呈現出明澈、決絕和孤傲的氣質。明澈，簡單地說就是詩歌在表現上的純粹與明凈。郭良忠寫故鄉、寫草原、寫雪，“從那以后，每一滴融化的露珠更明澈/光和雪里遇見你/涌出萬傾河流”，情以物興，情以辭發，我們在郭良忠的詩的字詞、句群間讀到了真實的情；“黃紫色的簾子/窗外是個陰天/窗臺上的君子蘭靜靜生長”，“我想給他生個兒子/給兒子娶個媳婦/把我兒時撿回家的好看石頭/給兒媳婦”，深雪和婉筠在詩歌寫作上比較誠實，這種簡單、明了的陳述方式讓深雪和婉筠的詩歌有了濃郁的生活氣息。說出“七月有火，有風。有數不清/的頭痛和偏方”的向晚和寫出“我從未見過一只鳥落于月亮之上”的梁永周給我們帶來了獨特的詩歌視角，詩歌明快流暢又有一股決絕之氣。詩歌氣質也是詩人的自然稟賦、精神格局和創作個性的綜合體現，由于詩人氣質的迥異，詩歌所表現的格調自然也不盡同。本期，我們對比了幾位青年詩人詩歌作品的主要特點，是他們的優點和長處，稍感不足的是，深雪、郭良忠和婉筠等的詩歌層次感比較平面化，部分詩歌語言還停留在對事物的表象認識里。相比之下，我傾向推薦梁永周和向晚的詩歌給讀者，“種子聽到了泥土飲水的聲音/這正是悲傷被刀切開”，“整個春天/那些重金屬的花在你的骨髓里/生根，發炎。”，我贊賞年輕詩人這種孤傲而決絕的詩歌表達方式。

——樊子

詩人趙樹義這一組秋天的詩令人動容。秋天是感性的，詩人的內心也更加貼近秋天的深邃，他那些沉甸甸的詩句正如秋風落葉，刪繁就簡，直撲大地。或許因為名字里有一個“樹”字，他的詩中也就多了一重靜態的視覺世界，“我垂下。我持續不斷地垂下……/向上行走一生，我的方向到底在哪里？/臨水而立，洶涌或波瀾不驚的生活/緩緩逝去，我在岸邊站立很多年/終于發現生長不只有一種方向”。這種對生命的拷問，基于詩人對更高的精神世界的探求，人心與世界，宏觀與微觀，詩人開啟了“上窮碧落下黃泉”式的追溯，還源于對永恒故鄉的愛和尋覓，所以，詩人才說：“我有一個家園，卻必須去愛整個人類。”

路東的詩歌語言在純凈和洗練中有一種尖銳，讀來令人欲罷不能。路東長期致力于突破語言習慣性表達的限制，在看似破碎之中，創造出一種新的自由的語言流動，帶來不一樣的沖擊力。“我們走不進去，一直在遠處朝著它喊/假房子里有一團血肉，徒有人形”，詩歌表達了現代城市“空心人”的疏離和窘境。“白山中一定有更白的東西”，詩人的敏銳促使他將目光投向隱秘世界，尋找深層的存在意義。

“一步步登頂，再回來，/西西弗斯一般，望見了/自己的努力，也愿意/承受我們努力而沒有結果。”許夢熊的山水詩中有一種優悠的自在，他的心里有一個自給自足的世界，讀他的詩有如一次移步換景的旅行，有一種急于見到隱于山林之中的雅士的沖動和好奇，山水皆有歷史，這是一場歷史與現代之迷宮的穿越，耳畔響著旁白與解說，令人生出“今夕何夕”的喟嘆。

——黃玲君