蘇北地區民俗舞蹈舞臺化特色的研究

楊 柳

（江蘇省徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州 221000）

蘇北地區民俗舞蹈舞臺化特色的研究

楊 柳

（江蘇省徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州 221000）

蘇北，是江蘇北部地區的簡稱。這里環境優美，土地優渥，是長江三角洲的組成部分之一。借助江蘇省經濟發展的高速通道，蘇北地區在近些年的經濟、民生以及文化方面發展迅速。在蘇北這片廣闊的平原上，誕生了很多非常傳統的民俗舞蹈，比較著名的民俗舞蹈有歆緣舞蹈、采茶燈、打蓮湘、采蓮船等等。本文以蘇北地區的民俗舞蹈為主要內容，探討蘇北民俗舞蹈在舞臺表演中的民族和地域特色，為蘇北地區民俗舞蹈舞臺化研究提供一定的參考意義。

蘇北；民俗舞蹈；舞臺化

前言

民俗舞蹈是華夏五千年發展長河里，人們在日常的生產和勞動中逐漸發展和豐富起來的。民俗舞蹈不僅僅是從古至今人們風俗習慣的一種藝術體現，也是豐富不同地域人民精神文化的一種外在表現形式。民俗舞蹈的發展，已經成為不同地域乃至中國的藝術瑰寶。隨著社會的不斷變遷和歷史的發展，民俗舞蹈也在滿足不同時代的人們的需要而進行改變和創新，以便滿足人們越來越豐富的精神文化生活需求。本文通過對蘇北地區民俗舞蹈的研究和闡述，在研究民俗舞蹈產生的社會背景和歷史淵源的同時，結合目前時代發展的現狀，對蘇北地區民俗舞蹈的相關情況進行詳細闡述，以便能夠更加深入地了解蘇北地區民俗舞蹈的文化。

一、蘇北地區著名的舞蹈分類及特征

蘇北地區位于江蘇省北部，簡稱蘇北。蘇北在行政規劃上包括南通，揚州，泰州、徐州、連云港、淮安、鹽城、宿遷8個省轄市。在每一個不同的城市，都發展了有地域和民風特色的民俗舞蹈。

（一）徐州市邳州的落子舞,新沂市的七巧燈

落子舞又名“蓮花落”。落子舞源于唐朝時期，在宋朝逐漸成為人們喜愛的民間舞蹈。經過長期發展，落子舞在結構上形成了一定的變化，更加適應社會發展，也就慢慢成為邳州的主流民間舞蹈。在近些年有數據統計的邳縣舉行的491個春會中，落子舞就占據了17.6%之多。

“七巧燈”，是流傳于新沂市的彩燈舞。舞蹈中，七名兒童各執一個彩燈，在歌舞中變換不同的彩燈圖案。“七巧燈”這種彩燈舞也是“鄉會”中很受歡迎的舞蹈之一。

（二）南通的荷花盤子舞、跳馬夫、放社火、海安花鼓

跳馬夫，又和跳篝火舞蹈有一定的相似之處。但是跳馬夫主要用于祭祀場合，舞蹈的內容多以祈求神靈賜降福報、消災保佑等為主，加入了一定的宗教色彩。

荷花盤子舞則是表現的一種生產勞作的風采。美麗的采荷少女白天坐著小船，蕩悠在小河里采荷花，晚上則沾著荷花辮子，耍起荷花盤子，向荷花仙子獻上優美的民俗舞蹈，祈求福報。

（三）揚州的獅舞、龍舞、板凳龍、花鼓舞

獅舞是揚州地區的形成一定規模的舞蹈類型。和其他舞獅舞蹈相似的是， 獅舞表演時，有繡球作為舞蹈道具，有兩人的獅舞，也有四人的獅舞。獅舞表演伴隨著鑼鼓和嗩吶吹奏聲，獅舞表演者或跌爬跳躍，或者滾翻舞動形成“雙獅盤球”的精彩場面。龍舞，也有“龍燈”之稱，在揚州地區流傳甚廣。龍舞是每年春節和元宵節的表演舞曲，一般是在民間人們自發的組織，制作一條“舞龍”，十幾二十人舉著舞龍進行表演。龍舞也會被用于舞臺表演。在舞臺表演中，要求更高，舞龍的做工要更加精致。

（四）泰州的泰興花鼓舞、姜堰打蓮湘舞蹈

泰興花鼓和姜堰的蓮湘是泰州舞蹈中最出名的兩種。泰州花鼓起源之初，是民間舞蹈藝人通過民間的自發組合，在春節期間進行每家每戶的舞蹈表演。除了春節，其余時間就會在廟會、集會上進行演出。泰興花鼓主要以紅燈為主要特色，增加了喜慶的色彩，是一種祝福和春節祝福的一種舞蹈形勢。姜堰的蓮湘，主要以“滾”為特色。滾蓮湘就是舞蹈表演者在地上滾，另外一個舞蹈演出者將棍子打在他身上，擊打的過程中體現了舞蹈的特色。

