茶文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析

熊唯捷

（江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)分院，江西南昌 330000）

茶文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探析

熊唯捷

（江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)分院，江西南昌 330000）

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是茶文化的傳播傳承問題，成為人們?nèi)找骊P(guān)注的焦點(diǎn)。本文從茶文化的起源和發(fā)展入手，通過對(duì)茶文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行深入探討研究，從物質(zhì)和精神層面兩個(gè)方面，探討提出兩者有機(jī)融合、互相影響、共同發(fā)展的解決措施。在鼓勵(lì)人們追求高品質(zhì)生活、積極傳承和發(fā)展中國(guó)茶文化的同時(shí)，推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的進(jìn)步和改變，使其能夠順應(yīng)現(xiàn)代人的生活和工作需求。

茶文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；運(yùn)用探析

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之樹上碩果累累的成果之一，茶文化元素種類繁多，賦予了茶文化豐富的內(nèi)在意義。歷經(jīng)上千年的歷史沉淀積累，已經(jīng)逐漸影響到了人們生活的方方面面，茶與茶文化在滿足人們物質(zhì)和精神需求的同時(shí)，也為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感和素材，兩者相互配合，互為補(bǔ)充。而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)空間和布局的合理分配，這也與中國(guó)茶文化所倡導(dǎo)的哲學(xué)思想不謀而合，但是如何將茶文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這是一個(gè)值得深思的問題。

1 中國(guó)茶文化與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

1.1 中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展

中國(guó)是茶文化的發(fā)源地，茶文化的形成時(shí)期久遠(yuǎn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)悠久的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了一個(gè)博大精深的文化體系。并且在“沙漠絲綢之路”、“海上絲綢之路”以及全球化浪潮的影響和傳播下，茶葉作為一種神奇的“東方飲料”，在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了強(qiáng)烈的反響[1]。茶文化在上千年的發(fā)展歷程中，受到儒家、佛教和道教哲學(xué)思想的洗禮，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素影響下，由最初的物質(zhì)文化享受逐漸上升到精神文化層面的哲學(xué)思辨，實(shí)現(xiàn)了外在表征與內(nèi)在追求的高度結(jié)合，形成了自成體系的茶文化哲學(xué)。

1.2 中國(guó)茶文化元素與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)茶文化是代表著一種精神境界、一種文化氛圍，而中國(guó)茶文化元素則是在上千年的歷史沉淀積累過程中而演化出的文化結(jié)晶，是中國(guó)茶文化的具體體現(xiàn)，是茶文化的具象升華。中國(guó)茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在材質(zhì)使用、布局構(gòu)造、空間層次和氛圍意境中，例如：竹子作為中國(guó)茶文化中經(jīng)常見到的元素之一，外直中空，堅(jiān)韌挺拔，是君子的象征，我們?cè)谑覂?nèi)經(jīng)常會(huì)看到用竹子做的家居、器具，以及與竹子有關(guān)的畫作、雕刻。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，辯證的運(yùn)用中國(guó)茶文化元素，用中國(guó)茶文化元素來展現(xiàn)出中國(guó)茶文化強(qiáng)大的生命力和豐富內(nèi)涵，用中國(guó)茶文化元素的內(nèi)在表征來表現(xiàn)出中國(guó)茶文化以和為貴的哲學(xué)思想，對(duì)傳播和推動(dòng)中國(guó)茶文化的發(fā)展道路有著積極的意義，從這個(gè)角度來看，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和中國(guó)茶文化元素是互相作用、互相推動(dòng)的，兩者的有機(jī)融合會(huì)使中國(guó)茶文化綻放出更為強(qiáng)大的生命力。

2 中國(guó)茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的作用

2.1 提升空間居住使用的舒適度

現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)在感官科學(xué)、人體工程學(xué)等理性學(xué)科方面的研究探討，在滿足物質(zhì)層面的需求同時(shí)，而忽視了人們精神層面的滿意度和舒適程度。而中國(guó)茶文化元素可以很好地解決這一問題，例如在室內(nèi)設(shè)置具有中國(guó)茶文化氛圍的茶水間，有茶臺(tái)、藤椅、紫砂壺等家居器具，約上三兩好友小憩，坐下來暢談人生，倡導(dǎo)輕松和諧的人際關(guān)系，緩解緊張焦慮的心理狀態(tài)。從心靈層面上，能夠提升人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的滿意度和舒適度。

