禪文化在現代茶室意境營造中的運用

陳 鑫

（蘇州建設交通高等職業技術學校，江蘇蘇州 215332）

禪文化在現代茶室意境營造中的運用

陳 鑫

（蘇州建設交通高等職業技術學校，江蘇蘇州 215332）

禪宗佛教起源于我國古代印度，后傳入到我國，并在唐代與宋代后吸收我國道家與儒家文化思想，最后形成了獨具特色的我國文化，同時，禪文化還牽涉了文學、生活以及哲學等方面內容。茶文化作為我國獨特的傳統文化，不但是我國傳統文化中重要的一部分，而且還體現著我國歷史的源遠流長，禪文化與茶文化二者有著密切的關系，文化繼承在不斷發展下，促使茶文化與禪文化相互促進，并對現代茶室設計起到了積極的作用。

禪文化；現代茶室；意境

在佛教禪宗中，禪作為一種思維方式。禪茶以茶參禪，以喝茶悟禪的一種人文境界，也是茶與禪在精神層面上的融合。自古到今，這種禪心茶道在長久的浸潤下，最后形成了以敬、和以及寂為主的“茶禪一味”境界。在生活壓力過大的一線城市中，人們需要一個可以釋放生活和工作壓力的環境，而茶室空間設計可以對禪意空間特有功效積極吸收，使茶室在發揮自身原本效用基礎上，還能夠為廣大人們起到休養生息的作用。因此，本文首先概述了禪宗文化中的思想內容，然后提出了禪宗思想中的“靜”與茶室空間中的“清”，最后提出了在茶館設計中禪文化有效滲透的方法。

1 概述禪宗文化中的思想內容

人們常常講柴米油鹽醬醋茶，可見在我們平常生活中茶是無法取代的，這種由來已久的生活習慣讓我國形成了獨特的茶文化，想要了解茶文化，應先了解禪宗文化。禪宗文化起源于印度地區，在我國得以迅猛發展，并對全球有著很大影響，心性、不立文字以及頓悟等等，這些都是禪宗文化的一大精髓。

1.1 性內容

在具體的禪宗文化里，所講的“性”指的是佛性，佛性顧名思義就是成為佛的可能性。禪認為在全體生物心中都存在著佛性，并不需要主動尋找，因此，這樣就大大強化化在萬物心中“心”的位置，也就是“心”是萬物的根本。在禪宗文化里，心境空明指的是人原本就擁有的心性。

1.2 不立文字內容

在禪宗原則中，不立文字也是很重要的一項內容。禪宗思想認為佛法作為一種終極真理，語言是很難形容準確的。唯有將人們的限制突破，才能夠將人們從迷茫的困境中解救出來。在對各種直觀語言表現形式觀察下發現，從主觀上轉變那些無法用語言來描述的事物。

1.3 頓悟內容

禪若是缺乏了覺悟，其也就毫無意義了，禪能夠沒有寺廟、沒有文獻，但絕對不能沒有頓悟，只有頓悟在，禪就會存在著。所提及的頓悟指的是禪宗思考方式中靈感的來源，也是在思考生活以及自然中的真諦。頓悟后就是需要積累知識，人們在日以繼日的勞動過程中，領悟相應勞動經驗，并將經驗存儲于大腦中。設計中工作人員分析存儲信息，逐漸從潛意識融入到腦中意識中，會明確設計過程中的問題，這個過程中就是思維與設計頓悟。

2 禪宗思想的“靜”與茶室空間的“清”相似處

在設計茶室中，多以“靜”與“清”為主題，創設了良好的、清凈的飲茶氣氛，給飲茶者創設了安靜的、舒適的品茶環境。不管是在室內擺設中，還是在茶亭環境里，都需要以清、靜為主。不管是茶室，還是茶庭院，還是設計茶庭過渡段中，都詮釋了“參禪悟理”，體現了禪宗思想中靜修主題。但只要有所了解茶道的人們都能夠看出來，茶庭是代表著“清凈無垢”禪世界。設計工作人員應對茶室設計高度注重，尤其是要注重每個細節工作，無論是茶具，還是茶庭中一草一木都需要精細。唯有做好這些，才能夠真正為品茶者帶來超脫室外以及安心舒適的感覺。不管是設計茶館庭院景觀，還是禪文化設計，都需要搭配上花草與植物。茶館庭院設計應結合茶館色調與茶館主題，不但可以將茶館庭院清幽自然之美凸顯出來，而且還需要將茶館整體文化氣氛有所顯現。在選擇茶館庭院石材過程中，不但要求石材的清新，而且還需要石材有些古舊感。在此基礎上，還能夠在利用石材下來布局庭院，讓茶館庭院空間更有自然感以及層次感。在選擇茶座以及茶椅中，也盡可能以天然素材為主。如：木質材料可以強化茶館中文化積淀感，讓人們走入之后，一股懷舊感涌上心頭。如：南方地區的竹子，在茶館設計中廣泛應用，不但強化了茶室清幽之感，而且代表著品茶人的節操。竹子是很體現“靜”、“清”特點的，在選取材料中，也十分廣泛，可結合茶館風格以及當地人們整體喜好來針對性選取材料。另外，文化具備趣味性、知識性的特征，品茶與友人聊天中，可以讓人們從心底里釋放生活壓力，而一邊飲茶同時，一邊頓悟禪文化，也能夠讓人心情愉悅的。

