二胡專業(yè)人才培養(yǎng)和教學(xué)改革若干思考

王 晶

（太原學(xué)院，山西 太原 030001）

二胡專業(yè)人才培養(yǎng)和教學(xué)改革若干思考

王 晶

（太原學(xué)院，山西 太原 030001）

二胡屬于傳統(tǒng)的中國(guó)民間樂器，一直以來都受到中國(guó)很多人群的深切熱愛。過去人們學(xué)習(xí)二胡主要的教學(xué)方法是通過口傳心授的形式，但是在經(jīng)濟(jì)與生活高速發(fā)展的今天，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不再適用于當(dāng)今社會(huì)。現(xiàn)在的很多音樂學(xué)校二胡教學(xué)中，已經(jīng)漸漸的產(chǎn)生了許多問題。本文通過對(duì)如何更好的培養(yǎng)二胡專業(yè)人才與二胡教學(xué)改革，進(jìn)行了深刻的分析與研究。對(duì)于傳統(tǒng)的二胡教學(xué)方式，秉持著取其精華，去其糟粕的想法，提出了一些改革創(chuàng)新教學(xué)方法的建議。希望能夠?qū)ΜF(xiàn)在二胡教學(xué)出現(xiàn)的問題有所幫助，從而改善二胡教學(xué)的現(xiàn)狀。

二胡；人才培養(yǎng)；教學(xué)改革；建議

有人說，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)看證的社會(huì)，精英人才的分辨方式常常是通過獎(jiǎng)杯，證書等一些物質(zhì)上的指標(biāo)進(jìn)行劃分的。但是對(duì)于二胡藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)來說，擁有高技術(shù)演奏技巧只不過是學(xué)習(xí)二胡過程中的一部分。更加重要的是，受到培養(yǎng)的人才是否感受到音樂與傳統(tǒng)文化對(duì)于自身情感的陶冶。因此培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化傳承力、弘揚(yáng)文化創(chuàng)造力以及擁有文化自覺性的人才，才是當(dāng)今社會(huì)二胡專業(yè)人才培養(yǎng)的合理標(biāo)準(zhǔn)。在二胡專業(yè)人才培養(yǎng)的方式上，教學(xué)要經(jīng)過合理的改革，發(fā)現(xiàn)更多優(yōu)秀的教學(xué)方法[1]。

一、二胡專業(yè)人才培養(yǎng)方法

（一）因材施教，預(yù)留成長(zhǎng)空間

很多傳統(tǒng)事物的教學(xué)方法都比較傾向于填鴨式類型，這也是中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)的弊端所在。傳統(tǒng)的二胡教學(xué)對(duì)于學(xué)生缺乏啟發(fā)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)采取片面性想法意見的情況。例如在傳統(tǒng)二胡教學(xué)中，當(dāng)教師問學(xué)生是否掌握所學(xué)知識(shí)的時(shí)候，假設(shè)有優(yōu)秀的學(xué)生表示肯定，那么教師就不會(huì)再繼續(xù)講解。這種以偏概全的方式常常讓一些接受能力較差的同學(xué)，不能很好的接受到所有的知識(shí)，因此不具有開導(dǎo)性。教學(xué)的過程中沒有很強(qiáng)的靈動(dòng)性，使得學(xué)生對(duì)于二胡的學(xué)習(xí)缺乏想象空間，一些自我產(chǎn)生的想法受到條件壓制，最后消失不見。在現(xiàn)代文化的視角下，二胡的教學(xué)中應(yīng)該采用因材施教的方式，給學(xué)生預(yù)留藝術(shù)想象的空間。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于二胡藝術(shù)審美的認(rèn)知，提高學(xué)生對(duì)于音樂的鑒賞能力。例如，二胡人才的培養(yǎng)可以按照學(xué)生的學(xué)習(xí)程度進(jìn)行分層，按照不同難易程度進(jìn)行劃分。這樣學(xué)生在接受二胡教育的過程中，即使一個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒有完全理解，還可以在下一段的時(shí)間中進(jìn)行補(bǔ)救。另外還可以根據(jù)演奏的類型進(jìn)行培養(yǎng)。比如在音樂實(shí)際的操作中，二胡演奏分為合奏、重奏、協(xié)奏等多種演奏形式。不同類型的演奏形式在人才的培養(yǎng)上要制定不同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法。還可以將人才的培養(yǎng)劃分出不同的等級(jí)，一些音樂感知能力較差的同學(xué)可以以中級(jí)人才培養(yǎng)為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。而一些具有能力的學(xué)生可以使用高級(jí)的，甚至頂級(jí)的人才培養(yǎng)方式進(jìn)行塑造，二胡培養(yǎng)的人才大多數(shù)都是與其他樂器組成樂隊(duì)進(jìn)行演奏。因此，還要注重與其他樂器的默契培養(yǎng)[2]。

