茶文化元素在茶服設計中的融合運用

王冬梅

（大連工業大學服裝學院，遼寧大連 116034）

茶文化元素在茶服設計中的融合運用

王冬梅

（大連工業大學服裝學院，遼寧大連 116034）

“茶”文化是中國傳統文化的一個組成部分，飲茶活動融入了中華民族的精神，茶文化活動中的場地、茶具、裝置、茶藝、茶服等，綜合表現了這一活動的審美、精神、文化特征。茶服設計中需要將傳統元素與茶活動、當下這個時代結合在一起考慮進行設計，使茶服設計能夠與茶活動的場景融合。

茶文化、傳統文化元素、服裝設計

茶文化意為飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶書、茶具、茶畫、茶藝等等。中國飲茶的起源眾說紛紜，主要原因是因唐代以前無“茶”字而只有“荼”字的記載，直到茶經的作者陸羽方將荼字減一畫而寫成“茶”因此有茶起源于唐代的說法。

唐，陸羽《茶經》“茶之為飲發乎神農氏。”在中國的文化發展史上往往是把一切與農業、植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。有人認為茶是神農在野外以釜鍋煮水時剛好有幾片葉子飄進鍋中煮好的水其色微黃喝入口中甘甜止渴、提神醒腦，以神農過去嘗百草的經驗判斷它是一種藥而發現的，這是有關中國飲茶起源最普遍的說法。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩。

1 中國傳統文化元素與茶服設計

中國傳統文化是指我們中華民族共有的、以儒家思想和道家思想文化為基礎的、涵蓋其它各種流派思想文化內容的有機構成體系，也是中華民族五千年文化歷史長河所積淀的，從傳統文化中傳承下來的具有代表性的符號元素，如書法、京劇、吉祥紋樣、圖案、國畫、漢字、剪紙等元素都是中華傳統文化元素的組成部分。

中華五千年的燦爛文明中，中國獨特的符號元素，也蘊含著中國人精神上的獨有文化，中華民族的傳統文化中天人合一，與自然和諧相處的精神，表現在中國人的氣質風韻中，體現出柔和、內斂、堅韌、低調、含蓄、溫潤之美，飲茶不僅是一個活動，也是中華文化的一種外在體現，古代文人雅士在飲茶之時，非常注重茶具的視覺美感，經過工匠的精心打造，制作出的精美茶具，造型優雅別致，釉色清麗，多喜慶、吉祥的紋樣，在日本的茶道中，日本人將飲茶這一活動做到了與日本本土文化的融合，日本茶道建筑以茶室和茶庭為主，在日本茶道中將茶庭稱為“露地”，意指人們在進入茶庭后，就必須將世俗中的苦惱與私欲一并忘記，洗凈心中的污垢，露出原本的佛心。

我們現在處在一個高速發展的時代，在這樣的時代背景下，作為設計師如何即繼承傳統，將傳統的文化元素與時代結合，是設計師需要思考的問題，繼承并不等同于生硬的套用，

茶文化活動中的場地、茶具、裝置、茶藝、茶服等，綜合表現了這一活動的審美、精神、文化特征，茶服設計中需要將傳統元素與茶活動、當下這個時代結合在一起考慮進行設計，使茶服設計能夠與茶活動的場景融合。

2 茶服設計

2.1 茶服設計中的原則

服裝設計中的造型、材質和色彩是三個重要的要素，造型和色彩都需要依托一定的材質表現設計，造型、色彩一致的條件下，選擇的面料不同，在視覺上會形成截然不同的效果。設計師在構思服裝設計作品時，需要綜合考慮各種元素的表現形態是否能夠符合設計的理念，科技的高速發展，社會的不斷進步，服裝設計在不斷創新中，這就要求服裝的面料要不斷滿足更多的需求，并具有更新穎的外觀，近幾年新型纖維不斷涌現，如大豆纖維、竹纖維、牛奶纖維等高科技面料，同時面料的功能性也在不斷的改進，舒適、抗皺、透氣、輕薄等新型面料使用越來越廣泛。茶文化活動中的茶具、裝置等多以自然材質進行表現，天然、樸實、在服裝設計上需要注重與場景融合，應多以棉、毛、絲、麻天然纖維為服裝的主要材質，盡量避免化纖面料，化纖面料的光澤與茶文化中的天然質樸在視覺上不能融合在一起。