（五）連云港的挑花擔子

據史料記載，挑花擔子源于清朝末期。當時表演者大多是為了生計的民間藝人，后經過專業人士加工，成為民間文娛活動中經常表演的節目。現在，連云港的很多鄉鎮仍有民間藝人表演挑花擔子。

表演挑花擔子時，會由一會非常美麗的姑娘進行表演，姑娘的肩膀上挑著一副裝滿鮮花的小花籃，一步前一步后，步伐不緊不慢，踏著輕盈的腳步，和著音樂的節拍，快走慢跑。在前進后退之中，換肩不用手扶，能巧妙地保持平衡，動作十分優美，唱曲亦很悅耳。

（六）淮安的洪澤湖漁鼓舞

洪澤湖附近的漁民們燒紙還愿，洪澤湖漁鼓舞就是在祭祀中發展起來的。現代的漁鼓舞主要有兩種曲調：“嚷神咒”和“念佛記”，因敲的漁鼓總是由一串“咚咚”的迭音字組成，故漁民又呼之為“咚咚腔”、“娘娘腔”。漁鼓舞是洪澤湖地區獨特的地理位置和風俗習慣發展起來的表演形式，在洪澤湖地區流傳廣泛。

（七）宿遷的舞獅、舞龍、走北山

“苗莊獅子馬窯龍”是在曉店鎮以及周邊鄉鎮流傳極廣的一句民諺。說得是苗莊居委會的舞獅和宿豫區井頭鄉馬窯村舞龍兩項傳統民俗。舞獅和舞龍是中國民間舞蹈最廣泛的兩種，也是最常見的。

在宿遷城里，人們總是有一個約定俗成的習慣，每年的正月十六晚上，人們都要結伴出來敲鑼打鼓，挑著夜燈，一路走一路跳舞，順著方向往北山上走，后期被認為成為“走北山”。“正月十六走北邊，腰不疼腿不酸。”這句話一直在城里流傳著。

（八）鹽城的界溝龍舞、北沙彩球舞

界溝龍舞主要流行于今鹽城市郊區便倉鄉界溝村、新發莊一帶，約有一百多年的歷史。該舞多逢年終歲首、節慶佳日時進行，其規模甚大，遠近聞名。它具有打法解結、分陣斗法、造型組合等特點。當地陳法田曾藏有祖傳龍譜一百零八“著”，惜毀于“文化大革命”，80年代以后，經過回憶，已陸續恢復了五十多“著”。目前，界溝龍舞已逐步恢復活動。

北沙彩球舞說起來非常的精彩，現今主要流行于阜寧縣的北沙鄉一帶，它的出現還源于一個精彩的神話故事。傳說一種游戲，參與者是龍宮一家，龍母、龍子、龍女。一套的舞蹈內容有引奏、舞球、逗球、戲球、彈球五個不同的部分組成。每年的正月二十左右，北沙鄉的廟會中就會出現北沙彩球舞，用來祈福和祝愿。

二、蘇北地區民俗舞蹈舞臺化特色

（一）地域特色

蘇北地區民俗舞蹈的產生，有其獨特的自然和氣候條件。蘇北地區存在著氣候濕熱、丘陵和平原交叉分布、水系發達，多雨的特征。因此在蘇北地帶，耕作條件好，魚類捕撈也獨具優勢。在日常的生產經營活動、祭祀活動或者是嫁娶中，人們為了紀念這種活動，通常以藝術的形式進行展現。這種不同地域風采所產生的民間舞蹈集群，正是蘇北地區民俗舞蹈對外展現的魅力之一，獨具蘇北特色，涵蓋了蘇北文化的精神內質。

（二）表演特色

蘇北地區民俗舞蹈在現代的舞臺化特色展現，主要是通過對傳統民俗舞蹈的繼承和對舞蹈的創新和發展。首先在繼承的基礎上，蘇北地區的民俗舞蹈還保留了原本舞蹈的底蘊，舞蹈所呈現的內容和主題也是一致的。但是隨著時代的發展，傳統民俗舞蹈的形式也更加的豐富和充實，或者傳統的舞蹈形式得到了創新，與其他舞蹈形式進行結合，更加符合現代人的審美觀以及舞臺需要。比如說民俗舞蹈花鼓舞，結合蘇南的民歌進行舞臺表現，聲音和動作的優美結合，讓觀眾感嘆傳統文化博大精深的同時激發了他們的興趣。

（三）技巧特色

以往的民俗舞蹈更多的是為了一種現實的需要，表現技巧上要求并不高，只要達到一種形式上的需要就可以。但是隨著人們生活水平的逐漸提高，人們精神生活的逐漸豐富，人們對藝術的要求就不斷。因此為了達到一定的藝術標準，民俗舞蹈通常要進行改進，結合現代先進的舞臺表現形式和舞臺技術，將民俗舞蹈進行創新，迎合現代人的審美水準。

三、結語

蘇北地區的民俗舞蹈是江蘇的瑰寶、中國的文化瑰寶。我們在傳承藝術文化的時候，一方面要創造條件繼承這種非物質文化遺產，另一方面，對于舞蹈中一些不符合現代審美要求和層次的，是有必要進行創新和改進，將傳統的民俗藝術更好地發揚出去。

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