茶道精髓與我國傳統體育文化精神的契合分析

李 娟

（九江學院體育學院，江西九江 332005）

茶道精髓與我國傳統體育文化精神的契合分析

李 娟

（九江學院體育學院，江西九江 332005）

作為中國傳統茶文化的重要組成部分，茶道精神集中體現了茶文化的思想性、藝術性以及價值取向。從實踐看，茶道精神不僅具有很好的欣賞價值，同時其所蘊含的優秀價值理念，對于提升大學生的人文素養、道德水準以及價值追求也大有裨益。本文就從茶道精髓出發，通過分析其與我國傳統體育文化精神的契合之處，來對兩者的融合試論一二。

茶道文化；傳統體育文化；契合分析；作用價值

1 我國茶道文化精髓

茶道起源于中國，是一種生活藝術，也是一種以茶為媒介的文化禮儀。追溯茶道的歷史可發現，我國茶道早在唐朝年間就十分盛行了。當時，文人墨客通過沏茶、賞茶、飲茶交流思想、增進友誼。這一點可從《封氏聞見記》中查證：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”茶道逐步完善起來，正式形成一種文化，被認為自陸羽始，陸羽也被稱為“茶圣”。陸羽一生嗜茶，精于茶道，他創作了世界第一部茶葉專著——《茶經》。《茶經》被譽為茶葉的百科全書，不僅囊括了茶葉的種植、生產及飲茶技藝，對茶葉的禮儀文化也進行了詮釋。總起來說，茶道是通過品茶活動來表現一定的禮節、審美、意境、思想的一種藝術，可以說它是行為藝術，也可以說是一種哲學境界。

具體來講，茶文化的內涵其實就是中國文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合中國傳統文化而論之。從字面來看茶道就是飲茶之道，是指沏茶，品茶的完整過程，其中的道，含有規律、方法、學說的意思，如果從哲學和美學的角度看，茶道是一種以茶為媒體的生活禮儀，通過沏茶、賞茶，飲茶等茶事活動，融入哲理，倫理道德的因素，通過飲茶的行為，來修身養性，陶冶情操，品味人生，參禪悟道在精神享受，心靈凈化和人格操守等方面進行提升，以及有助于增進友誼，學習禮法等和諧氛圍的形成。所以，我國茶道精神被公認為陸羽所囊括的四個字“精、行、儉、德”，這四個字很好的將我國的儒釋道三家的思想融匯在一起，具有代表性。

所謂精，在這里有兩層含義，一層是指精細、精致。“茶有九難”包括：造、別、器、水、火、炙、末、煮、飲。從種茶，制茶，鑒別，煮茶器具的用法，火候的掌握，水的煎煮，烤茶的講究、飲時的程序等，無不要求精心而作，要想品茶之真香，唯有做到精細才能將茶烹到至美至純的境界。第二層含義就蘊含了道家思想中的“真”了。道家講究返璞歸真，道法自然，守真養真。茶道亦如此，真茶真水，真善真美，不虛假，是茶道的精神主旨。

行，在這里也可以理解為兩層意思。字面上來說，行是指行為，活動舉止。另一層意思就是品行，操行了。中國茶道就是通過茶事過程的實施，來引導飲茶者在美的過程中完善品格修養。比如常飲茶能強身健體，而后通過飲茶的行為，來塑造人的“身心健康”，從而達到“怡情養性”的目的。

儉，茶道中主要是指簡樸，靜心。在《易·否象傳》中有“君子以儉德避難”之句。可見“儉”是一個人的品質寫照。在茶道中，講究的是簡樸、清心、茶清如露。茶道提倡為人清廉、清正，這一點和儒家、道家的靜、理思想一脈相通。比如《茶經.七之事》舉例古代茶事說：晏嬰身為宰相，一日三餐只有粗茶淡飯；揚州太守恒溫性儉，每宴飲只設七個盤子的茶食。在陸羽的詩中，可以淡出這種淡然，簡樸的思想，如“不羨黃金罍，不慕白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺。”

德，這里的德，首先囊括了儒家“和”的思想。儒家思想向來崇尚中庸之道，以“和”為貴。在茶道中，以茶為友，以茶聯誼，正是這種“和”思想的體現。陸羽認為具有君子性情的高尚品德的人，具有仁愛思想的人才是適合飲茶的人。

總之，茶道中的“精行儉德”，正是孔子君子“比德”思想的茶解也是中華民族的傳統美德的寫照。

2 體育中的人文精神

體育是人類在生產和勞動中逐步演變而來的一種社會活動。體育是以增強人民體質為出發點，通過體育鍛煉達到強身健體目的的一種行為。在長期的社會發展演變過程中，體育隨著人類的文明史不斷的融入制度、規范以及精神的因素進入其中。時至今日，體育運動已經成為一個社會精神文明風貌的一種外在表現。體育運動中的人文精神對提升人的道德素質和提高社會文明建設有著重要的作用。

