把茶文化“和”的思想運用到高校征信教育與思想政治課程的結合中探析

欒雁雁

（阿壩師范學院馬克思主義學院，四川阿壩州 623002）

把茶文化“和”的思想運用到高校征信教育與思想政治課程的結合中探析

欒雁雁

（阿壩師范學院馬克思主義學院，四川阿壩州 623002）

茶文化是我們中華民族文化的驕傲，其所寓含的文化思想以及歷史內涵都是異常深厚的。“和”作為茶文化思想的核心，所建立的思想體系也是極其復雜的。無論是自然的和諧，還是人與自然的和諧，抑或是人與人之間的和諧與人自我身心內外的和諧，都是茶文化“和”思想的具體體現。所以，茶文化的“和”思想可以概括為“普遍的和諧觀”。

中庸尚和；茶文化；征信教育；思想政治

高校的征信教育是以金融領域為中心而開展的，然后再以點線面的形式覆蓋到經濟領域的信用教育，其教學目的是使學生樹立征信價值觀，意識到誠心的重要性，尤其是日常經濟活動中，唯有征信才是其為人處世之根本。但是，由于征信教育體系尚不完善，其教學內容也大多很粗糙，進而使得其教學成果并不顯著。而且，由于高校征信教育課程內容的不合理設置，也使得其教學陷入了舉步維艱的尷尬境地。因此，專家學者開始從高校的思想政治教育著手，將征信教育與思政教育進行融合，從而推動大學生征信意識的樹立。然而，我國當前的征信教育與思政教育的結合卻停留在最為淺顯的表面階段，教育者對于“和諧”思想缺乏充分的認知，其無法利用茶文化中的“和”理念，對征信教育與思政教育進行融合性的課程設計。

1 茶文化及其“和”的思想

1.1 茶文化內容概述

我國是茶文化的故鄉，其發展歷史可謂源遠流長。茶文化是從茶葉這一物質中衍生出來的一種文化現象，其融合了儒家、道家與佛家的思想文化精髓于一身，進而形成了博大精深的茶文化內容。唐朝陸羽《茶經》的問世，標志著我國茶文化的正式誕生，其總結了前人的茶葉種植技術，飲用方式以及品茶習俗與文化精神，并在此基礎上結合唐朝的飲茶風俗對茶文化的具體內容進行了創新性完善。從本質上來講，茶文化是我們中華民族文化的一種內在表現，其以茶葉為核心通過采茶、煮茶、飲茶以及論茶等具體形式展現出來，茶文化的禮儀規范、精神品質以及道德境界也因之而得以體現。所以，從某種意義上而言，我國茶文化的表現形式豐富多樣，其既可以物質文化的形式呈現出來，也可以精神文化的形式闡釋出來。作為世界茶文化中心的中國，其茶文化內涵可以從“清”、“敬”、“和”、“美”四個方面進行概括性解釋。因此，要想了解茶文化的實質，認知茶文化的真諦，大眾則必須以此四字箴言為導向，對茶文化內容進行詳盡探析。總而言之，茶文化是茶葉經濟活動高度發達的產物，其作為一種優秀的精神文化對我們華夏子孫的品性塑造具有積極的促進作用。

1.2 茶文化“和”的思想

“和”是我們中華兒女歷來所追崇的一種境界，“和”貫穿了我們中華民族傳統文化發展的整個歷程。最初，由于人類探知力量的有限性，其對于大自然處于盲目崇拜的圈霧中。而后，隨著人類社會的發展，人開始以天神自居企圖征服自然，并進而以殘暴之態對待大自然。繼而，在受到自然的懲罰后，人類開始思索與自然關系的相通。于是，在此背景下“和”思想文化便應運而生。儒家推出了“中庸和諧”的思想，而茶文化以此為基石，形成了“以茶養廉”、“以茶示敬”的和諧茶文化內容，其主張茶人應該以和為貴，運用和諧的中庸思想明示事理，教化人心。而后，道家的“天人合一”理念也被融入到了茶文化思想體系中，不僅要求人與人與社會保持一種和諧關系，而且也要求人與自然與天地維持和諧狀態，同時，茶人的精神追求也開始向淡泊與靜寂轉變，“天人合一”的文化理念與茶文化全面交融生發出全新的“和”思想內涵。另外，佛家的慈悲情懷也被引入到了茶文化，二者在融合中滋生出了禪茶合一的文化理念，具體表現為“六和敬”——“身和同住、口和無爭、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”。于是，在傳統“和”思想的影響下，茶文化的“和”思想愈發完善，并通過內容的和諧與形式的和諧展現出來。

