工藝太行
——邢臺太行山區傳統手工藝調查研究

□戴 杰 邢臺職業技術學院藝術與傳媒系

太行山是中華民族的重要發祥地之一。邢臺處于整個太行山脈的中心區域，歷史悠久，自商王“祖乙遷邢”起，已有3500年的建城史。邢臺在太行山區有1000多個自然村落，是傳統村落最密集的地方。大部分建于明代之前，有相當一部分超過百年，有堯舜文化、商紂王、秦始皇、沙丘文化、黃巾起義、梅花拳、扁鵲文化等。在這悠久的歷史文化中，傳統手工藝也在不斷發展和逐步完善，如柳編、文化石、工藝山核桃等[1]。傳統手工藝是邢臺歷史文化的重要組成部分。

一、編制手工藝

太行人家善于編制，常將當地常見的荊條、柳條、玉米皮等編制成各種生活用品，形成太行編制手工藝文化。太行山區幾乎家家都有會編制手工藝品的人。編制場面也是山村一道特有的風景線。

荊編的原材料是太行山區常見的荊菜（灌木）條，先將成捆的荊條泡在池塘或小河里，經過漚制，一兩天再撈上來，曬干刮條，使其變得柔軟后，按荊編器物用途要求經緯相互穿插，編成不同種類的荊筐、荊簍、荊籃、荊篩等日用器皿，也可編織煤礦堵水用的荊箅，還可編制成大片荊笆用于建筑屋頂中。荊編技藝，是過去農民必備的生活技能。裝雜物、挖野菜、收秋、趕集，提籃子、背挎簍，是山里人忙里閑里常見的裝扮。

柳編也是太行編制手工藝之一，柳條相比荊條更加柔軟、勻稱、色澤光亮，常用于編織造型美觀、輕巧耐用的實用生活工藝品，如簸箕、針線笸籮、菜籃等。

收割玉米后的玉米皮用來編制墊子、花籃、裝飾玩偶等手工藝品。玉米皮編制技術也是太行山區流傳了數百年的古老技藝。玉米皮經清洗、漂白，需要彩色裝飾的物件進行高溫染色、晾曬后就可以作為編制的材料了。再經過造型、編織，就變成了精美的手工藝品。墊子是最常見最實用的手工藝品，幾乎家家戶戶都有大小不一的玉米皮墊子，放在石凳上、臺階上，冬隔寒夏隔熱。

二、太行土布

太行土布，亦稱四匹繒布。邢臺地區盛產棉花，為紡線織布提供了廉價的原材料。棉花首先要經過軋花和彈花，再經過紡線、漿染、經線、刷線、作綜等幾十道繁雜的工序，到織線掛到織布機上，更是經緯交錯，穿梭引線，才形成一批批的太行土布。

太行土布滿足了太行人舊時的穿衣取暖。在抗日戰爭年代，太行土布多為太行山根據地的八路軍戰士做服裝用。當時，王硇村留日學生王樹楠為提高織布機的生成效率，在老式織布機的基礎上，發明了一種新型的紡紗機器，使紡織效率增長了上百倍，為抗戰勝利做出了特殊貢獻。新中國成立后，太行土布演變為織造四匹繒布，增加了花色品種，并逐漸成立了“土布行”。

三、納千層底布鞋

千層底是手工納制的布鞋鞋底。首先將舊衣廢布通過玉米糊裱制成3～4層厚的胎體，俗稱“打胎子”。然后在胎子上按不同尺寸的鞋底樣進行裁剪，每只鞋底需要3～5層胎子，一般男鞋5層，女鞋4層，童鞋3層。接著是用白布粘裱，鞋底最下一層的胎子底面整體用白布粘裱，并翻向另一面，其他層胎子用白布條裹邊。最后將這三五層裱裹好的胎子疊起進行納制，俗稱“納底子”。納底有排針、勾針、十字針等三種納法，排針最密，幾乎針針緊挨，一般用于男鞋；勾針次之，每行中相鄰兩針有一針的空隙，下一行勾到上一行兩針之間，一般用于女鞋；十字式最稀疏，兩行之間和兩針之間都有空隙且交錯納制，形成十字樣，一般用于小童鞋和成人鞋的腳心部分。

鞋幫一般為一層胎子，在兩面分別粘面料和里料，鞋幫經绱作成鞋，俗稱“绱幫子”，就是將鞋底鞋幫縫合在一起。绱幫子有明绱和暗绱兩種方法。明绱的針腳上面可見，以打針穿麻繩用倒針法绱底，一針緊挨一針。暗绱的針腳外觀看不到，需以針錐扎眼后，將麻繩兩頭搓捻，由外面一頭穿進鞋堂將里面一頭帶出，里外兩頭來回交錯，一針針往前趕。不論是明绱還是暗绱，下面的針腳都嵌在鞋底的下數第二層胎子下面，以免走路時磨斷麻繩。