體育中的人文精神包含哪些方面呢，首先是競技精神。奧林匹克運動的口號是“更高、更快、更強”強調一種進取和拼搏的精神。這種精神是積極向上的，是自強不息的體現。另外奧林匹克旗幟上的五環象征著五大洲，寓意著世界的團結。所以說，體育精神既是一種公平公正的精神，也是一種團結和諧的精神。體育可以說是一種行為語言，不用任何言辭，而是通過行為來進行交流的語言。體育運動的交流承載了不同種族、不同語言地域人的自由交流功能，是友誼和團結、和平與公正的象征。除此之外，由于體育文化的主體是人類本身，通過人類的行為來完成體育活動，所以不同地區的體育項目和體育精神也有一定的細微差別。比如我國體育精神在幾千年的歷史中，不同融入了我國的傳統民族特點，類似于和、仁等精神主旨。所以說體育精神也是民族精神的一種體現。總之，體育追求的是一種通過刻苦訓練、團隊合作而達到了苦盡甘來、身心和諧的境界。

當然如同茶道的發展，體育精神的形成也是有一定過程的。當體育作為一種行為剛剛誕生于人類社會時，與社會精神是相脫離的，體育運動更多的是一種自身體魄的炫耀和展示。當社會文明程度不斷發展，體育被注入了越來越多的內涵，也逐步形成了自己自成一體的精神。到了工業文明階段，生產力得到了長足進步，體育的人文屬性也被人們所重視起來，不過科技的進步和商業時代的到來，為體育注入了商業屬性，尤其是西方的體育運動賦予了太多功利色彩，體育項目成為了人們對于利益進行攫取的工具。比如在一些較為極端的事例中，體育淪為賭博和交易的載體，曾經盛行一時的賭球丑聞、興奮劑事件等，均使體育人文精神遭受著難以估量的巨大損失。在這種情況下，挖掘體育的真實內涵，讓體育回歸純潔、向上的主旨才是體育精神真正之所在，也是今后的發展方向。

3 茶道與體育精神契合之處

茶道精神和體育精神有許多共同之處，具體分析其契合之處主要有以下幾個方面。

3.1 體育是一項不分國界，不分膚色和語言的運動

縱觀各項體育運動，盡管其表面充斥著激烈的競爭，但是如果深挖其內核，我們能發現體育精神的本質是和平、公正和友誼。正如奧林匹克精神所追求的“更高、更強、更快”一樣，體育精神的最終追求，是要在超越自我中實現個人的價值，是要在與人競爭中增進人類的友誼。這與茶道精髓不謀而合。在我國茶道中，注重“和”，講究和諧、和氣、平和。同時還強調人們要對世間萬物秉承一種不卑不亢的適度態度，這能夠讓人們的心態變得更加淡然而平和，在與他人、與社會的交往中也會更加和諧而友好。可以說，茶道精神所蘊含的這一理念，與體育精神的契合度非常高。

3.2 由于茶文化在發展中與我國儒家文化相互交融，因此茶道精神十分積極向上，蘊含了儒家的出世理念

何謂出世理念？一言概之，就是要把個人的奮斗放置于國家和民族的命運中去，并將個人價值的實現與社會的發展緊密相連，要達到一種“俠之大者，為國為民”的境界。而體育精神同樣如此，其也提倡運動員通過刻苦的訓練和激烈的比賽，為自己的國家贏得榮譽，讓自己國家的美譽度和影響力更高更大。我們從歷屆奧運會來看，無論是哪個國家的參賽選手獲得金牌，當他站在領獎臺上看著自己的國旗冉冉升起、自己的國歌嘹亮響起時，幾乎都會飽含熱淚，流露出來的是一種沉甸甸的國家榮譽感和自豪感。可以說，茶道精髓和體育精神在這方面是很契合的，倘若我們把茶道文化融入到體育精神中去，必然可以將這種為國為民的情懷進一步深化，讓體育精神更加動人而美麗，同時更能夠擴展茶道精神的外延，讓其變得豐富而絢爛。

3.3 茶道精神蘊含了很多道家思想，如超然灑脫的“天人合一”價值取向等，這與體育精神“勝不驕敗不餒”的思想不謀而合

“天人合一”的思想具體來講，就是要把自己的一言一行放置于自然規律當中去考量，要學會尊重自然規律，不做有悖于自然的事情。這從本質上來講，是我們人類的一種低調姿態，是在清醒認識我們自身后所做出的一項保護性退讓，是為了順從規律，更好地保護我們自己，也是為了掌握規律，更好地發展我們自己。茶道精神“天人合一”的價值，在千百年間深刻地影響了我們中國人的價值取向和行為方式，比如說在生活上，受茶文化熏陶的人更加喜歡幽靜的自然環境，更加喜歡在青山綠水中修身養性。當然“天人合一”思想對中國人精神世界的影響最大，它讓飲茶者變得更加淡然而超脫，能夠用更加平和而樂觀的態度去面對生活中的各種得與失。