2.2 傳承中國(guó)傳統(tǒng)茶文化

隨著中國(guó)在國(guó)際上的崛起，國(guó)外新技術(shù)、新思維不斷充斥在整個(gè)社會(huì)中，使得國(guó)人尤其是當(dāng)代年輕人忽視了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)茶文化的了解和學(xué)習(xí)。茶文化作為現(xiàn)實(shí)中的文化載體，茶文化元素被不斷的運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，會(huì)在潛移默化中提醒國(guó)人提高對(duì)中國(guó)茶文化的關(guān)注程度，積極參與、加入到推廣傳播傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化的隊(duì)伍中來，在弘揚(yáng)中國(guó)茶文化的同時(shí)，推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展和改革[2]。

2.3 具有美化與教育的功能

當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏的生活和工作方式，使得人們很難靜下心來感受和體驗(yàn)生命的美好，所以想營(yíng)造出類似“采菊東籬下，悠然見南山”這種輕松寫意的氛圍是很困難的。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與中國(guó)茶文化元素的靈活結(jié)合，運(yùn)用到公司休息間、家中書房以及公共交通工具上，一方面，不僅僅起到美化工作、生活空間的目的，另一方面，可以通過茶文化元素，向人們傳達(dá)出一種和諧平靜的生活方式，與中國(guó)茶文化倡導(dǎo)“和敬清寂”的哲學(xué)思想和生活方式不謀而合。

3 中國(guó)茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 中國(guó)茶文化在材質(zhì)上的運(yùn)用

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，尤其是中式的空間設(shè)計(jì)，茶文化的裝飾元素就體現(xiàn)在家居及器具的材質(zhì)選擇的方方面面，例如根雕茶臺(tái)、藤椅、陶土茶具和木質(zhì)擺件在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中常常被設(shè)計(jì)師所使用到。將一些表征意義較為明顯的茶文化元素引入室內(nèi)，可以達(dá)到清新自然的效果。竹子作為一種傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的植物，四季常青且適應(yīng)能力強(qiáng)，有著虛心挺拔壁立千仞的寓意，被不少文人騷客所贊美。竹材質(zhì)地堅(jiān)韌，材料性能較好，而且經(jīng)過處理后手感極佳，還能保留有原有的紋路，符合中國(guó)茶文化元素自然樸實(shí)的特征，能夠體現(xiàn)出茶文化追求簡(jiǎn)單、向往自然的生活方式和精神內(nèi)涵，所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，竹材的使用不僅僅是為了滿足視覺效果和某些結(jié)構(gòu)的材料要求，更具有深層的含義和精神實(shí)質(zhì)。將傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，為冷冰冰的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)添加了靈動(dòng)性和舒適性，這也體現(xiàn)了中國(guó)茶文化順應(yīng)自然的人文精神[3]。

3.2 中國(guó)茶文化在擺設(shè)布局上的運(yùn)用

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重中之重就是對(duì)空間與布局的整體把握，由于千百年來中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)人的物質(zhì)追求和精神內(nèi)涵在不斷提升，使得中國(guó)茶文化元素中倡導(dǎo)和追求的“大同”的理念持續(xù)影響到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，要求室內(nèi)空間設(shè)計(jì)擺設(shè)布局應(yīng)該從大局出發(fā)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體意識(shí)和設(shè)計(jì)的和諧精神，尤其是注重中國(guó)茶文化元素的融入。例如，在水吧的室內(nèi)設(shè)計(jì)中就可以加入茶詩(shī)、茶詞類書法和其他具有特色的茶文化元素裝飾物，一方面展現(xiàn)了室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的專業(yè)性，另一方面也會(huì)給人帶來一種沉浸式的茶文化體驗(yàn)。而且在確定某一具體茶文化元素后，還要通過選擇與之相對(duì)應(yīng)、相匹配的元素進(jìn)行合理布局，優(yōu)化擺設(shè)的整體效果。在這個(gè)過程中，尤其強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)茶文化元素的美學(xué)價(jià)值，也讓現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更具歷史性和人文性。