（二）文化與技巧相互結(jié)合

現(xiàn)在很多學(xué)習(xí)二胡音樂專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的音樂發(fā)展史與文化知識(shí)沒有過多的了解。甚至對(duì)于一些經(jīng)典的二胡音樂，例如《二泉映月》等作品都常常只是知道其演奏技巧，而不知道具體的音樂賞析方法和名著作品表現(xiàn)出來的意義以及創(chuàng)作的目的。所以在培養(yǎng)二胡專業(yè)人才的過程中，要結(jié)合文化視角，將二胡音樂作品包含的文化與演奏技巧進(jìn)行融合。讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到二胡作品中展現(xiàn)出來的音樂美、形式美與音律美，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于二胡作品的理解。比如在二胡專業(yè)人才的理論能力培養(yǎng)中，雖然不要求學(xué)生擁有很強(qiáng)的音樂理論知識(shí)，但是我們不能只讓學(xué)生有二胡演奏實(shí)踐技術(shù)。而是應(yīng)該理論結(jié)合實(shí)踐，為學(xué)生打開創(chuàng)新理念的大門，帶學(xué)生挖掘更多的創(chuàng)作素材。以中國(guó)傳統(tǒng)二胡藝術(shù)文化為鋪墊，結(jié)合二胡傳統(tǒng)音樂作品中創(chuàng)作的歷程以及音樂背景進(jìn)行詳細(xì)的講解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于二胡作品的理解能力，增添學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂的感受。并讓其結(jié)合現(xiàn)代的理念，進(jìn)行創(chuàng)新，使得演奏出來的二胡音樂既具有文化的底蘊(yùn)，又能給人與時(shí)俱進(jìn)的新鮮感受。

二、二胡教育現(xiàn)狀

傳統(tǒng)口傳心授的二胡教育方式對(duì)于學(xué)生的音樂天分以及能力有極高的要求。現(xiàn)在社會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)二胡對(duì)于傳統(tǒng)二胡文化的認(rèn)識(shí)還不夠充足，所以二胡教學(xué)中存在著許多的問題。經(jīng)過調(diào)查與總結(jié)，傳統(tǒng)二胡教學(xué)方式有其優(yōu)勢(shì)力量，也有其不足的地方。例如傳統(tǒng)的二胡教學(xué)方法能夠一直流傳到今天，是具有一定合理性的。很多傳統(tǒng)的二胡曲譜因?yàn)楫?dāng)時(shí)時(shí)代背景以及保存條件的限制，通常都比較簡(jiǎn)單。口傳心授的教學(xué)方法都是對(duì)一些傳統(tǒng)樂譜中簡(jiǎn)單記載的部分進(jìn)行詳細(xì)的補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于樂譜的理解。二胡在教學(xué)過程中，口傳心授的教學(xué)方式可以立即指正學(xué)生演奏錯(cuò)誤的地方，并且及時(shí)地進(jìn)行音樂演奏的指導(dǎo)。甚至可以對(duì)書本上的一些演奏理論進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹刚驗(yàn)闀旧蠈懗鰜淼姆椒ú灰欢ㄟm合所有的學(xué)生。教師可以結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，以口述的方法讓學(xué)生通過另一種方式學(xué)習(xí)二胡。

傳統(tǒng)二胡教學(xué)口傳心授方法雖然有一定的合理性，但是這種方法是站在過去的環(huán)境背景下產(chǎn)生的。在科技與文化加速發(fā)展的今天，口傳心授的教學(xué)已經(jīng)漸漸地顯現(xiàn)出其劣勢(shì)。比如這種教學(xué)方法主要的形式是教師以自身的觀點(diǎn)以及對(duì)于二胡的理解為主要的教學(xué)知識(shí)，然后灌輸?shù)綄W(xué)生的思維當(dāng)中，但是學(xué)生不是教師的附庸品，它具有自身獨(dú)立思考的能力。因此很難致力于統(tǒng)一的目標(biāo)，另外這種二胡教學(xué)方式，讓教師與學(xué)生之間沒有過多的交流，容易產(chǎn)生代溝。很多學(xué)生在二胡演奏技術(shù)上能夠達(dá)到較高的水平，但是對(duì)于二胡的認(rèn)知等情況常常不太明白[3]。