實驗證明，人的視覺器官在觀察物體最初的20秒內，色彩感覺占80%，形體感覺占20%；色彩對人的情感、生理有很大的影響，在構成服裝美的眾多要素中，色彩處于非常重要的位置，從人們長期生產、生活實踐中積累的客觀存在的美的形式，我們稱之為形式美法則。從本質上講就是變化與統一的協調，它是一切視覺藝術都應遵循的美學法則，貫穿于包括繪畫、雕塑、建筑等等在內的眾多藝術形式之中。服裝配色美的原則遵循形式美的規則，形式美的原則主要有對比與調和、對稱與均衡、節奏與韻律、強調等,茶文化活動中的服裝色彩運用應與環境協調，統一，盡量避免大的對比，強調的視覺效果,茶服是飲茶活動中的一個組成部分，在色彩上與環境用色采取同色相，不同明度、不同純度的用色方法可以達成統一的效果，或采用類似色相，在純度、明度上稍做變化，可以表現出適當的變化，并與場景用色融合，達到和諧的效果。

東方文化中的含蓄、內斂與西方文化中的熱情、奔放，所呈現出的形式是截然不同的，傳統的東方服裝造型設計不拘束人體，多寬大，袍服式樣的設計，在視覺上予人灑脫、飄逸的效果，那么在茶服的設計中，我們需要將東方的造型特點進行借鑒，以不拘束人體的造型為主，同時可以將中國的傳統紋樣如龍、鳳、吉祥圖案，通過印染、刺繡的方法，局部進行表現，表現中注意用色與主環境色協調，或用傳統的蠟染的方法表現在局部，在細節上可以運用盤扣、緄邊、拼接的表現方法進行細節表現，同時注意與主環境用色協調。

2.2 茶服設計與茶活動的融合

人類是自然的一部分，自然的慷慨賦予了人類的需求，人類的生產、勞作與發展仰賴自然，尊崇自然，與自然和諧相處，是人類可持續發展的需求，自然的美感動了人類尚美的心，人們對自然的愛，一代一代在傳承，現代人對自然的過渡改造，使人類的心靈缺失自然的滋養，物質的發展并沒有使人更快樂，“采菊東籬下悠然見南山”那種恬淡舒適中與自然的和諧，是對人們疲憊的心靈的滋養，茶活動中運用了大量的體現自然、原生態的元素、質樸的材料、石、木……等，傳統中國哲學中“天人合一”“效法自然”的主張讓中國的設計呈現出獨特的東方之美，老子提倡“道法自然”，莊子提倡“物我為一”，老莊關于美的認識的一個重要影響是對自然樸素的藝術風格的崇尚與追求，老子的：道，可道非常道；名，可名，非常名，講求意境，中國的詩詞、繪畫在審美上與老莊的哲學思想有著內在的淵源，意境的審美，對中國的音樂、繪畫、詩詞、書法、建筑等藝術有重要的影響，同時中國周邊的其它國家，如日本、韓國等東方國家深受中國文化的影響，茶文化活動是中國文化的一部分，應與傳統的中國文化融合在一起。

自古以來佛教與茶有著不解的淵源，僧人多愛茶，鄭板橋曾寫過一副對聯“從來名士能萍水，自古高僧愛斗茶。”佛教對茶道的發展起到了豐富其內涵的作用，同時，佛教中的茶活動也使得人們將佛教的參禪與茶道融合在一起，喝茶、參禪，品悟人生。

茶服的設計需要在精神上體現出中國文化中的道法自然的精神內涵，和禪學中的“禪茶一味”的意境，從用色、材質、造型幾個方面體現出與茶活動主要場景用色的協調一致，使茶服設計融入到場景中，形成視覺上的渾然天成，恰到好處，表現出東方的韻味，讓茶文化、茶活動繼續滋養人們的心靈，形成東方獨有的文化特色。

3 結束語

在當代建筑中，主要的因素是空間，茶活動中的場景空間中，物與物的比例、色彩、關系，人與場景、物的關系，都是設計需要考量的點，在我們的設計中以東方文化為宗旨，以自然與人的和諧為核心，老子說“大音希聲，大象無形”《莊子刻意》篇說：“夫盛靜、恬淡、寂寞、無為，此天地之本而道德之質也。”張彥遠在《畫論》中也說：：筆不周而意周、顧愷之所謂“以形寫神”的觀點，以盡量少的筆墨，表現形象，體現著中國美學上的意境理論，茶服設計中要以這種東方的意境的設計手法，以少的裝飾、天然的材質、不拘束人體的造型設計，符合茶活動的東方的文化特征的手法進行設計。

[1]百度百科

[2]劉雪花.中國傳統茶文化元素在服裝設計中的創新應用[J].福建茶葉,2016(10):113-114.

[3]張立川.解構與重組——中國傳統民族文化元素的服裝設計創新[J].美術觀察，2017（4）

[4]王朵陽.傳統文化元素在中式服裝展示設計中的應用[D].沈陽建筑大學,2013.

[5]李曉雪.中日茶文化之比較研究[D].湖北工業大學,2012.

王冬梅（1972-），女，吉林長春人，碩士，講師，研究方向：服裝設計。