淺述唐英在景德鎮陶瓷藝術發展史上的成就

□嚴興民 江西省教育學會陶藝教育專業委員會

在景德鎮陶瓷藝術發展史上，有一位舉足輕重的人物，他開創了景德鎮個人陶瓷藝術創作的先河，他就是史上最杰出的督陶官唐英。唐英于雍正六年（1728）奉旨來到景德鎮督陶，初到景德鎮的唐英，對制瓷工藝一竅不通，往往維諾于工匠之意。為了改變這一狀況，他用了三年的時間，閉門謝客，苦心鉆研，親自參與陶瓷制作，終于成為制瓷業的行家里手。在長達二十多年的督陶生涯中，唐英親手制作的傳世作品有很多，其中既有供奉神靈的瓷器，也有自用或饋贈的瓷器。其藝術風格主要突出表現在工整和高雅兩個方面。本文從督陶官唐英的自制陶瓷入手，分析唐英自制陶瓷的藝術特征，力圖呈現其工雅相兼的陶瓷藝術成就。

一、唐英簡介

唐英，清代雍正、乾隆時期的督陶官，他一生涉獵廣泛，性情高雅，不僅著有詩文集和戲曲集，在書畫方面也有較深的造詣，并擁有豐富的督陶經驗、制瓷技藝和陶瓷理論知識，編撰了不少的陶瓷專著。在漫長的督陶生涯中，他成了中國古代最著名的陶瓷藝術家。

二、唐英陶瓷作品

乾隆五年（1740）十月一日，唐英制作唐英款青花纏枝紋花觚（3），高64.7厘米，口徑26.7厘米，底徑23.5厘米。撇口呈喇叭狀，向上漸收，鼓腹開光，腹下漸次外撇，圈足。器身上下部繪纏枝蓮，腹部開光內書青花楷書“養心殿總監造。欽命督理江西陶政，監管江南淮、宿、海三關，暨江西九江關湖口大孤塘等關稅課，內務府慶豐司員外郎兼佐領加五級，沈陽唐英敬制五供全分，虔獻東直門外壩北長店村四道街東口天仙圣母殿前永遠供奉。大清乾隆五年十月朔日”。

乾隆六年（1741），唐英制作青花蓮紋燭臺一對，高67厘米，現藏于英國維多利亞和阿爾伯特國立博物院。器形高大，整個造型以倒體形底座豎立一柱，柱分多節，鼓突和內收交替變化，上有一盤，中立燭插。紋飾層次近二十層。足座上開光。供器成套有五件：香爐一、燭臺二、花觚二，稱為五供。它們原本一套，后分離被收藏在國內外。人們認為其為唐英特制的供器，記述清楚，紀年確切，甚為珍貴。

我們從上述的供器上可以看出，其器形非常規整、端莊，使用青花料，飾以傳統的纏枝蓮紋，彌漫著濃厚的宗教迷信色彩，青花色料屬高溫釉下色料，歷久彌新，永不褪色。傳統的纏枝蓮紋飾代表高潔，非常適用于神器供奉。此類器物給人以莊嚴肅穆的感覺，并達到了理想的藝術效果。

這些工整端莊的供奉瓷器之所以具有較高的歷史和藝術價值，是和唐英擔任的職務分不開的。供奉祭祀歷來是國家大事，君主大多都很重視。因為國祚綿長、社會安定是國家與君主的最高理想。乾隆帝也不例外，自然對供奉用的神器要求很嚴。唐英在乾隆二年（1737）以淮安關使并兼領窯務，遙領陶政。由于遠離御窯廠，無法專司陶務，御窯燒造水平出現倒退現象。乾隆三年（1738）十月二十九日，唐英受到太監毛団、胡世杰、高玉傳旨責備。在燒制供奉神器的過程中，唐英當然要精心設計制作了，這是獲取君王信任的重要途徑。

唐英一生涉獵甚廣，尤喜作詩繪畫，皆有很深的造詣，著有《陶人心語》《陶人心語續選》詩集。在督陶期間，江南的秀麗風光讓他的視野更加開闊，思想上自由奔放。他經常泛舟昌江，外出郊游，或憑欄聽風，或吟詠詩文，或品茗對論，或尋幽覓靜。景德鎮的山山水水留下了他不少的足跡，也給了他許多的創作靈感，他在景德鎮期間創作了大量的詩文。晚年，唐英常將自己的詩文表現在自制的陶瓷上。

他自制仿汝釉竹節詩文筆筒。筆筒呈竹節形，遍體施豆青釉，釉色青中泛綠。紋飾梅竹，或雕或繪，并題“截竹為筒”“月縷無瑕玉、風彈不調琴”“風過碧天搖風尾，雨余幽潤洛龍孫”。款為“丙子仲夏沐齋制”。有“翰墨”“陶鑄”“賞心”“芳銘”四枚圖章。

從上述作品可以看出，唐英有著典型的文人、隱士情懷。他對景德鎮陶瓷藝術的發展產生了深遠的影響。在陶瓷領域，他不僅是中國古代最杰出的督陶官，還開創了個人陶瓷藝術創作的先河，對景德鎮陶瓷藝術做出了突出的貢獻。隨著珠山八友陶瓷藝術的興起及在其影響下，景德鎮今天的陶瓷藝術更是百花齊放，絢麗多彩。

唐英在景德鎮督陶多年，不僅親自參與陶瓷生產，“杜門謝交游，聚精會神，苦心竭力，與工匠同其息食者三年”，還注重理論聯系實踐，將瓷業生產技藝進行科學總結，升華到理論上。唐英是我國古代督陶官中對陶瓷生產工藝加以理論化的第一人。其《陶冶圖說》是對“古代制瓷工藝流程最完整的記錄”，是陶瓷工藝史和世界文化發展史上的一部不朽著作。