納千層底土布鞋穿起來輕便舒適，冬季干爽保暖，夏季透氣吸汗，被當地人稱為“踢死牛踏山腳”。舊時，太行人家幾乎每個家庭婦女都會納千層底土布鞋工藝。抗戰年間，太行的婦女群眾曾納出過成千上萬雙土布鞋，支援八路軍抗日革命。后來，皮鞋和塑料底鞋逐漸流行，但是千層底布鞋仍然受到老人們的喜愛。

四、刺繡工藝

刺繡，古稱針繡，是用繡針引彩線，按設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。刺繡的針法有齊針、套針、扎針、長短針等幾十種，刺繡的圖案豐富多彩，可以是植物花卉，也可以是飛禽走獸，根據個人喜好隨意選擇。繡品可以用于臺布、枕套、靠墊、門簾、鞋墊、衣服等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。刺繡是太行山區古老的手工技藝，是邢臺太行山區大部分婦女都擅長的女紅之一。

五、剪紙

剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫。剪紙常用于窗花、吊掛、神碼等，也有用于喪葬的亂吊、招魂幡等。剪紙手工藝的傳承人基本上是婦女。剪紙工藝是太行山區女紅的必修課之一，女孩子從小就要學習這門手工藝。剪紙的題材以草木、花卉、人物、動物為主。梅蘭竹菊、十二生肖、戲劇人物、福祿壽喜，有的象征和諧美滿，有的比喻愛情神圣，有的表示四時如意，有的寓意喜事盈門。這些極普通的剪紙作品，伴隨著千家萬戶的生活，牽連著太行每個人的心靈。

六、山核桃工藝品

山核桃是邢臺太行山區的土特產。由于“核”字與“合”字諧音，代表了人們對幸福平安、和諧美滿、迎祥納福的美好愿望，山核桃自然被人們奉為吉祥之物。山核桃皮常被加工成手玩、手串、筆筒、仿古家具、字畫、裝飾品等各種生活用品和藝術品。

山核桃工藝品要經過切割、粘合、打磨、細雕等幾十道工藝程序。在保持野生山核桃的花紋、色澤的自然形態下，首先用特制的切割機將山核桃切割成約1厘米厚度的核桃片，剔除里面的核桃仁，再把核桃片洗凈晾干、拋光，就可以粘合了。一件工藝品要用到幾十片甚至幾百片核桃片，每一片都要按著模型準確而牢固地粘起來，有一片粘不好，整個工藝品可能就會散掉，所以粘合的關鍵就是要有耐心。粘合好的工藝品還需要打磨和精細雕刻，最后再上漆。上漆后的山核桃工藝品既保持了古樸自然的紋路，又增添了許多新鮮的色彩。

山核桃加工的工藝品質地堅硬、花紋古樸、色澤自然，在精心的設計和制作后，一件件手工藝品栩栩如生，精致典雅，讓人愛不釋手。

傳統手工藝是世世代代流傳下來的寶貴財富。在“男耕女織”的社會形式下，傳統手工藝幾乎滲透人們生活的每一個層面。隨著社會經濟的發展，傳統手工藝在很多方面已不能滿足人們生活方式的需求，或審美取向抑或經濟驅使，傳統手工藝的市場在不斷縮小[2]。如何保護、傳承和利用太行山區的傳統手工藝，挖掘傳統手工藝中的當代傳承價值，使它回到老百姓的生活？使用是最好的保護。傳統手工藝除了大師級或國寶級需要原樣保護外，大部分手工藝都需要根據當代人的價值取向和審美需求對傳統手工藝的技術和風格進行分離，在傳承中加以改進和利用。一是在傳統技藝中融入現代審美意識，使傳統的手工藝與現代生活環境相適應；二是將傳統風格和內涵嫁接到現代材料和工藝中，這種方式既能寄托情感又能適應現代生活環境。分析傳統手工藝的風格和技術，挖掘其中有利用和傳承價值的因素，通過創意提升傳統手工藝本身的價值，再通過手工藝價值資助手工藝繼續傳承，形成傳統手工藝在傳承中的良性發展。

[參考文獻]

[1] 寧峰，李慧.皖北民間手工藝發展的現狀及思路探究[J].阜陽師范學院學報：社會科學版，2014，(06)：19-23.

[2] 田偉玲.傳統手工藝在現代生活中的現狀及意義[J].藝術與設計：理論，2017，(09)：142-143.