3.3 中國(guó)茶文化在空間層次上的運(yùn)用

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素對(duì)其的影響，主要體現(xiàn)在對(duì)空間層次的再次創(chuàng)造和創(chuàng)新，機(jī)械性地添加中國(guó)茶文化元素卻沒有予以不同層次的區(qū)分，則會(huì)給人一種畫蛇添足的感覺。只有在物理空間與視覺空間層次的合理布局，才有可能設(shè)計(jì)出令人眼前一亮的空間設(shè)計(jì)[4]。例如：用中國(guó)茶文化元素中常常出現(xiàn)的屏風(fēng)、盆栽來對(duì)大跨度的整體空間進(jìn)行物理分隔，創(chuàng)造出不同的使用空間，來滿足不同的使用用途。再比如擴(kuò)展視覺空間上的運(yùn)用，則可以利用水墨書畫作品，通過遠(yuǎn)山近景、水面煙波浩瀚的場(chǎng)景與景觀，營(yíng)造一種閑散舒適的使用場(chǎng)景，給人一種身臨其境的空間錯(cuò)覺，從視覺空間這個(gè)角度來對(duì)室內(nèi)空間做出了分隔與“擴(kuò)展”。在虛虛實(shí)實(shí)、情景之間，靈活的在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)茶文化元素，讓人們通過切身體驗(yàn)，來感受茶文化的深層內(nèi)涵和魅力，從而最終達(dá)到茶道中“和敬清寂”的心理狀態(tài)。

3.4 中國(guó)茶文化在氛圍意境上的運(yùn)用

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，營(yíng)造茶文化氛圍就是最重要的目的之一，無論是中國(guó)茶文化元素的“形”，還是布局構(gòu)造、空間層次的“意”，都只是對(duì)中國(guó)茶文化較為粗淺的體現(xiàn)，最根本的一點(diǎn)就是從茶文化元素中蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵中尋找設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)作品要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的氛圍與意境。茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的廣泛使用，不但表明了中國(guó)茶文化深遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵，而且也從另一個(gè)角度展現(xiàn)了我國(guó)的悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史軌跡。通過對(duì)材質(zhì)、色調(diào)、器具、書畫、符號(hào)等不同茶文化元素的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出中國(guó)茶文化的氛圍與意境，來達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的最終目標(biāo)，讓人進(jìn)入室內(nèi)能夠不由自主地感受到原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶，在幽靜、舒適、自然的意境中，提升感官體驗(yàn)，創(chuàng)新試聽感知[5]。而將以中國(guó)茶文化元素為代表的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的深層次結(jié)合，也是當(dāng)代極具吸引力和挑戰(zhàn)性的課題之一，不僅能夠進(jìn)一步傳播、擴(kuò)散茶文化的影響力，也為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)帶來了新的創(chuàng)造活力。

4 結(jié)語

綜上所述，中國(guó)茶文化有著極為久遠(yuǎn)的形成和發(fā)展歷史，本文從材料使用、擺設(shè)布局、空間層次、氛圍意境這四個(gè)部分，對(duì)茶文化元素在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了探討研究，兩者是可以互相促進(jìn)，共同發(fā)展進(jìn)步的，但是對(duì)于設(shè)計(jì)人員的專業(yè)素養(yǎng)和審美情趣提出了更高的要求，需要在設(shè)計(jì)過程中，在充分理解的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)茶文化元素取其“形”而傳其“意”，保證合理的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，不但能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中國(guó)茶文化，還能對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展和變革起到積極的意義。

[1]張青.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝,2013(23):136.

[2]牛玉慧.中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].福建茶葉,2016(1):220-221.

[3]劉麗娟.茶文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J].福建茶葉,2016(5):116-117.

[4]朱宇丹.傳統(tǒng)茶文化元素在室內(nèi)空間中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2016(10):91-92.

[5]孫耀龍.茶文化元素在茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].福建茶葉,2016(11):87-88.

熊唯捷（1973-），男，江西南昌人，教育碩士，高職講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。