現(xiàn)代城市文明背景下傳統(tǒng)音樂文化的功用探析*

杜思偉

（嶺南師范學院，廣東 湛江 524000）

現(xiàn)代城市文明背景下傳統(tǒng)音樂文化的功用探析*

杜思偉

（嶺南師范學院，廣東 湛江 524000）

本文所指的傳統(tǒng)音樂文化是區(qū)別于現(xiàn)代流行音樂文化的包括傳統(tǒng)民族音樂在內(nèi)歷經(jīng)時代更替而保留和傳承下來的優(yōu)秀的音樂文化典范。文章從現(xiàn)代城市文明與傳統(tǒng)音樂文化關系構建入手，從“人”出發(fā)，從人的情感、情商、創(chuàng)新意識與能力、心理健康和人際關系的培養(yǎng)等方面論及了傳統(tǒng)音樂文化的功用，提出在當下創(chuàng)建城市文明的社會背景下，傳統(tǒng)音樂文化應是現(xiàn)代城市文明發(fā)展的一條重要路徑。

音樂；文化；文明；功用；路徑

每一個國家、每一個民族、每一個地區(qū)的民族音樂，都與歷史、政治、經(jīng)濟、文化、人文、宗教、民俗等有著密切的關系，因此，它代表了本國家、本民族、本地區(qū)的民族氣質(zhì)和民族精神，在城市化進程高速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)覆蓋城鄉(xiāng)、流行音樂盛行并占據(jù)了市民精神文化生活的今天，有識之士逐漸認識到文明和文化的重要關系，傳統(tǒng)音樂在長期歷史發(fā)展中的地位也應當重新被認識和提及傳統(tǒng)，應當充分認識到傳統(tǒng)音樂文化在精神文明建設和弘揚、傳承和發(fā)展民族文化方面的重要用，架起傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代城市文明溝通與發(fā)展的橋梁。

一、構建傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代城市文明的關系（社會學觀點）

（一）文化和文明概念的含義和關系

西方社會學范疇內(nèi)對文化的概念理解為：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律習俗，以及包括作為社會成員的各人而獲得的其他任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體。”（出自《原始文化》愛德華.泰勒著）

中國對于“文化”一詞的解釋有代表性的是“文化不該，然后加誅。”（《出自說苑.指武》，漢朝劉向著），他所說的“文化”的含義不是今天文化社會學中的文化概念，也不是今天常指的文化知識等。今天文化的概念演化成“引申為一定時代、一定地區(qū)全部社會生活內(nèi)容（包括個人素養(yǎng)、社會知識、思想方面的成就、藝術或學術作品的匯集等因素）。

在現(xiàn)代漢語中，“文明”與“野蠻”相對立，文化與文明含有相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式：有文化意味著某種文明，但是沒文化并不意味著“野蠻”。漢語的文明對行為和舉止的要求較高，對知識與技能次之。在西方，文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會和自然行為構成的集合。

由此，我們可以認為，文明有兩層含義，指一個社會擁有良好的生活方式和精神風尚，代表著文化發(fā)展積極成果的總和，這是文明廣義的一面；與野蠻相對應的理性的文明是它狹義的一面。文化更多代表著觀念和社會意識，而文明常是在文化支配下所產(chǎn)生的實踐成果。文化有精華和糟粕之分，文明的背景和基礎就是離不開文化的影響。這是一個問題的兩個方面，體現(xiàn)在社會發(fā)展和城市文明建設的過程中。同時文化綜合了人類征服自然、社活動過程中成果等多方面內(nèi)容的綜合，文化成果中的精華部分歷經(jīng)歲月的錘煉而成為文明的象征。

（二）傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代城市文明關系構建

城市文明是人類社會的各個歷史階段在各個發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。城市文明是社會文明和諧在城市的縮影，更是社會文明和諧在城市的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟生產(chǎn)高度集中、生活方式高度現(xiàn)代、商業(yè)關系高度密切的現(xiàn)代城市，已經(jīng)對人類的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了根本性的影響，城市文明也正日益成為各種文明中的核心和關鍵。現(xiàn)代城市文明，集中反映了該時代城市文明的特征和狀態(tài)，突出了社會和諧的本質(zhì)要求--作為和諧社會核心理念和價值的城市文明，應成為承載、展示、提升和諧的理想樣式和追求。和諧的現(xiàn)代文明需要一種途徑來實現(xiàn)，那么文化首當其沖。在眾多的文化樣式中，傳統(tǒng)音樂文化作為伴隨人類文明始終的一種文化樣式，因其獨特的功能性始終保持旺盛的生命力，雖然在特定的歷史時期內(nèi)，在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，傳統(tǒng)民族音樂暫居于流行音樂文化之后，伴隨著人類對于文明和文化的反思，已經(jīng)被重新認識和提及。