3 在茶館設計中茶文化的融入

禪文化，并不是某一層面中的佛家思想，而是一種自我修身養性傳統文化。在茶館設計中，滲透禪文化，既能夠對我國茶館文化深入豐富，也能夠對我國禪宗文化大力弘揚。禪文化中潛藏著人們對未來生活的希冀。當前，在我國建筑設計中，很多設計師都融入了禪文化，不但對建筑文化內涵進行了豐富，而且還對我國傳統文化進行了更大程度上的弘揚。

3.1 禪文化中茶室意境創設

隨著我國社會經濟迅猛發展，人們越發希望可以在繁忙的工作之余，有一塊休閑和娛樂的自然之地。而茶館文化恰好可以滿足人們這一現實需求，在茶館意境中的體現以孤寂、清幽以及古樸為主，茶館設計過程中應注重營造意境，不管從整體風格上來講，還是從色彩上而言，都應體現出禪宗文化中的“空”、“幽”以及“寂”。在設計茶館庭院景觀過程中，不僅是要設計庭院外部景觀，而且還需要營造濃郁的禪境氣氛。不管是茶館中的植物、器具，還是茶自身，都應該具有濃濃的禪味，在設計器具中以典雅為主，注重修行的簡約性，在設計庭院中水時，不能過于繁瑣，以追求自然為主；在裝飾茶室中，字畫裝飾以靜、禪等為主題，家具裝飾盡可能精致而又不失為簡單為主。

3.2 分析茶文化與禪宗文化二者的關系

禪宗文化當前在我國有著良好的發展前景，已經形成了專屬于我國的禪宗佛教。在我國禪宗文化中，很多處都有著佛教的特性，在社會快速發展下，其影響力也越發加大。在我國，茶文化有著悠久的發展歷史，其內涵尤為深厚，在我國傳統文化中扮演著重要角色，發揮著不可或缺的作用，代表著我國人們的神韻，禪文化與茶文化的融合組成了禪茶一味新的文化。同時，禪宗文化也很大程度上影響著茶道文化，人們在飲茶修身養性基礎上，還實現了飲茶與美學融合，重視茶德以及茶藝。傳承和發展我國傳統文化，更加重視發展茶文化，注重融合“心”與“味”，在此基礎上，還注重融合形式美。此外，在設計茶具中，禪宗文化也發揮著很大的影響，將其設計理念、人性特征與美學特征互相融合，促進了茶文化取得更好的發展。

3.3 禪文化中的設計美學

在茶室設計中融入禪文化，對茶室設計內涵起到了很大的豐富作用。在設計茶室中，應用禪文化通常體現在布局茶室以及茶座桌椅設計選取材料過程中。茶室布局更多是以簡單的色調和選材為主，并在最佳位置處放取字畫、筆墨等。動靜虛實融合指的是營造良好的、濃郁的茶室氣氛，讓人們在茶室中感悟和領會禪宗思想。在茶座桌椅選取材料中以古樸以及自然為主，盡可能回歸于自然。

4 結束語

總而言之，在時代的發展、社會的進步下，茶館形態與風格也與時俱進，發生了很多方面的轉變。而我國作為茶文化發源地，人們制造茶葉與飲茶都是從我國開始進行的，我國茶文化中既包括著各個時期人們的文化思想，也包括著儒、佛以及道家的思想。茶館它成為了城市中人們休閑與商務的場所。現代意義中茶館文化作為一種新時代文化，在我國茶室設計中融入我國禪宗文化，不但可以大大彰顯我國茶館所具有的內涵美，而且還提高我國現代茶館發展實力，受到了很多人們的認可和追捧，可見，在營造我國現代茶室意境中融入禪文化具有較強的可行性。

[1]王婧.禪意之美—現代茶室空間設計初探[D].中央美術學院,2015.

[2]梁新.“禪茶一味”包裝設計研究[D].遼寧師范大學,2016.

[3]釋戒毓.從清規中看禪寺吃茶的意義與作用[J].佛教文化,2010(1):109-115.

蘇州市十三五教育科學高職高專重點課題“基于PBGS教學模式的五年制高職第三方教學質量評價模式構建研究”（編號：16000Z015）

陳 鑫（1974-），男，江蘇蘇州人，碩士，副教授，研究方向：環境藝術設計。