衛(wèi)拉特蒙古語的保護與傳承*

陳國強 劉美麗

西北民族大學中國民族信息技術研究院，甘肅 蘭州 730030

衛(wèi)拉特蒙古語的保護與傳承*

陳國強**劉美麗

西北民族大學中國民族信息技術研究院，甘肅 蘭州 730030

本文簡述國內外學者對衛(wèi)拉特文化研究所做的可喜成績的基礎上，以保護和發(fā)展衛(wèi)拉特文化為目的，提出怎么樣保護與傳承衛(wèi)拉特蒙古語的方法和決策。

衛(wèi)拉特蒙古語；方言；保護

衛(wèi)拉特，是西部蒙古民族，明代稱瓦剌。在17世紀后期才稱衛(wèi)拉特。又稱厄拉特、厄魯忒、額魯特。衛(wèi)拉特蒙古是蒙古民族大家庭不可分離的一部分，衛(wèi)拉特蒙古保留著許多早期的傳統(tǒng)文化。他們創(chuàng)造了獨特的文字體系和屬于自己的文化，衛(wèi)拉特文化是蒙古文化不可缺少的一個重要組成部分。目前衛(wèi)拉特蒙古人散居在世界各地，大部分居住在中國，具體分布于青海、新疆、甘肅北部的肅北蒙古、內蒙古阿拉善等地。衛(wèi)拉特蒙古語是蒙古語三大方言之一。語言是思維的載體，衛(wèi)拉特方言是蒙古語方言中保留著早期蒙古語特征最多的。不管是語音、詞匯、語法等方面，衛(wèi)拉特方言具有很多蒙古語古老成分，這對于研究蒙古語發(fā)展演變歷史提供很多珍貴的材料。同時衛(wèi)拉特蒙古語中凝聚著蒙古族傳統(tǒng)文化的結晶。衛(wèi)拉特蒙古語言文化是在悠久的歷史長河中逐步形成的，悠久的蒙古族游牧文化歷史留下了獨特的游牧文化。對于衛(wèi)拉特蒙古語的研究正是在保護文化的多樣性，和人類思維方式的多樣性。

一、研究概況

國外學者研究蒙古語方言是從十九世紀末二十世紀初開始的。首先是俄羅斯的阿·德·魯?shù)履驇奏嚒⒉肌すね羞_葉娃朋，比利時的漢名田清波。其后，還有日本的服部四郎、野村正良等學者。

從上世紀90年代后蒙古方言土語研究進入了比較活躍時期，在這個時期出版了很多關于衛(wèi)拉特蒙古語研究資料集和專著，其中主要是從結構語言學和描寫語言學的角度進行研究。如：確精扎布、納格日勒圖《衛(wèi)拉特方言詞匯》，瓦斯欽《蒙古語方言學概要》，斯琴主編的《蒙古語方言學》。這些研究對詞匯或語音方面研究的比較深，但他們更注重全面性、綜合性、系統(tǒng)性的研究。他們把語法研究聯(lián)系于語音研究、句法研究和社會歷史文化等方面的研究。在國內蒙古語實驗語音學研究，最早開始于中國社會科學院民族所、內蒙古大學、中央民族大學等單位，出現(xiàn)了確精扎布教授、呼和、白音孟德教授等一批知名的專家，極大地促進了現(xiàn)代語音技術與蒙古語言研究相結合。后面陸續(xù)出現(xiàn)了以實驗聲學分析為技術手段的衛(wèi)拉特蒙古語研究成果，如《蒙古語衛(wèi)拉特方言雙音節(jié)詞重音的實驗語音學分析》、《蒙古語衛(wèi)拉特方言第一音節(jié)短元音聲學分析》、《蒙古語青海土語與衛(wèi)拉特方言》、《阿拉善土語元音聲學比較研究》等。

二、衛(wèi)拉特蒙古語的保護與傳承

隨著社會的發(fā)展和生活方式的轉變，使衛(wèi)拉特蒙古語面臨著傳承危機。這就需要想盡各種辦法保護和繼承下來。

(一)利用現(xiàn)代化技術手段對衛(wèi)拉特蒙古語的保護。“中國語言資源保護工程”就是典型的例子，“中國語言資源保護工程”是世界上最大規(guī)模的語言資源保護項目，也被視為拯救面臨消失的地方方言的一項國家行動。語保工程利用現(xiàn)代化技術手段，收集記錄漢語方言、少數(shù)民族語言和口頭語言文化的實態(tài)語料，通過科學整理和加工，建成多媒體語言資源庫，并開展語言資源保護研究工作，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進民族團結等服務。

(二)國家在引導方面，除了提出建議措施外，應最大程度地投入保護資金，切實把資金落實到位，做到資金合理分配使用。在少數(shù)民族集聚的地方，建立專門的少語學校，引進人才，加強師資力量的建設整合，為每一位熱愛民族文化的人們提供良好的學習機會，遞進式的發(fā)展，普遍到基層，讓每個人都可以學習到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。久而久之，衛(wèi)拉特蒙古語也能收到很好的保護和傳承。

(三)利用實驗語音學的方法，去研究衛(wèi)拉特蒙古語，為后人學習衛(wèi)拉特蒙古語奠定一定的理論和數(shù)據(jù)依據(jù)，以便于更多的人來學習衛(wèi)拉特蒙古語和傳承下去。

(四)加強媒體宣傳，講解宣傳保護方言的知識，讓每一人都深切的體會到方言的重要性，我國是多民族的國家，多民族的文化才造就了今天的豐富多彩的中國文化。衛(wèi)拉特蒙古語作為中華民族文化的重要部分，這一定要后人保護與傳承下去。

(五)將衛(wèi)拉特文化與旅游業(yè)務結合到一起，以草原文化的旅游帶動衛(wèi)拉特蒙古語的發(fā)展，真正把經(jīng)濟和文化聯(lián)系在一起，以經(jīng)濟為基礎，以文化為產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

(六)工作落實到人，避免工作程序的冗雜，避免沒人管或者多人管的不良效果。把衛(wèi)拉特方言的蒙古語的保護工作做好做扎實，真正構筑起傳承保護的有效機制。

三、結束語

以上是我對衛(wèi)拉特蒙古語的保護與傳承的方法和決策。由于本人對衛(wèi)拉特蒙古語的研究水平不高，本文有可能缺乏科學性和全面性。總之讓我們一起努力保護與傳承衛(wèi)拉特蒙古語，真正保留住“留住鄉(xiāng)音、記住鄉(xiāng)愁”。

[1]清格爾泰.中國蒙古語方言的劃分[J].民族語文，1979.

[2]哈斯其木格.蒙古語衛(wèi)拉特方言第一音節(jié)短元音聲學分析.內蒙古大學學報，2000.

[3]孫竹.蒙古語族語言研究[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，1996.

[4]確精扎布、納.格日勒圖.衛(wèi)拉特方言詞匯.內蒙古大學出版社，1998.

[5]文化.衛(wèi)拉特——西蒙古文化變遷[M].北京：民族出版社，2002.

[6]烏云畢力格，成崇德，張永江.蒙古民族通史[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2002.

* 中央專項資金資助項目(項目編號YXM2015197)。

** 作者簡介：陳國強(1992-)，男，蒙古族，內蒙古通遼人，西北民族大學中國民族信息技術研究院，碩士研究生，研究方向：實驗語音學。

G

A