2 高校征信教育與思想政治課程的結合現狀

2.1 融合度不深，停留于表面的和諧階段

社會經濟的迅速發展，使得商品經濟也愈發繁榮，而大眾也都沉溺于名利的追逐中，主流的價值觀受到了前所未有的沖擊，金錢至上唯利是圖似乎成為了當前社會較為盛行的價值取向。我們中華民族的文化傳統也被置于腦后，而征信教育的缺失，也使得社會道德被一而再再而三地踐踏。高校作為人才的培養搖籃，其通過將征信教育與思想政治教育相結合，來提高大學生的征信意識進而從源頭上解決當前的信任危機這一問題。但是，由于我國高校對于征信教育缺乏足夠的認知，從而使得其與思想政治教育的結合停留在最為淺顯的表面階段。一方面，征信教育從金融經濟領域開始的，其主要指向的是經濟專業的學生，旨在通過單獨課程的設置來提高學生的征信意識。然而，由于高校征信教育體系不完善，其與思想政治教育課程的融合度并不深入。另一方面，征信教育是一門新興的思想課程，而思想政治教育則是一門傳統的文化課程，傳統教育理念與現代教育思想實現融合性發展，反而生出無數的矛盾之火。高校教師在將征信教育注入思想政治教育課程時，其并沒有從思想教育的目的出發，將二者進行混合性融入，也沒有從“和”這一視角對征信教育與思想政治進行融合性設計。

2.2 缺乏創新，沒有迎合時代發展的潮流

紙醉金迷的現代社會里，每個人都是現代經濟的受益者，同時每個人卻也是征信危機的締造者。在這個缺乏安全感的年代里，似乎所有的人都變得不可信，攙扶跌倒的老人會被訛詐、跟陌生人帶路會被拐騙、借手機給路人打電話會被搶……凡此種種，所有的社會現象所折射出的都是征信的缺失。大眾似乎變得越來越冷漠，都忙于自掃家門雪，完全不顧及他人的瓦上霜。而面對這些冰冷而殘酷的現實，高校教育改革從征信意識的樹立著手，將征信教育納入了文化教學的體系，并結合思想政治教育對征信教育課程進行革新。然而，我國高校在對此進行融合性創新時，卻沒有從自主創新的角度出發，結合時代發展的趨勢對征信教育與思政教育課程進行特色化設計，進而使得高校的征信教育思政課程依然拘泥于傳統思想政治教育的模式中，教師依舊以傳統應試教育理念為導向運用僵硬陳舊的教學手段授課。再者，高校教師在設置征信教育與思想政治課程內容時，也忽視了創新意識的發揮，基本是沿襲了思想政治課程的教學內容，對于征信教育的觀點內容甚少涉及。

3 茶文化“和”的思想在高校征信教育與思想政治課程的結合中的具體應用

3.1 以茶文化的“和”思想為契機，加強高校征信教育與思政課程的融合

茶文化是傳統民族文化的精華，是優秀文化的重要組成部分，茶文化的“和”思想更是茶文化的精髓，其所倡導的“和諧相處”、“以和為貴”理念對于我們的為人處世具有鮮明的指導作用。而且，茶文化的“和”思想也具有一定的教化作用。因此，高校在將征信教育與思想政治課程相結合時，其應該以茶文化的“和”思想為指導，根據茶文化中的和諧理念，將高校的征信教育與思政課程進行巧妙融合。首先，高校教師可以從茶文化的“和”思想著手，對茶文化中的“和”這一理念進行具體探究，對茶文化的基本內容進行不同程度地深入分析，夯實茶文化“和”思想的理論基石。然后，高校教師再從征信教育與思想政治教育的本質出發，從二者之間的相同之處尋求其融合的方法，不斷深化征信教育與思政課程的融合度。例如，高校教師可以利用茶文化中的“茶人身心之間的和諧”來促使學生通過內心修養的提高，進而實現征信教育與思政教育雙重統一的目的。

3.2 抓住新課程改革這一歷史機遇，以創新的形式建立完備和諧的課程體系

征信教育是針對日益沉重的征信危機這一社會問題而提出的一種教育舉措，其對于社會征信體系的構建具有積極的促進意義。因此，我國高校征信教育在與思想政治課程相融合時，應當積極抓住新課程改革這一歷史機遇，以茶文化“和”思想為引導，不斷完善征信思政教育體系。高校教師作為思政課程改革的主要實施者，其應該充分發揮主觀能動性，結合茶文化“和”的思想對教學模式與教學內容進行創新性設計。教師可以借鑒國內外優秀的征信教學模式，從中汲取寶貴的經驗并在此基礎上提煉出有效的教學信息，根據高校的征信思政教育實際情況，將其注入到高校的教學模式之中。此外，高校教師也可以主動與思政教育專家探討，征信思政教育的具體教學方法，運用先進的科學技術以及教學理念，對征信思政教育進行科學地優化改革，從而促進完備和諧征信思政教育體系的建設。

4 結語

征信教育作為一門新興學科，其對于大學生征信意識的培養具有不言而喻地促進作用，是思想政治教育不斷推進的結果。我國當前所存在的不文明現象大部分可以追根溯源至征信的缺失。而茶文化作為我們傳統文化的驕傲，其道德教化作用異常鮮明，尤其是其中的“和”思想對于社會大眾的感召作用更是難以言書的。因此，高校必須以茶文化“和”思想為宗旨，利用其“天人合一”的文化理念促進征信教育與思想政治課程的完美融合。

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四川省教育廳2016年重點項目“藏羌民族地區高校大學生征信教育理論與實踐創新性研究”（課題編號：16SA0148）階段性成果

欒雁雁（1984-），女，貴州都勻人，碩士研究生，講師，研究方向：科技與社會，思想政治教育。