德國哲學家、音樂美學家、音樂社會學家阿多諾（1903-1969）在他生活的搖滾樂甚囂塵上的時代，就已經(jīng)預見性的提出：“社會是藝術的本源，藝術作品取決于世界狀況，亦即歷史情景、藝術的他者是藝術產(chǎn)生的條件”，他認為：“藝術作品，尤其是遠離概念的音樂，卻象征社會，而且，音樂越是深刻的表現(xiàn)社會，就越不可回避社會的指向”。不僅如此，阿多諾還就音樂與社會的相互關系有進一步的研究：“音樂和社會是一個相互制約的整體，而音樂的存在和演變完全受制于社會現(xiàn)實；反過來，社會內(nèi)容就是通過某些形式融化在音樂內(nèi)容之中的。這是因為音樂文化的創(chuàng)作者是社會的組成部分，而作品則是創(chuàng)作者表達的思想”。他在研究時下傳統(tǒng)音樂與流行音樂時大力推崇嚴肅的傳統(tǒng)音樂：“藝術的使命在于揭示個體與現(xiàn)實的非統(tǒng)一性及異化本質(zhì)，很顯然，流行音樂是做不到這一點的”。阿多諾對于傳統(tǒng)嚴肅音樂的推崇也更應讓我們認識到傳統(tǒng)音樂對于社會文明的價值，更進一步引發(fā)對城市文明發(fā)展價值的探討。

二、城市文明背景中傳統(tǒng)民族音樂文化的社會功用探討

傳統(tǒng)民族音樂作為一種社會文化現(xiàn)象，與人類文明歷史的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，中國是歷史悠久的文明古國，可考的音樂史有八千多年，從先民樂舞開始就有了正史記載的中國音樂。在古老的中國文明中，常將“禮、樂”并稱，“禮”泛指道德，“樂”指歌舞。我國古代的偉大教育家、思想家孔子提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的治國思想，認為音樂只有音樂才能培養(yǎng)人全面而優(yōu)秀的品格，人格教育應該在“樂”中才能得以完善。孔子樂教思想的根本在于“教”，樂教的意義是通過音樂的娛樂性質(zhì)來達到對“禮”的自覺服從，孔子充分認識到了音樂文化所獨具的德育功能，對我們今天城市文明中最基本的構成因素—“人”的培養(yǎng)賦予新的意義，同時也揭示出傳統(tǒng)音樂蘊含的巨大功能。

（一）“人”的豐富情感的培養(yǎng)——是城市文明社會和諧的基石

法國哲學家、作家、作曲家盧梭（1712-1778）認為：“音樂不僅是一種聲學現(xiàn)象，音樂還能影響人的情感，而決定這種影響的因素不只是音響本身，還應包含多種文化因素，如有一首民歌被禁止在軍隊中傳唱，是因為它會引起士兵傷感、哭泣、甚至渙散軍心，要想從這首歌中找出能產(chǎn)生如此令人驚愕的（情感）效應的音調(diào)會是徒勞的，這種效應對陌生人無效，它只能來自風俗習慣、能引起人們情緒反射的知覺系統(tǒng)，以及同聽眾有關的千萬種條件，使他們想起自己的國家、以往的快樂、青年時代和生活的樂趣，及其因此失去了這些而產(chǎn)生的一縷傷感”，在這種情況下音樂準確的說不是作為音樂，而是作為“記憶的符號”。所以，我們不應從物理現(xiàn)象而應從人們的心靈中尋找音響的巨大效應。盧梭用具體的事例，分析了音樂對人產(chǎn)生作用的原因，指出了這種作用來源于社會文化背景的事實。

匈牙利著名音樂教育家柯達伊也說：“培養(yǎng)音樂的聽眾就是培養(yǎng)一個社會”。音樂藝術的主要作用是情感表達，直接影響著和作用著人的心理活動，并產(chǎn)生積極而直接的影響每個人的音樂審美是與他的世界觀、人生觀和價值觀有聯(lián)系的，富有情感的音樂能夠描寫人類豐富微妙的情感世界，贊揚或貶斥某種情感、氣質(zhì)、趣味等，起著類似道德教育的作用。音樂的的獨特教育作用在于使人全面發(fā)展，形成情感豐富的健康的人，同時能以美的方式去感受、認識并改造世界。

一個具有強大情感力量的民族是不可戰(zhàn)勝的，音樂對于人情感所賦予的作用在城市文明的構建下應該起到不可忽視的作用。

（二）“人”的情商的培養(yǎng)——是社會和諧城市文明的保證

近幾年，科學家的研究發(fā)現(xiàn)，一個人在成長的道路上，最終能否成為一個有成就的人，情商起著至關重要的作用。現(xiàn)代教育學家認為一個人事業(yè)的成功80%取決于非智力因素-情商。高情商不僅能提高心理素質(zhì)，擁有健康人生，走向成功，更能循序漸進的提高整個社會、整個民族的心理素質(zhì)，進而推動整個社會精神文明的進一步發(fā)展。

