新聞攝影真實性的維度

□湯 旭 上海師范大學謝晉影視藝術學院

隨著科學的進步，數碼相機開拓了數字影像豐富的世界，新聞攝影也開始蓬勃發展。如今，“重文輕圖”的觀念已然過時，“圖文并重、兩翼齊飛”成為主流觀念。這是新聞攝影界幾代人努力的成果，也是報業激烈競爭所帶來的必然趨勢。在生活節奏日益加快的今天，人們已經沒有多余的時間去閱讀冗長的文字，在短暫的時間里將盡可能大的信息量傳達給讀者，新聞圖片與文字相比有著先天的優勢，因而發展十分迅猛。

一、政治參與：政治是新聞攝影真實性的反射鏡

新聞攝影屬于大眾傳媒，而這并不能直接畫上等號，但同時也充滿了許多交匯點。作為整個社會必不可缺的信息系統，大眾傳媒從誕生之日起，就不可避免地成為宣傳工具。

新聞攝影是對客觀現實的間接反映，同時，要保證新聞鮮活性。以事實為基礎，以法律為準繩。確保真人、真事、真措施。

如今，新聞攝影享有較大的自由權，新聞攝影對政府政治起著越來越重要的監督作用。攝影記者把鏡頭對準貧困人民、孤寡老人、留守兒童、金融危機、環境污染等社會問題時，他們的身份轉變了，無形之中他們變成了社會責任的承擔者。從某種程度上看，新聞攝影也是政治本身的一面反射鏡，攝影記者以真實的照片和獨特的視角為武器，將政府方針政策的變化以新聞圖片的方式記錄和保存下來。

二、宗教信仰：新聞攝影的真實性與宗教性相交融

我們是由五十六個民族構成的社會主義國家， 各民族都有不同的民俗習慣和宗教信仰。因此，我國法律對有關少數民族及宗教信仰的新聞報道有著更為嚴格的要求，規定新聞媒體：既要尊重各民族的宗教信仰權利，也要實事求是，對少數民族的宗教活動如實進行報道記錄，絕不可以蔑視、丑化和侮辱宗教教義及少數民族形象。攝影記者在拍攝時必須嚴格遵守，不能輕易觸犯。

2005年，西藏自治區人民政府就專門發布了《天葬管理暫行規定》，文件表明：天葬是藏族人民的傳統習俗，受到國家法律的保護。禁止對天葬活動現場進行拍照、攝影、攝像；禁止在雜志、報刊、廣播、影視、網絡上刊登、播放與天葬活動有關的內容。對于上述在新聞攝影中必須規避的內容，攝影記者必須認知，絕不能觸犯這些“高危領域”和“條令禁區”。在新聞媒體競爭日益激烈的今天，這些敏感問題應當特別引起媒介人士的高度重視和思想警惕，對于涉及民族宗教或是存在爭議的問題時，攝影記者在拍攝前要提高認知、仔細推敲、權衡利弊，絕不可因為追求所謂的“新聞轟動效應”而漠視宗教人士的信仰與少數民族的感情，以及由此帶來的不良輿論反應。

因此，攝影記者在拍攝宗教少數民族活動的照片時一定要把握尺度和分寸，學會適時規避。對于涉及民族宗教活動的報道， 攝影記者應秉持謹慎態度，做到既平等尊重，又客觀求實，將新聞攝影的真實性與民族的宗教性有機的結合，如實記錄，客觀反映。

三、倫理道德：倫理道德放大新聞攝影真實性的人文內涵

新聞攝影是一面放大鏡，它會放大受眾對社會問題的關注度，如果是為了需要援助的弱者獲得社會的關心與幫助，那么這種放大自然是喜聞樂見的，但如果給被攝者的生活造成壓力負擔和負面影響，那么這種放大就有待商榷與斟酌了。面對這些負面問題，攝影記者是選擇拍攝富有視覺沖擊力的場面來吸引受眾眼球，博取關注度，還是選擇從側面折射這些社會現象，樸實記錄，給受眾心靈以慰藉呢？這就是新聞攝影記者面臨的倫理道德抉擇。

馬克思曾經說過：道德的本質是人類精神的自律。而面對新聞攝影道德倫理抉擇問題時，還需依靠攝影記者自身的人文品質和道德素養來約束自己，簡易而言，就是“用人文攝影”。人是構成社會的主體，也是新聞報道中永遠關注的主體。一幅真實優秀的新聞攝影作品應當詮釋對生命的尊重和對人性的關懷。攝影記者只有心系關懷，才能將新聞攝影的真實性轉化為倫理道德的人文性。