三、二胡教育改革的建議

（一）建立民族特色與地域風(fēng)格差異的課程

中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，因此不同的地域擁有不同的民族特色和地方差異，這也導(dǎo)致了各地的音樂形式都不一樣。為了給二胡音樂藝術(shù)教學(xué)賦予新鮮的理念與創(chuàng)意，我們可以結(jié)合不同的地域特色，在一些傳統(tǒng)的二胡作品中進(jìn)行運(yùn)用。在教學(xué)內(nèi)容上注重各個(gè)地方二胡演奏形式的音樂特征以及展示的不同風(fēng)格，讓學(xué)生們進(jìn)行鑒賞與學(xué)習(xí)。二胡教師可以根據(jù)自身所處的地域進(jìn)行分析與探索，將二胡音樂演奏形式劃分不同的民族特色。例如可以詳細(xì)介紹北方與南方對(duì)于二胡音樂演奏上的差異，以及南北方對(duì)于二胡音樂藝術(shù)理論知識(shí)的特點(diǎn)。以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的講解，在學(xué)習(xí)二胡音樂知識(shí)的過程中，可以選用不同的民族音樂，運(yùn)用二胡進(jìn)行演奏。讓學(xué)生在不同的民族特色以及地域風(fēng)情之間，創(chuàng)造出最具有時(shí)代特色的音樂作品。這樣可以調(diào)節(jié)二胡教學(xué)中課堂的氣氛，使得學(xué)生對(duì)于二胡知識(shí)學(xué)習(xí)產(chǎn)生新鮮感，從而提升二胡音樂教學(xué)質(zhì)量水平。

（二）建立資源共享的教學(xué)體系

從現(xiàn)代二胡專業(yè)整體發(fā)展的情況來看，需要更進(jìn)一步地構(gòu)建新的教學(xué)體系，運(yùn)用具有特色的教學(xué)資源以共享的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)更多的人才。因此站在二胡整體的發(fā)展層面上，我們應(yīng)該結(jié)合全國(guó)各地二胡教學(xué)教師的經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)際教學(xué)的情況，開放二胡學(xué)習(xí)資源。讓一些處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校能夠獲得更多的教學(xué)數(shù)據(jù)，從而培養(yǎng)出更多的人才。現(xiàn)在社會(huì)貧富差距嚴(yán)重。不同的地域之間教育的水平也參差不齊。比如一些沿海發(fā)達(dá)城市，在二胡的教育上能夠獲得更多的資源，創(chuàng)造出更多更好的教學(xué)方法。而一些較為偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸的城市，還是使用老式的教材進(jìn)行教學(xué)，沒有及時(shí)更新知識(shí)儲(chǔ)備。造成一些具有學(xué)習(xí)二胡天分的學(xué)生，受到條件的限制，不能接受更好的教育。因此資源共享是現(xiàn)代二胡教育改革的重中之重。

二胡知識(shí)資源共享不僅僅只有拉動(dòng)落后地區(qū)音樂學(xué)習(xí)的作用，還能促進(jìn)全國(guó)各地對(duì)于二胡音樂交流與討論。為二胡教學(xué)課堂引進(jìn)新的力量，提升課堂教學(xué)的合理性、實(shí)踐性與實(shí)時(shí)性。讓二胡教學(xué)改革朝著更遠(yuǎn)，更好的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

四、結(jié)語

綜上所述，文章對(duì)二胡專業(yè)人才的培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，針對(duì)現(xiàn)在二胡教學(xué)中存在的大致問題給予了一些建議。對(duì)于二胡教學(xué)的改革倡導(dǎo)建立一個(gè)更加先進(jìn)并且可以多方共享教學(xué)體制，希望這些觀點(diǎn)能夠?qū)ΜF(xiàn)在二胡教學(xué)有一些幫助，讓二胡這門傳統(tǒng)的民族樂器能夠發(fā)揚(yáng)光大，吸引更多的人學(xué)習(xí)二胡。

[1]宋菲飛.“二胡專業(yè)教學(xué)人才培養(yǎng)模式”專題研討會(huì)綜述[J].中國(guó)音樂,2014(03):81-83,94.

[2]宋國(guó)生.談二胡傳統(tǒng)作品的概念界定兼及其他——在“二胡傳統(tǒng)作品教學(xué)研討會(huì)”上的發(fā)言[J].人民音樂,2015(06):48-49.

[3]楊光熊.傳承與發(fā)展中的思考——在中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)二胡學(xué)會(huì)成立30周年研討會(huì)上的發(fā)言[J].人民音樂,2013(01):41-43.

J632

A

王晶（1985—），女，山西太原人，助教，碩士，研究方向：中國(guó)樂器演奏（二胡）。