“由于人的感覺形式同音樂形式的吻合要優(yōu)于同語言形式的吻合，所以，音樂可以用語言無法達到的詳盡和真實來揭示感覺的本質(zhì)。”（蘇珊.朗杰《一把新鑰匙》）。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂蘊含著作曲家豐富的情感和樂思，反映著作曲家所處時代文明的見證，作曲家將自身感受并熱愛著美好事物充轉化為美妙的音符，感染并打動著所有聆聽音樂的人。音樂作品強大的感染力使我們和作曲家進行交流對話，進行情感上的同構。人們在模仿著演唱和演奏以及欣賞某一首音樂作品時，就會經(jīng)歷一次同作品情感一樣的感性體驗，這是一次隱性教育，是欣賞著完善自我的過程。歷經(jīng)歲月凝練過的優(yōu)秀的音樂作品帶著強烈的力量進入人的內(nèi)心，使人的情商變得高尚而優(yōu)美，能夠善于發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，最終達到自我認知、自我內(nèi)省能力的轉化。這種能力將終將轉化為群體協(xié)作意識，與人與社會友好相處。而這也是和諧文明社會的一個保證。

（三）“人”的創(chuàng)新能力和意識的培養(yǎng)——是城市文明的生命力

21世紀是一個充滿生機但具有激烈競爭的時代，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。體驗和創(chuàng)作音樂這一過程本身就蘊含著創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是由音樂所具有的形象性和可塑性決定的，因為無論在聆聽音樂或表現(xiàn)音樂的過程中，音樂創(chuàng)造因為強烈而清晰的個性而充滿魅力，每個參與音樂欣賞或音樂創(chuàng)作的個體，對音樂作品的理解和情感體驗的心理過程不盡相同，這是因為個體的文化素養(yǎng)、生活經(jīng)歷和審美經(jīng)驗的不同而決定的，人們在這一過程中對音樂作品進行聯(lián)想、想象，發(fā)散性思維和集中性思維極度活躍，這是創(chuàng)造和創(chuàng)新意識的源泉，有效利用傳統(tǒng)音樂豐富的內(nèi)容的對思維能力的開發(fā)和應用，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的特殊而有效的方式，也是城市文明保持旺盛生命力關鍵所在。

（四）“人”的健康心理的疏導和培養(yǎng)——和諧城市文明的根本

“健康不僅是指沒有疾病或不正常現(xiàn)象的存在，進而還指每個人在生理、心理以及社會行為方面能保持的最佳最高的狀況。”這是世界衛(wèi)生組織對健康認識的一個測定，身心健康狀況平衡、情感理智和諧是一個健康人所必須具備的條件。心理是否健康是衡量一個人是否健康的標準之一，人類身心是否健康是社會和諧的根本所在。

心理學家發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏緩慢、悲哀的音樂，使人和人之間的接觸活動減少，對話中常含有敵意；相反，節(jié)奏鮮明、流暢快樂的樂曲，能使人有好的交談。目前，美國日本包括我國已經(jīng)開始提倡音樂療法來對當下處于亞健康人群進行舒緩緊張情緒、放松身心的治療，并收到良好的效果。這說明音樂能夠作用于人的思維和情緒，從而達到健身治病的效果。在《樂記》中有這樣一句話：“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平”，證明我國從古代開始已經(jīng)認識到音樂對健康心理的作用。

（五）“人”的社會交往能力的培養(yǎng)——城市文明溝通渠道

通過音樂作品進行教育可以把高度發(fā)展的社會理性轉化為生動直觀的感性形式，起到凈化心靈、陶冶情操、完善人格的功能，人們在參與社會音樂活動中，相互交流思想感情，增進友誼和了解，培養(yǎng)群體意識、合作精神和人際交往能力，達到促進社會和諧發(fā)展的目的。

三、結語

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，在人類文明發(fā)展的長河中，文化品種多種多樣，對于文明中的“人”的影響都起著至關重要的作用，但是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)達的今天，我們應該在文化的沖擊中時刻保持清醒的頭腦，在創(chuàng)建文明城市的背景下，選擇適合的路徑保持城市文明的和諧、健康、有序發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化不失為一個好的選擇。■

[1] 杜思偉.打破職（專）業(yè)性：俄羅斯音樂教育新觀點[J].黑龍江教育高教研究與評估,2013,07.

[2] 吳躍躍.新版音樂教學論[M].湖南文藝出版社,2005.

[3] 王耀華.中國民族音樂[M].上海音樂出版社,2008.

[4] 貝內(nèi)特.雷默音樂教育的哲學[M].人民音樂出版社,2003.

湛江市哲學社會科學2016年度規(guī)劃項目《五城同創(chuàng)背景下湛江傳統(tǒng)音樂對城市文明發(fā)展作用研究》研究成果（ZJ16YB01）