而體育文化中也蘊含了這一思想理念。體育運動大多為競技性運動，有勝利者也就必然會出現失敗者。從現實中的一些比賽來看，一些運動員無法很好地調整自己的心態，讓自己做到正確面對勝利和失敗。某些運動員在獲勝后，會產生自傲自滿的情緒，從而在今后的訓練中放松對自己的要求，最終還是被別人反超。而有的運動員在失敗后，會過分灰心喪氣，覺得自己不行，產生自暴自棄的心態，無法讓自己的心態平和而積極，最終讓自己的運動生涯草草收場。茶道精神與體育精神在這方面的高度契合，其實蘊含了人類心理學的一些哲理，將茶道融入到體育運動中，對運動員調整心理、放平心態有著不可小覷的促進作用。

4 茶道精髓在傳統體育文化中的作用及融合路徑

4.1 要用茶道精神來升華傳統體育文化精神的內涵

從現實看，我們大力發展中國傳統體育文化精神，一個重要目的就是向受眾者傳遞出一種積極向上、樂觀友善的體育人文內涵。并試圖通過這種內涵去幫助人們培育更加正確的價值追求、更加優秀的人文素養。但是從我國體育文化精神推廣實踐來看，其仍存在一些偏差和不足，其中最為典型的就是推廣手段單一、教學內容枯燥、教學方式落后。這往往讓一些受眾者提不起足夠的興趣，缺乏必要的激情，難以取得很好的實效性。但如果將豐富而多彩的茶道精神融入其中，則能在很大程度上改變我國傳統體育文化精神單調的現狀，讓其變得更有吸引力和感染力。對于我國各級學校以及各體育文化推廣部門來講，在今后的工作中就要結合不同體育項目的實際以及本地本部門體育項目的開展情況，有針對性地從茶道精神中汲取相關的人文內涵，并將其有機融入到傳統體育文化的發展中。如此，不僅能夠增強傳統體育文化的趣味性和實效性，更能通過體育這一載體，更好地弘揚和發展我國的茶道文化。

4.2 要以茶道精神來凈化當前傳統體育領域的一些不良現象

從現實看，我國傳統體育項目經過幾百年甚至是上千年的發展，已經形成了較為成熟的形式和內涵，這是傳統體育精神與人文精神相融合的重要體現。但是在現實的體育項目中，仍然存在很多問題，如不尊重對手、不尊重裁判、謊報年齡、身份造假、吃違規藥物等等。這些問題的存在不僅是對體育精神的一種褻瀆，更是對我們民族傳統文化的一種踐踏，其阻礙了我國傳統體育文化的又好又快發展。在這種背景下，將茶道精神所蘊含的深厚人文底蘊引入到傳統體育文化精神中就顯得尤為必要。對于體育文化的推廣者來說，要在平時的訓練和體育文化推廣中，大力弘揚茶道精神公平、公正、和諧、友善、正直、明理的人文內涵，不僅要讓運動員得到身體上的鍛煉，更要讓其內心得到凈化，讓其精神得到升華。對于體育項目的組織者管理者來講，要在比賽的過程中秉承公正而正確的態度，對于那些能夠公平競賽，充分發揚體育精神的選手要給予適當的獎勵，而對于那些違背體育精神的選手，要做到發現一起查處一起，絕不手軟決不姑息。如此獎懲并重，才能在最大程度上凈化體育環境，幫助人們樹立起更加正確的體育競技價值觀，讓我們的傳統體育文化精神得到更好的可持續發展。

5 結語

中國傳統體育文化精神，是現代體育文化的重要組成部分，亦是我國現代教育體系的重要內容。將其推廣好、宣傳好、發展好，對于促進當代人們人文修養、身體素質、道德情操、價值理念大有裨益。基于茶道精髓與傳統體育文化精神有著很高的契合度，因此在未來的工作中，相關部門將茶道精神融入到傳統體育文化項目中就勢在必行。今后，要結合不同體育項目的實際，挖掘茶道精神中與之相對應的內容，并用更加靈活而豐富的手段融入到傳統體育文化當中，讓人們通過體育去感受到茶道精神的博大精深，同時通過茶道精神，讓人們樹立起更加健康和正確的體育理念。如此，定能讓茶道精神與傳統體育文化精神相得益彰，彼此都能得到長足而健康的發展。

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李 娟（1980-），女，江西萍鄉人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學。